В пять лет Антон чувствовал себя взрослым, и ему было стыдно гулять только во дворе. Но мама категорически не пускала его за арку на гудящий, залитый светом Московский проспект.
Настоящая беда, если кроме мамы никого нет, а она не просто Таня, а Татьяна Ивановна- директор школы - разве такую упросишь?
Антон был её маленькой, предельно точной копией: такой же востроносый, с жёсткими непокорными кудрями и огромными синими глазищами, полными неистребимого упрямства.
Ни мать, ни сын уступать не умели.
Антон становился и добр, и справедлив, если признавали его лидерство. А сиденье с малышнёй на замкнутом пятачке подрывало его авторитет.
Он из кожи вон лез, чтобы показать себя героем, но сделать это в тихом омуте дворика было чрезвычайно сложно. Едва ли не единственной возможностью проявить доблесть- была война с Чуркой.
Так прозвали башкирку, возникшую невесть откуда в нежилой сырой комнатушке их дома год назад, в 39…Она устроилась на обувную фабрику, где целыми днями натягивала заготовки на колодки. Руки её стали непропорционально развитыми, жилистыми, как у здоровенного атлета. Они казались пришитыми к хрупкой женской фигурке в пёстром платочке.
Очень забавно было стрелять из рогатки в её сумку,особенно, если она бережно тащила в ней яйца, бегать под ногами и орать: «Чур-чур-чурка!!!»
Взрослые чаще всего не вмешивались - башкирку считали существом другого сорта, почти животным, едва умеющим говорить по-русски.
Антон выдумывал против неё всё новые и новые гадости. Пик наслаждения наступал для него тогда, когда спокойствие оставляло жертву, и она начинала носиться за ним, извергая страшным голосом ругательства на непонятном языке.
Детвора собиралась поглазеть, из окон, хихикая, поглядывали жильцы - Антон неизменно оставался неуловим.
Мать беспощадно наказывала его за эти выходки, но Антон оставался твёрд:
-Будешь отпускать на Московский? Перестану.
Но мать не терпела условий, и всё оставалось по-прежнему.
До воскресенья 18 мая 40-года…
До воскресенья, когда Антон пересёк запретную черту, выбежал на проспект. Задыхаясь, выбиваясь из сил, он нёсся, толкая изумлённых прохожих…за «воронком», в котором увозили его мать.
Перед обедом она крикнула ему из окна, чтобы он погулял ещё полчасика. Антон стал делать ловушку для Чурки. Он привязал леску к кустику, кинул её вдоль дорожки, а другой конец был готов натянуть в нужный момент. Антон боялся, что башкирка пройдёт, когда он будет есть… Но домой ему больше не суждено было вернуться.
Чёрная машина. Люди в чёрных куртках. Мать в светло-голубом выходном платье, идущая с ними.
Она умоляюще посмотрела на сына, впервые он угадал в её глазах не приказ, а просьбу. Мальчик понял: мать не хотела, чтобы он приближался к ним.
Антон сдержался. Но, когда «воронок» стал выезжать со двора - не стерпел, рванулся и бежал, бледный, взмокший, бежал, пока не отстал…
Он вернулся во двор, поднялся к их квартире, но на двери висела печать, которую, как он знал нельзя трогать.
Антон спустился к песочнице и замер, присев на дощечку.
Кругом никого. Все разогнали детей по домам. Соседи, не здороваясь, стараясь не глядеть скользили мимо.
Занавески в окнах дёргались. Антон чувствовал- за ним наблюдают. Одиночество окутывало, как холодные сумерки.
Приближалась ночь.
Антон продолжал сидеть, дрожа и совершенно не зная, куда идти. Жажда подкатывала приступами, мучительными и острыми, но куда страшнее было ожидание, в котором он тонул, задыхался, но терпел из последних сил.
Ни слезинки не проронил, не вздохнул ни разу.
Когда стал накрапывать дождик, Антон увидел, что к нему идёт Чурка. Идёт, гнёвно качая головой, прищурившись - теперь она легко расправится с ним.
Антон попытался встать, но ноги затекли и не слушались. Он прикрыл голову, потому что вспомнил, так учили старшие пацаны.
-Эй,- позвала его башкирка,- эй, Антон! Плюнь на всех. У меня чай есть, хлеб есть - пойдём что ли…
Напряжение лопнуло, и Антон, теряя сознание, упал в непомерно сильные руки, хранящие запахи незнакомой страны, мёда и цветов…
Григорьева Лада,
С-Петербург Россия
Мне 37 лет.
Живу в С-Петербурге.
По образованию филолог.
Люблю деревню, землю.
Люблю ощаться с детьми. e-mail автора:ludabashko@gmail.com
Да, направленность на неверующего читателя строго соблюдена...
Владимир
2006-05-11 20:47:34
Поучительный рассказ... Написан не плохо. Мораль есть без сомнения, вот только нет тут христианства. Можно ведь подумать что мать забрал воронок за то, что в КГБ тухлыми яйцами кидала...
в общем не хватает соли =(
Юстина
2006-05-12 07:17:00
А по-моему соли тут вполне хватает.
Как говорили в школе, твердая четверка.
Светлана Капинос
fedor11@mail.ru
2006-05-12 07:29:26
Юстя, твоё место в жюри!
Людмила Башко
2006-05-12 08:03:09
Дорогие читатели, неужели любовь к ближнему- не главное в христианстве?
Неужели, чтобы выразить силу и смысл заповедей, нужно делить мир на чёрных( неверующих) и белых(христиан)?
Все гораздо сложнее.
Тем более судить всех будет Господь- этого права у людей нет.
Лара Лонд
2006-05-12 08:32:23
Есть соль. И не в том, что мать за "христианство" забрали - мы не знаем, за что. Соль в поведении башкирки-Чурки, она поступила по-христиански.
Кстати сказать, главная мысль примерно такая же, как и в рассказе "Добром за зло" - там тоже над человеком издевались, а он добром отплатил; только здесь намного лучше всё выписано.
Светлана Капинос
fedor11@mail.ru
2006-05-12 13:17:17
Читая этот рассказ, еле сдержала слёзы!
Автор, замечательно удалось передать Вам отчаяние мальчишки, враз лишившегося детства!
Добро не имеет национальности…
Но категории добра-зла существуют отдельно от Христианства, также как отдельно от Дерева Жизни существует Дерево Познания Добра и Зла.
К сожалению, Ваш рассказ «не с того дерева», понимаете? Он НЕ соответствует второму пункту конкурса: христианской направленности. Хотя и весьма хорош с позиций «добра-зла»!
С уважением.
Светлана Капинос
fedor11@mail.ru
2006-05-12 13:21:34
По лит. части: обратите внимание на пунктуацию, и вот в предложении два деепричастия подряд: «Соседи, не здороваясь, стараясь не глядеть скользили мимо».
Людмила Башко
2006-05-12 16:05:55
Уважаемая, Светлана!
Есть "добро" языческое, есть "мусульманское", а есть "христианское"?
Или "добро" универсально? Или "душа каждого! человека по природе своей христианка"?
Не является ли выражение любви, самопожертвование- сутью христианства?
Откровенно говоря, я сознательно хотела избегнуть морализаторства, топорного выражения идей. Хотелось показать жизнь и подлинного Христа, неназванного и, увы, почему-то неузнанного.
Ромэн
2006-05-12 23:39:10
Добро не универсально! Иначе добрыми делами мы, минуя Христа шли бы в Рай.
Грашин
2006-05-13 06:14:38
Видимо здесь пора уже говорить о страшном заблуждении протестантизма, который, призывая смотреть на Христа, сам не желает идти за Ним. Призывая восхвалять жертву Иисуса, сам не желает идти на жертвы. Восхваляя Его добро, сам не стремиться быть добрым. Проблема?
Светлана Капинос
fedor11@mail.ru
2006-05-13 06:20:34
Интересно, есть такой диагноз: "мазохизм от христианства", а?
Угугамос
2006-05-13 06:32:01
Автор! Не томите! ЗА ЧТО ЗАБРАЛИ МАМУ???
Да, я читал Солженицйина и понимаю, что могли за что угодно и без разбирательства. Но ОЧЧЕНЬ интересно! Раз уж вы об этом упомянули...
Грашин
2006-05-13 08:31:58
Интересно, есть такой диагноз: "мазохизм от христианства", (цитата).
Да, нет же. Это просто узкие врата, которыми не желают идти многие, предпочитая идти широкими вратами. Ибо гораздо легче прославлять добро, сделанное Другим, чем самому делать добро. Прославлять жертву Другого, чем жертвовать самому. Называть же путь христианина - мазохизмом?... Уж ни цинизм ли это?
Светлана Капинос
fedor11@mail.ru
2006-05-13 08:55:01
Для Вас, господин Гаршин, - нет!
Просто констатация факта.
Грашин
2006-05-13 15:59:26
А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.
23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта. Матф.5,22-26
Уважаемая Светлана! Не могли бы вы прокоментировать этот отрывок из Библии в свете вашего обвинения меня в мазохизме?
Владимир Петров, администратор
pva@foru.ru
2006-05-13 16:13:07
Уважаемые собеседники, пожалуйста, в отзывах о произведении обсуждайте ТОЛЬКО ЭТО произведение.
Ромэн
2006-05-13 17:21:22
Хорошо, обсуждаем рассказ: В НАЗВАНИИ РАССКАЗА УПОМЯНУТА С О Л Ь! Ещё вопросы есть?
Владимир Петров, администратор
pva@foru.ru
2006-05-13 17:55:54
Ромэн, обратите внимание на условие конкурса: "При этом в _тексте_ рассказа НЕ должно использоваться слово "соль""
автор
2006-05-13 18:47:56
Дорогие читатели!
Во-первых, я абсолютно согласна, что вне Христа нет спасения.
Рассказ этот- быль.
Мальчик Антон выжил в детском доме в Кабоже. Он- верующий человек, христианин. Когда он рассказывал мне эту историю, то очень терзался: башкирка не была крещённой, его спасительница, человек, преодолевший страх за себя, и подобравший его- отвергнутого....
"Неужели она не спасётся?"
Антон молился о ней и верил, что она была христианкой по сути, по тождеству с подвигом Христа.
Я не смогла это включить в короткий рассказ, это скорее повесть.
Но мне подумалось, что суть христианства, живая, пластичная. И иные поступки настолько соединяют человека с подвигом Христа, что важно просто описать их.
К сожалению, Антон( ныне бывший лётчик Антон Петрович) не знает за что взяли его маму, он был мал и не мог навести справки. В тот день он видел её в последний раз... Нам, наверно, всё сложнее будет понято то время.
А относительно дискуссии хочется всех поблагодарить за неравнодушие и напомнить слова Григория Богослова:
"Философствуй мне о мире или о мирах, о материи, о душе, о словесных природах добрых и злых, о воскресении, о суде, воздаянии, Христовых страстях.
Об этом задумываться небесполезно и погрешать безопасно".(беседа 27)
***
2006-05-14 00:26:54
Кажется автор грубо нарушила правила конкурса раздел 3 (регламент конкурсов) пункт 5.
Владимир Петров, администратор
pva@foru.ru
2006-05-14 08:11:30
Имя автора удалено из отзыва. Автору сделано предупреждение.
Марина Т.
2006-05-15 09:20:39
Рассказ понравился. Но считаю, что он подходит скорее к категории "добра и зла", чем "вкус соли".
К сожалению добрыми делами не спасется никто, и это надо донести до читателя.
И еще: не очень понятно как можно "бережно тащить" яйца.
С уважением
М.Ю. Лермонтофф
2006-05-15 17:21:35
Ромэну касательно пути на небо вне Христа: перечитайте Рим. 2.
Не делайте из Бога формалиста, плииииииииииииииз... Он не такой, как мы:)
М.Ю. Лермонтофф
2006-05-15 17:27:28
2 Марина Т.: как раз таки только делами ( т.е. чем то ощутимым, реальным ) можно спастись, т.к. даже веровать есть ДЕЛО Божье.
Достал формализм. Достал догматизм, особенно столь недалекий:(
А как же те, которые спасуться, напоив Христа водой, а?
Светлана Капинос
fedor11@mail.ru
2006-05-15 22:53:41
"А как же те, которые спасуться, напоив Христа водой, а?"
Лермонтофф! Это ТЫ достал всех своим "гуманизЬмом!
Пишу по памяти: "если кто напоит одного из малых сих хотя бы чашей воды ВО ИМЯ МОЁ, не потеряет награды своей"!
Далее: "кто принимает пророка ВО ИМЯ ПРОРОКА, тот получит награду пророка..."
Смысл этого изречения в том, что тот человек, кто что-либо делает ВО ИМЯ ИИСУСА ХРИСТА будет иметь награду ИИСУСА ХРИСТА.
А делать что-либо во имя Иисуса может только христианин, то есть УВЕРОВАВШИЙ в Иисуса.
Вспомни: "никто, сделавший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня".
Если есть где неточности, прошу прощения, так как писала по памяти. Но СМЫСЛ, полагаю, передан верно.
С уважением к брату Лермонтоффу.
Грашин
2006-05-16 05:58:58
То есть, перед тем как делать доброе дело, нужно обязательно сказать - "Во имя Иисуса Христа" (желательно громко, чтобы услышали окружающие). А иначе оно вам не зачтеться. Ни покаяние, ни молитва, ни чаша с водой. Ясно, гражданин Лермонтофф?
А если серьезно, то библейское место, приведенное Светланой нужно понимать так - нужно делать добро, исходя из любви, ради любви, а не ради награды за нее, показушничества и т.д. Принимать пророка во имя пророка означает принимать его, как пророка, а не как кого-то другого, то есть, принять весть, которую принес пророк, а не просто накормить и обласкать его. Этот отрывок говорит о том, что явления нужно принимать в соответствии с их смыслом, а не по их формальной стороне. С уважением.
автор
2006-05-16 18:18:33
Грустно от того, что уже все всё поделили. Кто свой, кто чужой. Кто спасётся, кто нет...Даже удивительно, что делать Господу на Страшном Суде. Все и так уже судят без страха.
Самарянка, разбойник просто узнают Христа, узнают, в отличии от фарисеев, которые уже сами определили себя в ряды спасённых...
И ведь все эти образы никуда не исчезли, так же уверены в себе фарисеи, так же смущаются избранные, которых мало.
Неужели есть христиане, которые уверены, что спасутся, не потому что делают добро ближним, а лишь потому что произносят Святое Имя.
Но ведь нельзя Его произносить всуе, кто знает, может быть и другой человек, ДАЖЕ НЕ НАЗЫВАЯ ЕГО, встретился с Ним?
М.Ю. Лермонтофф
2006-05-16 18:44:31
2 Светлана: Гуманизм тут ни при чем абсолютно. Светлана, мне вообще печально смотреть на Ваше "всезнайство" - как в случае с "Агнцем, закланным прежде создания мира", так и сейчас. я ссылался на слова Иешуа из Матфея 25. Учите матчасть и не горячитесь. Читайте притчи, там о сдержанности в речи много есть.
Печально все:(
LD
2006-05-17 12:49:44
Рассказ хороший, но НЕхристианский. Все-таки жалею, что организаторы конкурса не определились с термином христианской литературы и не вынесли его (термин) жирными буквами рядом с темой:) Нормы этики и морали соблюдают и атеисты, и даже, если хотите, гонители Церкви! Да, есть в Писании текст, где апостол Павел говорил: «Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано на сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую…» (Рим. 2:14-15) Но что говорит Писание о спасении таковых? То, что Чурка поступила по-христиански, это не значит, что она ХРИСТИАНКА и, тем более, Божий служитель. Христианская литература ОТЛИЧАЕТСЯ от любой другой, знаете чем?
Еще раз жаль, что этого отличия «конкурс не указал».
Грашин
2006-05-18 05:36:22
Уважаемая ЛД!
Вот и помогите устроителям конкурса и укажите, какие произведения являются христианскими, а какие - нет. Предложите свои критерии. Без которых, ваше заявление о том, что данный рассказ не является христианским, - лишь голословная эмоциональная констатация, не более. С уважением.
автор
2006-05-18 08:57:26
Хочу заметить, что "больше будет радости на небесах об одном раскаявшемся грешнике, чем о 99 праведниках, не имеющих нужды в покаянии."
Христианская литература должна быть обращена и к неверующим читателям. Иначе какой в ней смысл? Ведь истинно верующим вообще лучше читать Библию, потому что это лучшее.
А вот назидательный тон скорее отпугивает даже и христиан. Навязанные формулы: добрый христианин- этакий рыцарь без страха и упрёка и безобразие вокруг, которому он успешно, иногда с помощью ангелов противостоит...Это, увы, напоминает не духовный призыв, а идеологический заказ.
Есть у Андерсена прекрасная сказка о душе, о жертве, о спасении. Называется она "Русалочка". В сказке автор ни слова не пишет о христианстве, но подтескт именно таков, а о силе просветляющего воздействия и говорить нечего.