Личный опыт в определении призвания

Восемь лет назад мой друг предложил мне заняться миссионерским служением. Нужно было ездить в одно село проповедовать евангелие, а потом проводить собрания среди покаявшихся. Аргумент друга был такой: “Попробуй, может быть, это “твоё”. Да и кроме тебя больше некому этим заняться”.
Этот довод показался мне разумным, и я согласился. Мы провели несколько евангелизаций, после которых покаялась группа людей. Эти люди собирались в доме у одной сестры, и мне довелось проводить эти домашние служения.
Очень быстро после начала моего служения домашняя группа начала редеть и через год уменьшилась раза в три. В последующие два года я приложил максимум усилий, чтобы что-то изменить, но только окончательно развалил те благие начинания, которые были сделаны моими предшественниками.
Из всех этих неудач я сделал один полезный вывод для себя (и, несомненно, для Царства Божьего): у меня нет даров пастыря и евангелиста, которые требовались для этого служения.
Такой метод определения призвания я с тех пор начал называть “метод наступания на швабру”. Этот метод, конечно же, очень действенный, но является ли он эффективным?
На этот метод ушло много моих сил и три года моей жизни. Ещё пару лет я пытался выбраться из “психологической ямы”, в которую угодил после своих неудач. И ещё три года мне понадобилось на то, чтобы принять решение снова служить Господу… Не думаю, что это только моя проблема. Уверен, что метод “швабры” наносит большой вред многим братьям и сёстрам – всей церкви Божьей.
Но есть ли какая-то альтернатива этому методу?
Я изучал этот вопрос в Библии, но не нашёл подробных инструкций определения того, кем человек является: пастором, учителем, евангелистом, пророком или апостолом. Об этом пятигранном служении упоминается в Ефес 4:11, но не даётся детальных пояснений.
Какая же тогда остаётся альтернатива?
Я предлагаю противопоставить методу “швабры” метод христианского опыта. Уверен, что есть много опытных братьев и сестёр, которые могли бы наставлять новообращённых в своих церквях. Такой подход имеет библейское обоснование. К примеру, Иисус не выбирал 12 апостолов методом проб и ошибок. Он видел в них определённые качества характера, необходимые для их служения. Ап. Павел своего ученика Тимофея поставил на пастырское служение в Ефесе. Другой его ученик, Лука, посвятил часть своей жизни написанию евангелия и книги Деяний. Очевидно, что он имел на это благословение Павла.
Что бы случилось, если бы Павел применил к Тимофею и Луке метод “швабры”? K примеру если бы он Луку поставил пастырем в Ефесе, а Тимофею посоветовал бы написать евангелие?..
Трудно даже представить, чем бы всё это закончилось. Но Павел имел большой опыт служителя, и он видел в Тимофее пастырские качества, а у Луки писательский талант.
В этой статье я хочу поделиться некоторыми своими наблюдениями. Объектом моих “исследований” были мои друзья и знакомые. Хочу только предостеречь: всё нижеизложенное не является библейским учением, а только моим личным христианским опытом, в котором, как и у каждого человека, могут быть ошибки.
Пастыря – это люди с ярко выраженными лидерскими качествами. В компаниях чаще всего именно они ведут беседу, завоёвывают наибольший авторитет. К их словам прислушиваются, с ними меньше всего спорят, их поручения выполняют. Про них чаще всего говорят: “душа компании”.
Проповедь пастыря – это, как правило, проповедь на простые, известные истины. Часто такая проповедь может начинаться словами: “Сегодня я буду говорить о том, что вы уже хорошо знаете, но я чувствую, что это важно, и верю, что Господь желает, чтобы вы это приняли”. После проповеди пастыря происходит не столько интеллектуальный рост, сколько в сердце появляется ощущение тепла, заботы, принятия.
Людей с пастырским призванием редко можно увидеть одинокими. Они постоянно окружены множеством друзей. Пастыря – это решительные люди. К ним тянет как магнитом. Это люди с большим сердцем, которое наполнено любовью и вмещает многих. Ещё одна черта пастырей – хорошее физическое здоровье. Это энергичные люди.
Ключевое качество для определения пастырей – это решительность.
Евангелисты – это люди, смотря на которых хочется улыбнуться. У них дар вызывать приятное к ним отношение. Евангелисты – люди с простым, лёгким, весёлым и открытым характером. Они очень легко находят общий язык с многими людьми, постоянно заводят новых друзей, даже после нескольких минут общения. Многие считают евангелистов людьми поверхностными, непостоянными и часто наивными. Евангелисты – это большие дети, у них характер ребёнка. Поэтому с детьми они легко находят общий язык, обожают играть с ними.
Ключевое качество для определения евангелистов – это непосредственность.
Учителя – это самые умные верующие. Они лучше чем пастыря или евангелисты могут разобраться в каких-то доктринах или других сложных вещах. Часто они очень хорошо учатся в школе или в институте. В отличие от пастырей и евангелистов, им часто не хватает решительности и непосредственности. Поэтому в компаниях, группах людей, учителей меньше всего слышно. Чаще всего они могут вставлять только какие-то короткие реплики.
У учителей и евангелистов почти всегда разное понимание юмора. У евангелистов юмор очень простой, “детский”, (учителя называют его “плоским”). У учителей юмор сложный, “интеллектуальный”, (евангелисты называют его “заумным”).
Учителей, в отличие от пастырей, больше интересуют вопросы, истины, которые ещё неизвестны, или не разработаны, или про них ещё мало кому известно. Учительская проповедь обычно содержит что-то новое, малоизвестное. Часто это какое-то свежее учение.
Ключевые качества для определения учителя – ум, грамотность.
Служение пророка в наше время, к сожалению, находится в запущенном состоянии. Есть много людей, у которых есть пророческий дар, но они не находят поддержки в церквях. С грустью можно читать о временах Илии, Елисея, когда существовали целые школы пророков. Лично я в своей жизни не встречал людей с ярко выраженным пророческим призванием.
Суть апостольского служения разные богословы характеризуют по-разному. Анализируя биографию ап. Павла, многие делают вывод, что служение апостола – это служение по основанию новых церквей. Подтверждают это мнение и легенды о жизни других 12 апостолов.
Если это так, тогда апостолы – это люди, которые должны иметь гармоничное сочетание разных видов призвания. Ведь такому служителю необходимо иметь дар евангелиста, чтобы привести группу людей к покаянию, дар пастыря, чтобы какое-то время руководить церковью, пока Бог не поставит нового пастыря, а также дар учителя, чтобы обучать церковь. Не лишним был бы и дар пророка. Все эти дарования можно найти у апостола Павла.
Я знаю некоторых людей, которые несли или несут служение по основанию церквей. У всех их гармонично сочетаются дары евангелиста и пастыря. На довольно неплохом уровне у них учительские способности.
Как итог можно сделать такие выводы:
1. Нет ни одного человека, который бы на 100% являлся пастырем, учителем, евангелистом или пророком. У каждого верующего есть разные задатки, часто всех пяти даров пятигранного служения. Только их соотношение у каждого будет своё.
2. Чаще всего один из пяти даров более ярко выражен. В своей статье таких людей я называл “пастырь”, ”учитель”, ”евангелист” и т. д.
3. Качество служения человека зависит не только от его призвания, но и от уровня библейского образования и духовного развития. К примеру человек, в характере которого только 20% пастырских качеств, может быть лучшим пастырем для церкви, чем тот, у которого 90% пастырских качеств, но который является духовным младенцем.
4. Апостольское призвание представляет собой гармоничное сочетание даров евангелиста, пастыря, учителя и пророка.

Личный опыт в определении призванияКрик души

Личный опыт в определении призвания
Крик души