Так и вы, ревнуя о дарах
духовных, старайтесь
обогатиться ими к
назиданию церкви
1 Кор 14:12

В данной статье разбирается сложный вопрос, поэтому мы мы не претендуем на полноту охвата данного вопроса, также мы не ставим целью отстаивать свою точку зрения на него, но дать дополнительную пищу для размышления читателю, для того, чтобы он сам мог принять свое собственное решение.

В целом, чтобы чтобы разобрать какой-либо вопрос по Священному Писанию, необходимо определить, как это делать.

В данной статье используется следующий критерий определения истины:

1. Проверка по Священному Писанию.
   Священное Писание - является Богодухновенным откровением Бога о Самом Себе и, мы верим, что каждое слово оригинала на греческом языке книг Нового Завета является Богодухновенным и истинным. Поэтому любое толкование должно прежде всего быть проверенно Священным Писанием и подтверждаться Им, причем все стихи Писания не должны противоречить самим себе. То есть если мы толкуем стих каким-то образом, то это толкование не должно противоречить другим стихам, так как в таком случае нарушается единство Священного Писания.
2. Противоположные аргументы должны иметь достаточно веские и ясные опровержения.
   Любая теория и толкование может иметь как ее сторонников, так и противников. У противников той или иной теории могут быть аргументы, которые защищают их точку зрения. Истинная теория должны иметь веские и ясные опровержения всех без исключения аргументов противников. Однако, аргументы, которые основаны на чувствах или традициях, не должны браться в расчет, как неимеющие достаточной почвы. (Например, такой аргумент: наказывать детей нельзя, потому что, так говорил, мой учитель).
3. Проверка опытом.
   Любая теория должна проходить проверку опытом, то есть должна работать в любом месте, в любой деноминации, в любой Церкви.
4. История должны подтверждать теорию.
   Соломон писал, что нет ничего нового под Солнцем. Если теория истинна, она должна подтверждаться в истории Церкви.

Мы все знаем, что такое рождение свыше - (или рождение от Духа).
Мы знаем, что человек получает рождение свыше (или рождение от Духа) по вере в то, что сделал Иисус Христос (1 Иоанна 5:1, 1 Иоанна 5:13).
В этот момент (рождения свыше) человек получает прощение грехов и рождение от Бога, после чего мертвый дух человека возрождается (происходит восстановление человека как он был вначале задуман Богом до грехопадения, как творение созданное из духа, души и тела) Ев. Ионна 3:3-6.
В момент рождения свыше Дух Святой вселяется в человека и с момента рождения свыше Он живет в нем (Римлянам 8:9).
Это те доктрины в которые мы верим.
Разные деноминации верят по разному в какой момент происходит рождение свыше. Одни деноминации верят в то, что рождение свыше происходит в момент крещения, другие, что в момент обращения к Богу (в момент покаяния).
Эта статья обращена к обоим группам.
Лично я верю, что рождение свыше происходит в момент обращения (покаяния) на основании 1 Иоанна 1:9, 1 Иоанна 5:1, 1 Иоанна 5:13, Римлянам 10:13.

Давайте исследуем что же такое Крещение Духом Святым.

В ходе работы над данной статьей, я обнаружил, что совершенно невозможно прийти к однозначному выводу, если не определиться с некоторыми понятиями. В частности, разные люди, могут понимать по разному фразу "Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго" (Деяния Апостолов 8:17).

Есть 2 понимания этого вопроса:

1. в момент возложения рук, они были рождены свыше и приняли Духа Святаго.
2. они уже были рождены свыше и, в момент возложения рук, на них сошел Дух Святой, как и на Апостолов в день Пятидесятницы.

Чтобы определиться, что на самом деле произошло в данный момент, я предлагаю, обратиться к истории и найти, что по этому поводу думали Отцы Церкви, которые были в непосредственной близости к происходящим событиям.

Тертулиан писал (О крещениии)

гл. 8. Затем (после крещения) возлагается рука, через благословение призывая и приглашая Святого Духа.
...
И только после всего этого Святейший Дух милостиво нисходит от Отца на омытые и благословенные тела и покоится на водах крещения, словно вспоминая свое старинное местопребывание.

Ориген писал (О началах):

гл.2 По Деяниям апостольским Святой Дух давался в крещении чрез возложение рук апостольских (Деян.8:18).
гл.7 Поэтому же, наконец, чрез возложение рук апостольских после крещения подавалась благодать и откровение Святого Духа.

Ириней Лаодокийский (ученик святого Поликарпа; св. Поликарп был знаком с Апостолами, в частности, с Апостолом Иоанном) (Против Ересей):

гл. 23 Этот Симон (Симон из 8-й главы Деяний Апостолов - прим), который притворялся верующим, думая, что апостолы волшебством, а не силою Божьею совершали исцеления, и то, что они чрез возложение рук исполняли Духом Святым тех, которые чрез проповедуемого ими Иисуса Христа уверовали в Бога

Киприана Карфагенского (IV в.) (к сожалению, оригинальный источник неизвестен, если кто знает - пожалуйста, подскажите, источник данного текста - священник Игорь Ефимов, книга "Вероучение секты пятидесятников", глава "О таинстве Миропомазания")

"молитвою и возложением на самарян рук призван был и снизошел на них Дух Святый. То же делается и теперь у нас, крещаемые в церкви представляются начальниками церкви, и нашею молитвою и возложением рук приемлют Духа Святого и запечатлеваются Господнею печатью".

Августин (О пользе покаяния, глава 2)

Как известно нам с вами, покаяние бывает трех родов.
...
Одно, рождающее нового человека, прежде чем в крещении не произойдет окончательного спасительного омовения всех, прежде бывших грехов.

Ипполит Римский (Апостольское предание, гл. 21. О предании святого крещения)

Епископ же, возлагая руку на них, пусть возглашает, говоря: "Господи Боже, соделавший сих достойными отпущения грехов через омовение возрождения, [соделай их достойными наития] Духа Святого, пошли на них Свою благодать, чтобы они служили Тебе согласно Твоей воле, ибо Тебе слава подобает, Отцу и Сыну со Святым Духом во Святой Церкви и ныне и во веки веков. Аминь".

Климент Римский - Писания Мужей Апостольских
Книга VII Об образе жизни, благодарении и посвящении христианском

гл. 43-45. После сего, погрузив его во имя Отца и Сына и Святого Духа, пусть помазует его миром и говорит при сем:

Господи Боже, иже нерожденный и владыки не имеяй, иже Господь всяческим, иже воню познания Евангелия во всех языцех благоуханну даровавый. Ты и ныне даждь миро сие действенно быти в крещающемся, яко да твердо и неколеблемо пребудет в нем благоухание Христа Твоего, и соумершу ему совоскреснути и сожити Ему.

Сие и согласное с сим пусть говорит, потому что такова сила возложения рук на каждого. Ибо если бы какое-либо таковое возглашение бывало от благочестивого священника не над каждым, то крещающийся только сходил бы в воду, как иудеи, и отлагал бы только нечистоту тела, а не нечистоту души.

После сего пусть молится он, стоя, молитвою, которой научил нас Господь.
...
А молится он пусть, после первой молитвы, так:
Боже Вседержителю, Отче Христа Твоего, Единороднаго Сына Твоего. Даждь ми тело нескверное, сердце чистое, ум бодр, разум незаб-лудный, Духа Святаго нашествие, к стяжанию и довольству истины, Христом Твоим, Имже Тебе слава во Святем Дусе во веки. Аминь.

Климент Римский - Писания Мужей Апостольских
Книга VIII О дарованиях, рукоположениях и канонах церковных

гл 6. О оглашенных [те, кто готовятся ко крещению - прим] вси помолимся Богу, да иже Благ и Человеколюбец милостивно услышит молитвы их и призывания, и, прияв моление их, заступит их и даст им прошения сердец их к полезному, открыет им Евангелие Христа Своего, просветит их и наставит, накажет их богора-зумию, научит их повелениям Своим и оправданиям, всадит в них непорочный и спасительный страх Свой, отверзет уши сердец их ко еже пре-бывати в законе Его день и нощь, утвердит же их в благочестии, соединит и сопричтет их святому Своему стаду, сподобив их бани пакибытия, одежды нетления, истинныя жизни, свободит же их от всякаго нечестия и не даст места на них чуждему, очистит же их от всякия скверны плоти и духа, вселится же в них и походит Христом Своим, благословит вхождения и исхождения их и управит начинания их в полезное.

Давайте рассмотрим, что считает Православная Церковь по теме Крещение Духом Святым.
Православный священник Игорь Ефимов, книга "Вероучение секты пятидесятников", глава "О таинстве Миропомазания":

Обетование о таинстве Миропомазания было дано Самим Христом, когда Он в последний день великого праздника обещал Своим ученикам ниспослать Духа Святого:
"Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой".
"Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него" (Ин. 7, 38 - 39).
Это обетование осуществилось в день Пятидесятницы.
...
Апостолы рассматривали Таинство (миропомазания - прим) в тесной связи с Крещением и нарицали их единым именем - Крещение. При сем они различали крещение водою и крещение Духом Святым, что является в собственном смысле Миропомазанием.

Лука 3:16
Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем.

Лука 24:49
И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше.

Деяния 1:4
И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

Деяния 8:12
Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины.
....
Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна,
которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго.
Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса.
Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго.

1. Слово Божье говорит, что
   1. Иисус Христос - это тот, что крестит Духом Святым
   2. Апостолы были крещены Духом Святым в день пятидесятницы
   3. Из Деяния 1:4 мы можем сделать вывод, что когда Слово говорит о том, что Дух Святой сошел на учеников, то это значит, что они были крещены Духом Святым.
   4. Крещение Духом - это обетование Отца, Иисус говорит, что ученики уже слышали об этом обетовании. Здесь возникает вопрос: когда слышали? Ириней Лаодокийский (против Ересей, книга 3, глава 11, параграф 9), Тертулиан (см. ниже), а также Серафим Саровский (см. ниже) считают, что во время тайной вечери (Евангелие от Иоанна 14:16).
   5. Из Деяния 8:14 мы можем сказать, что "приняли Духа Святаго", это значит, что на них сошел Дух Святой.
2. Апостолы возлагали руки на всех верующих, сразу после их крещения.
3. Скорее всего, апостолы небыли крещены в воде во Имя Иисуса Христа, а только были крещены Иоанновым крещением. Это можно прочитать в произведении Тертулиана "О крещении". Глава 12.
4. Отцы Церкви считали, что не во время покаяния, не во время крещения, а после крещения, в момент возложения рук верующие получали дар Святого Духа.
5. Ириней Лаодокийский считает, что "приняли Святого Духа" в Деяниях Апостолах 8:17, значит "исполнились Святого Духа".
6. Тертулиан считал, что прощение грехов дается человеку в момент крещения, а дар вечной жизни во время возложения рук после крещения.
7. Августин считал, что в покаянии происходит прощение грехов и рождение нового человека, в крещении окончательное омовение всех грехов и после крещения по возложении рук на человека нисходит Дух Святой.
8. Из Писаний Мужей Апостольских, которая отражает практику Римской церкви конца II-го века (Книга VIII О дарованиях, рукоположениях и канонах церковных гл 6, а также Книга VII Об образе жизни, благодарении и посвящении христианском, глава 39) мы можем сделать вывод, что авторы этих книг верили, что оглашенный (тот кто готовится ко крещению) уже духовно рожден и грехи его прощены. Этот вывод можно сделать исходя из следующих фактов:
   1. Оглашенным человек пребывал в течении нескольких (2-3) лет, если бы человек получал дар вечной жизни в крещении, то его старались бы покрестить побыстрее.
   2. В молитве об оглашенных просится, чтобы Бог сподобил их бани пакибития или второго рождения ("пакибытие" в переводе, "палингенессия" в оригинале есть второе рождение, т.е. рождение свыше ("палин" по-русски - паки, еще, вторично, а "генесия" - рождение)).
   3. В молитве об оглашенных просится, чтобы Бог вселился в них, что возможно только в случае рождения свыше.
   4. В молитве об оглашенном (Книга VII, глава 39) просится, чтобы Бог спас человека, уничтожив беззакония, простил нечестия и грехи, очистил от всякой скверны плоти и духа и включен был в книгу живых.
9. Из Писаний Мужей Апостольских (Книга VII Об образе жизни, благодарении и посвящении христианском. гл 42) мы можем сделать вывод, что авторы этих книг верили, что человек получает прощение всех грехов в момент крещения.
10. Также из Писаний Мужей Апостольских (Книга VII Об образе жизни, благодарении и посвящении христианском. гл 44) мы можем сделать вывод, что если в крещении епископ не возлагает руку и не молится о том, чтобы на человека сошел Дух Святой, то это крещение ничем не отличается от крещения иудеев (скорее всего имеется ввиду Иоаново крещение).
11. Киприана Карфагенского говорит, что крещенные люди (которые уже рождены свыше) являются начальствующим и они молются за них с возложением рук, чтобы на них сошел Дух Святой и они были запечатлены Господней печатью (что и есть крещение Духом Святым), подобно как было в 8-й главе Деяний Апостолов с самарянами.
12. Интересный факт, что Отцы Церкви (в частности Тертулиан и Августин) верили, что если верующий не крещен в воде, но он умер мученической смертью, то он получает крещение в крови и тем самым спасается без водного крещения.
13. Отсюда мы можем составить следующий порядок в Церкви в первые века:
    1. покаяние
    2. оглашение и обучение верующего основам веры
    3. крещение
    4. возложение рук и молитва за то, чтобы на человека сошел Дух Святой.
14. В современное время в Православной и Католической Церквях возложение рук было заменено миропомазанием, которое в Православной Церкви обычно совершается один раз в жизни сразу после крещения. Православная Церковь считает, что через миропомазании человек получает крещение Духом Святым или печать Духа Святаго.

Исследуя все вышеизложенное, мы можем сказать, что, по нашему мнению, когда Библия говорит, что они были крещены Духом Святым, приняли Духа, на них сошел или нисшел Дух, то во всех этих случаях говорится об одном и том же событии.

Многие считают, что крещение Духом Святым и рождение свыше - это одно и то же явление, в качестве доказательства они приводят следующий стих:

1 Коринфянам 12:13
Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.

Однако давайте рассмотрим как фраза "одним Духом крестились в одно тело" выглядит на греческом языке, в оригинале.

1 Коринфянам 12:13
και   γαρ     εν    ενι πνευματι ημεις παντες εις   εν   σωμα εβαπτισθημεν
 и поэтому в одном Духе      мы      все     в одно   тело    крещены (погружены)

Лука 3:16
αυτος υμας βαπτισει                             εν πνευματι    αγιω και   πυρι
  Он    вас   крестит (будет крестить) в     Дух     Святой и   огонь

Если проанализировать случаи, когда говорится о крещении Духом, то, дословно говорится о крещении в Дух Святой.
В 1 Коринфянам же сказано о крещении в тело Христа.
Из этого можно сделать вывод, что здесь говорится о разных вещах. Поэтому, мы считаем, что данный стих не является убедительным доказательством того, что рождение свыше и крещение Духом Святым есть одно и тоже.

На самом деле, если разобраться по Писанию, то, судя по всему, Коринфянам 12:13 говорит о водном крещении. О том, что в момент водного крещения человек крестится в тело Христа и становится частью Церкви Христовой - Его тела. И после того, как мы приняли водное крещение - мы уже все представляем одно - тело Иисуса Христа, а порознь, мы друг для друга члены. Об этом же говорит и Послание к Галатам 3:27.

Если принять во внимание, что самаряне уже были верующими и крещенными людьми, сомнительным кажется, что никто из них не был рожден свыше до того, как апостолы возложили на них руки, так как это противоречит доктринам в которые мы верим сегодня (мы верим, что человек, который покаялся и крестился в воде уже рожден свыше), а эти доктрины основаны на многих стихах Библии.

Есть мнение, что самаряне не были рождены свыше до того, как пришли апостолы, для того, чтобы показать власть апостолов над ними и подотчетность их Церкви в Иерусалиме. Однако здесь есть следующие вопросы:

1. Если внимательно прочитать этот отрывок, то в случае, если бы была задержка рождения свыше, то апостолам нужно было бы откровение от Бога о том, что такая задержка состоялась для того, чтобы они пошли к самарянам, однако о таком откровении Библия ничего не говорит, напротив, складывается такое впечатление, что апостолы делали то, что они всегда делали в подобном случае, то есть пошли возлагать руки для того, чтобы верующие приняли Духа.  
2. Слово Божье говорит, что Филипп совершал чудеса и знамения и многих парализованных и калек исцелил. Очевидно, что происходили исцеления и их было множество. Но дело в том, что в Новом Завете Бог очень редко производит исцеления тела без исцеления души - без прощения грехов и рождения свыше. Это происходит из-за того, что причиной многих болезней являются грехи и для того, чтобы получить исцеление тела нужно сначала получить прощение грехов.  
3. В случае, если произошла задержка с рождением свыше и это требовалось для того, чтобы удостоверить власть апостолов, то зачем им понадобилось возлагать руки на всех самарян (из Писания невозможно точно сказать, что они возлагали руки на всех самарян, но судя по всему так и произошло)? Они могли возложить руки на 10 главных самарян, чтобы они получили рождение свыше, апостолы бы увидели доказательство того, что их принял Бог (например через пророчества, иные языки и др.) и это было бы достаточно для иудеев, а все бы остальные получили обычным способом - через веру. Однако, похоже, что они возлагали руки на всех самарян, что доказывает то, что они пришли не для того, чтобы засвидетельствовать о том, что Бог принял самарян, а для того, чтобы самаряне приняли Духа, или были крещены Духом Святым.  

4. Деяния 1:8
   но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

   Иисус перед вознесением сообщил апостолам, что они будут свидетелями в Самарии, из этого они уже должны были знать о том, что Бог примет самарян, дополнительно они сами видели, как Иисус гостил у самарян и общался с самарянами и даже говорил об их спасении.  
5. Возникает вопрос: почему Бог в случае с самарянами действовал иначе чем с язычниками? Ведь на язычников даже не понадобилось возлагать руки. Они заговорили на языках еще во время проповеди Петра. Очевидно, что если в случае с язычниками такое доказательство было достаточным и эффективным, то для самярян тоже должно было быть эффективным. Однако в данном случае Бог действовал по другому.

При внимательном исследовании складывается такое впечатление, что апостолы пришли чтобы сделать то, что они делали обычно - возложить руки на верующих, чтобы они приняли Духа или были крещены Духом Святым.

Давайте рассмотрим другие стихи из Библии, которые, как нам кажется, указывают на то, что крещение Духом и рождение свыше - это разные события:

Иоанна 20:21.
Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.

Когда же Он, Господь наш Иисус Христос, изволил совершить все дело Спасения, то по воскресении Своем, дунул на апостолов, возобновив дыхание жизни, утраченное Адамом, и даровал им эту же самую адамовскую благодать Всесвятого Духа Божьего.
Но мало сего, - ведь говорил же Он им: "Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам" (Иоан. 16:7).
"Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам" (Иоан.16:13). Это уже обещана была им благодать на благодать.
И вот в день Пятидесятницы торжественно ниспослал Он им Духа Святого в виде огненных языков и почили на каждом из них, и наполнивших их силой огнеобразной Божественной благодати, росоносно дышащей и радостно действующей в душах причащающихся ее силе и действиям (Деян. 2 гл.).
И вот эту-то самую огневдохновительную благодать Духа Святого, когда подается она нам всем верным Христовым в таинстве святого крещения, священно-запечатлевают миропомазанием в главнейших указанных Святой Церковью местах нашей плоти, как вековечной хранительницы этой благодати. Говорится: "Печать дара Духа Святого."

1. Рождение свыше и крещение Духом - это разные события, так как апостолы были рождены свыше по воскресении Христа, а получили крещение Духом в день Пятидесятницы.
2. Крещение Духом (или печать Духа Святаго) человек получает в момент крещения через обряд миропомазания.
3. Обетование об Утешителе - это обетование Отца (в тексте "благодать на благодать"), которое описано в Иоан. 16:7 и исполнилось это обетование в день Пятидесятницы, то есть это обетование о крещении Духом.
   Интересно что, термин "благодать на благодать" - Библейский и упоминается он в Ев. Иоанна 1:16.

1. Он уже был в тот момент прославлен (во всяком Он уже тогда был в прославленном теле и Фома признал Его Богом и Господом).
2. Он уже восходил к Отцу, это видно из Ев. Иоанна 20:15-25 и Лука 24:39.
   Иисус запретил Марии прикасаться к Себе, потому что Он еще не восходил к Отцу, и сказал, что Он восходит к Отцу, далее Иисус, когда явился апостолам (Лука 24:39), то разрешил осязать Себя (дословно в оригинале прикоснуться), из чего мы можем сделать вывод, что Он уже восходил к Отцу.
3. Дело искупление грехов было закончено.
4. По меньшей мере странным кажется, что Иисус сказал "примите", а апостолы приняли только через много дней (>30). Тогда почему об этом ничего не сказано в Библии?

Есть также мнение, что следующий отрывок доказывает, что все христиане получили крещение Духом в момент рождения свыше, потому что нам было дано все что нужно для жизни и благочестия и поэтому мы ни в чем дополнительном не нуждаемся:

2 Петра 1:3
Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию.

В таком толковании есть одна ошибка: то что нам все дано (даровано) не доказывает тот факт, что мы все получили.
Например, это же истина, что дар спасение был дан всем людям через веру в Иисуса Христа. Но это не доказывает, что все получили спасение, потому что спасение нужно еще принять, еще нужно уверовать.

Или другой пример, к примеру, нам оставляется большое наследство. Однако несмотря на то, что нам было даровано это наследство, мы не являемся полноправными обладателями этого наследства до тех пор, пока не вступим в права на владение наследством.

Поэтому из того, что Бог нам даровал все необходимое для жизни и благочестия еще не доказывает того, что мы всем этим обладаем, потому есть вероятность того, что мы что-то еще не приняли, несмотря, на то, что нам все уже было даровано (в нашем случае это дар крещения Духом Святым).

Есть еще один момент в Библии, который, как нам кажется, указывает на то, что Крещение Духом и рождение свыше - это разные события:

Деяния Апостолов 19:1
Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый.
Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение.
Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса.
Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать.

В этом событии ученики сначала уверовали, потом крестились во имя Иисуса Христа (то есть в согласии с нашими доктринами они уже после крещения были рождены свыше), и только после этого, в момент, когда Павел возложил на них руки, на них сошел Дух Святой.
То есть если считать, что момент сошествия Духа Святаго и есть крещение Духом, то получается, что они получили крещение Духом уже после того, как были рождены свыше.

Давайте подведем выводы:

1. 3 события в Библии подтверждают, что крещение Духом и рождение свыше - различные события.
2. Многочисленные свидетельства Отцов Церкви подтверждают, что крещение Духом и рождение свыше - разные события.
3. История Церкви, которая находит свое подтверждение в современных обрядах Православной и Католической Церквях, подтверждает, что крещение Духом и рождение свыше - разные события.
4. Крещение Духом - это обетование Отца об Утешителе, который наставит на всякую истину (Иоан. 16,12-13).
5. Крещение Духом дает дополнительную силу для того, чтобы быть свидетелями Иисуса Христа (Лука 24:49).
6. Иногда, в согласии с Библией (Деяния Апостолов 10:44), крещение Духом и рождение свыше - это (практически) одновременные события.

Также интересно, что некоторые протестанские богословы (например Др. Мартин Ллойд Джойс, книга "Бог - Дух Святой", глава 22, 23), не верящие в дары иных языков и не имеющие отношения к пятидесятническим и харизматическим Церквям верят в то, что крещение Духом и рождение свыше - это разные события.

Многие из Церкви Адвентистов Седьмого дня также считают, что рождение свыше и крещение Духом Святым - это разные события, подробности со свидетельствами о крещении Духом смотрите на следующей странице:
http://www.otkrovenie.de/otkr/HeiligeGeist/

Давайте попробуем рассмотреть следующие дополнительные вопросы:

1. Какие условия существуют для получения крещения Духом Святым?

   Давайте обратимся к Тертулиану:

   Тертулиан О прескрипции [против] еретиков глава 22:
   

   Когда же придет Он, Дух истины, то Сам наставит вас на всякую истину (Иоан. 16,12-13).
   Этим Он показал, что ничего не было скрыто от тех, кому Он обещал открыть всякую истину через Духа истины; и, конечно, Он исполнил обещание, ибо в Деяниях апостолов свидетельствуется о нисхождении Святого Духа. Те же, которые не признают этой книги Писания (Деяния Апостолов - прим), не могут иметь и Духа Святого, ибо не могут признать, что Дух Святой был ниспослан на учеников.

   Довольно странно написано, представим, что человек уверовал во Христа, принял водное крещение, но не верит в книгу Деяния Апостолов, но Тертулиан пишет, что он не может в иметь Духа Святаго.
   Мне кажется, что, возможно, здесь сказано не о рождении свыше, а о крещении Духом (что подтверждает английский перевод этого текста по следующему адресу в интернет http://www.tertullian.org/articles/betty_prae/betty_prae.htm#p45). Из этого можно сделать вывод, что, если мы не верим в обетование Отца о крещении Духом, значит мы не можем получить это обетование.

   То есть необходимое условие - есть вера в крещение Духом Святым (в обетование Отца).
   Однако, мы из Библии узнаем, что это не всегда так, иногда, когда момент рождения свыше и крещения Духом практически совпадают (Деяния Апостолов 10:44), то нет необходимости веры в обетование о крещении Духом.

   Заметим, что, к сожалению, многие крещаемые в Православной Церкви и помазываемые миром не имеют сведений о том что происходит в этом обряде (не знают о крещении Духом, о том, что значит миропомазание), поэтому по нашему мнению, они крещение Духом не получают, так как это тоже самое, если бы меня крестили в сознательном возрасте, а я бы не имел никаких сведений, что такое крещение и для чего оно нужно, то есть такое крещение было-бы для меня не крещением, потому что без веры угодить Богу нельзя.

   Или другой пример, если человек проходит соборование (елеоосвящение) и не знает что это такое и для чего оно нужно, то человек ничего от этого получить не может, так как написано, что молитва веры исцелит болящего, а если веры нет, то нет и исцеления, потому что без веры угодить Богу нельзя.

2. Как получить крещение Духом Святым?
   Библия говорит:

   Евангелие от Луки 11:9
   И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
   Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?
   Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.

   Вопрос: что повелевает нам Иисус просить у Отца?
   Иисус повелевает просить получить Духа Святаго.
   Однако возникает вопрос: зачем нам просить, если мы получаем Дух Святой во время рождения свыше?
   Думаю, что одним из ответов может быть то, что здесь говорится о крещении Духом Святым.
   Другими словами, чтобы получить крещение Духом Святым нужно попросить Отца крестить Духом Святым.

   Также и в произведении Климент Римский - Писания Мужей Апостольских
   Книга VII Об образе жизни, благодарении и посвящении христианском, глава 45 сказано, что крещаемый, после крещения по выходу из воды и миропомазания, просил о том, чтобы Бог даровал ему сошествие Духа Святаго.

3. Что требуется от человека, который принимает крещение Духом Святым.
   Необходимое условие - это абсолютное и беспрекословное послушание голосу Духа Святаго.
   Мы должны принять решение быть послушными Ему и жить не для себя, но для Него.

   Евангелие от Луки 9:24
   Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее.

   Это сделать легко, если знаешь, что Он желает только наилучшего для нас и невероятно сильно любит нас, а также хочет нам дать жизнь и жизнь с избытком.

Свидетельства о крещении Духом Святым

• 25 Июня 2007 г. (свидетельство записано в тот же день) у нас был разбор Библии. Мы шли группой с разбора с братом Женей и Игорем, после того, как я рассказал брату Жене о крещении Духом, я ему предложил ему помолиться о том, чтобы Бог крестил его Духом Святым, он согласился и он молился примерно такой молитвой:

  Дорогой Любящий Отец, я верю что Иисус Христос умер за меня на кресте,
  я также верю в твое обетование о крещении Духом Святым,
  я прошу Тебя, исполни меня, крести меня Духом Святым.

  Сразу после того, как он произнес эти слова, он замолчал.
  Через несколько секунд после этого, он говорит: "меня шатает", также он сказал, что он боится что упадет, мне пришлось его держать, чтобы он стоял ровно, еще через несколько секунд он сказал, что у него болит голова.
  После этого мы стали прославлять Господа и благодарить Его за милость.
  После молитвы он уже мог стоять ровно самостоятельно и его голова перестала болеть.

  После того как все закончилось, я спросил его о том, что он чувствовал. Он сказал, что во время молитвы у него сначало все померкло и через какое-то время (я думаю, что несколько секунд), появился какой-то свет. Что это за свет и что было потом я не знаю.
  Также он сказал что он ощущает радость, а раньше он чувствовал уныние (он был очень болен сахарным диабетом много лет).
  Также он сказал что чувствует какую-то легкость, как будто он летит над землей.

  Насколько я смог правильно понять, думаю, что ему стало как-то легче ходить, то есть появилась легкость во всем теле и также радость.

  Через 10-15 минут он уже весело разговаривал со мной о своей жизни. Хочу обратить внимание на то, что Женя иными языками не заговорил.

• Свидетельства записанные на диктофон (формат mp3):
  Свидетельство Надежды Ивановны (3.7Mb).
  http://www.sintez-home.org/articles/nadezda_ivanovna.mp3
  Свидетельство брата Володи (сын Надежды Ивановны) (8Mb).
  http://www.sintez-home.org/articles/volodya.mp3
  Свидетельство брата Жени (3.1Mb).
  http://www.sintez-home.org/articles/zhenya-toungues.mp3
  
• Свидетельства полученные по электронной почте от братьев:
  Свидетельство брата Игоря (приведено ниже).
  Свидетельство брата Артура (приведено ниже).
  Свидетельство брата Евгения (приведено ниже).
• Другие свидетельства найденные в интернет:
  Свидетельство Фёдора Капиноса: http://www.foru.ru/slovo.5380.9.html.

Источники:

1. Ориген. О началах.
   http://barnascha.narod.ru/books/origenus/arche.htm
2. Ириней Лаодокийский Против Ересей
   http://khazarzar.skeptik.net/books/irenaeus/ah/
3. Тертулиан (О крещениии)
   http://www.lib.eparhia-saratov.ru/books/18t/tertullian/tertullian1/4.html
4. Климент Римский - Писания Мужей АпостольскихКнига VII Об образе жизни, благодарении и посвящении христианском
   http://www.biblicalstudies.ru/Lib/Apostol/Kliment9.html
5. Климент Римский - Писания Мужей Апостольских Книга VIII О дарованиях, рукоположениях и канонах церковных
   http://www.biblicalstudies.ru/Lib/Apostol/Kliment10.html
6. Августин, О пользе покаяния
   http://www.invictory.org/lib/2004/05/avgustin7.html
7. Иполлит Римский, Предания мужей апостольских
   http://www.biblicalstudies.ru/Lib/Father3/Hyppolitus3.html
8. Православный священник Игорь Ефимов, книга "Вероучение секты пятидесятников"
   http://www.geocities.com/athens/Cyprus/6460/efimov/e216.html
9. Беседа преп. Серафима О цели христианской жизни
   http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/beseda_seraphima.htm
10. Тертулиан (О прескрипции [против] еретиков)
    http://www.biblicalstudies.ru/Lib/Father2/Tertulian4.html (русский)
    http://www.tertullian.org/articles/betty_prae/betty_prae.htm (английский)
11. Мартин Ллоид Джонс, книга "Бог - Дух Святой".
    Заказать эту книгу можно в интернет-магазине "Бiбiйна освiта".
    http://www.biblos.net.ua/book_description.jsp?id=7

Свидетельства о Крещении Духом брата Игоря

Приветствую любовью во Христе Иисусе тебя брат Константин.

Случилось так что я покаялся в 1992 году в церкви пятидесятников нерегестрированого братства. Я ничего тогда не знал о Духе Святом. Однажды молясь вмете с братьями я услышал как один брат молится на незнакомом языке. Я знал и раньше этого человека. И мне показалось страным что он в молитве использует иностранную речь. Я спосил что он говорит. Он ответил что говорит как Дух даёт провещевать. И обьяснил приводя примеры из писания что уверовавших будут сопровождать такие знамения. Его Господь крестил летом прямо во время водного крещения, когда он выходил из воды начал молиться на иных языках. Я перечитал Деяния апостолов и понял что это мне необходимо, если первая церковь все приняли этот дар. Хотя справедливости ради, надо сказать что я тогда боялся что если придёт Господь, то заберёт Дух Святой и Церковь (крещёных) а я останусь. Я так тогда это понимал. Начал молитсься о том чтоб Господь и меня крестил Духом . Кроме того у меня было любопытство как это я буду говорить на языке которого никогда не знал. И всякий раз ставил нужду в конце собрания о крещении Духом. Спустя три недели после покаяния на вечернем служении я поставил ту же нужду. Пастырь сказал что все кто хотят могут выйти в перёд. Мы встали в круг а вокруг встали все крещённые и начали молиться. Минут через 15-20 я понял что уйду несчем, так как скоро всё закончится. И пришло какое - то дерзновение граничащее с наглостью. Я сказал Богу что я читал обетования в писании и прошу не что - то для своего прибытка, а то что Ты и сам хочешь мне дать. И люди здесь стоят которых Ты крестил. И хотя я незнаю когда ты мня крестишь, но я точно знаю что это будет рано или поздно, потому что неотступлюсь пока неполучу. Дальше я уже ничего не смог сказать. Потому что услышал что уже говорю на ином языке Тогда был арабский один мусульманин мне об этом сказал, а сейчас немецкий. На голове я чувствовал как бы шлепки воздуха и было тепло. Я подумал жаль что нету зеркало наверно огненый язычёк на голове. Вот такие были мои переживания. Я был счаслив. Из 20 молящихся Господь крестил тогда троих включая меня. Потом Со временем Господь взрастил духовно, ушли младенческие причуды. Но этот день буду помнить всю жизнь.

С миром Божиим. Брат во Христе Игорь.

Мир тебе в благодати Божией брат Константин.

Водное крещение я принял спустя пол года летом. А Духом Господь крестил в конце сентября. К моменту водного крещения я был крещён Духом. Теперь относительно языков. Павел говорил что я говорю более всех вас языками (во множественом числе). Когда Господь крестил у меня был арабский, потом несколько раз менялся. Был английский, китайски а может вьетнамский но не долго. Мне он показался не красивым и Дух дал иной язык. Мне всегда нравился немецкий и был приятный сюрприз когда начал молится на нём. Однажды на собрании мы молились, и я начал молиться на языках (я постоянно молюсь Духом потому что это дар молитвы когда Сам Дух молится ходатайствуя по воле Отца). Рядом была сестра из другого города как потом выяснилось. Она спросила понимаю ли я о чём молюсь. Я ответил нет (за исключением нескольких слов я в школе учил немецкий). Она сказала что всё поняла, потому что работает учительницей немецкого языка. И была восхищина правильностью и чистотой произношения. Потом она сказала о чём я молился, так это было для меня самого откровением. Я как раз тогда искал работу, Дух молил о устройстве. Кстати знать о таких вещах она не могла. О моей семье, тогда у меня были большие проблемы с неверующей женой. И о каких-то мисионерах о которых я даже и не слышал. Вобщем много писать придётся если расказать подробно. Пастырем в том городе откуда была та женщина был Сергей который является моим нынешним пастырем. Он расказал что приехав обратно она стала неистово ревновать чтобы Господь крестил и её, что в последствии и произошло. После моего крещения я начал получать откровения, сновидения, видения. Когда молюсь возлагая руки Господь крестит и других. Но самое главное я начал расти духовно. Поменялось во мне многое. Стал более смело и дерзновено проповедывать неверующим. В итоге человек 10 покаялись. Мои переживания затрагивали все аспекты моей жизни, включая и чувства. Динамично стал возростать духовно и в познании слова. Но главное чего не может делать христианин не крещёный Духом это пророчествовать. Он может исцелять, изгонять бесов, но пророчествовать начинают после крещения ДС наряду с языками. Это кратко. Если будут какие вопросы пиши.

Брат во Христе Игорь

Свидетельства о Крещении Духом брата Артура

Артур Гаджиев: В 93 году. Я поверил Богу. Через некоторое время моего посещения церкви, настало время, когда меня крестили вводным крещением, а так же всех тех которые поверили Богу примерно и в то время когда и я начал посещать церковь. Нас крестили. Но я мало что понимал, Хотя наверное не мало понимал, но многое мне было не открыто. Я размышлял о Боге как дитя и просто человеческими выводами.

В той церкви как и во многих практиковалась учение о крещении Духом Святым. И настало для всех нас новообращенных ожидание и забота этим неведомым крещением. Мы много узнавали про это у тех кто уже крещен. Но интересно, что практически все мы говорили только о иных языках. Мы слышали много историй и рассказывали их друг другу, как то вдохновляли друг друга, потому что все мы так хотели принять крещение Духом Святым, но еще раз подмечу, что фактически

как и сейчас многие подразумевали под этим именно говорение языками. Конечно я для себя всегда ожидал, что сам Бог крестит меня. Ведь это не человек теперь руками может меня крестить водою. В один момент, когда все мы новообращенные шли по улице, но у меня возникла мысль, что из всех наверное я первый получу крещение Духом Святым. Я себя оценивал наверное выше других. Но к моему тогда расстройству я получил говорение самый последних. Когда из новообращенных начали говорить на языках, меня это напрягало, "а как же я". Я часто после наших молодежных молитв возвращался домой поздно, было совсем темно. Я часто когда шел по пустой автомобильной дороге, взывал к Богу. Я говорил Ему с дерзновение иногда с требованием. Я так сильно просил и как бы вызывал Его на откровенность. "Господь, ну что тебе стоит, крести прям сейчас. Сейчас ни кого нет, только Ты и я. Пожалуйста." К моему непониманию, ни чего не происходило кроме моих заявлений Богу. В один день я находился дома у верующего человека. Я лег на пол и слушал по магнитофону кассету с песнями прославляющих Бога. Я был один в комнате. К моей неожиданности я услышал ясный голос: "ты мой сын, Я твой Отец". Когда я это услышал, я разрыдался. Потому что это были не мысли, а явные слова Бога ко мне. Я читал в Новом Завете про Бога, что Он Отец. Но такого значения, которое я воспринял в откровении самим Богом, для меня было ценностью. И вот теперь я счастливый после такого события возвращался по той же дороге итак же говорил к Богу. Пришел домой поздно ночью и дома ни кого не было. У меня возникло желание молиться Богу. Именно желание, потому что все же не всегда оно у меня возникало, только наверное как долг и необходимость. Я встал на колени и обратился к Отцу в первый раз, как Он мне сам это открыл. Только я начал обращаться к Богу, на меня сошел Дух. Такого со мною ни когда не было. И я даже не слышал, что будет происходить такое. К моему удивлению, не знаю откуда, но я понимал что за это качества Духа. Это примерно выглядит так. Если я ни когда не знал какого то вкусного запаха, то понюхав Его впервые, почему то знаешь Его. Это был Дух "Величия". Я не знаю почему именно так, но был именно этот Дух. Я совсем не видел видения, но в этом Духе я чувствовал силу величия Бога. На столько я Его прочувствовал, что во мне появился трепет и некоторая боязнь, только не от того что страшно, а от именно Его такого величия. Единственное что меня успокаивало в присутствии Духа Бога, так это то, что Он мой Отец. От происходящего я упал на пол. После молитвы я был весь в воспоминаниях, лег спать и уснул. Это была суббота. В воскресение должна была быть проповедь с участием проповедника из Германии. Когда я проснулся, у меня были такие чувство, как будто у меня сегодня день рождения. Для меня было такое ясное утро. Меня все радовало. Я не о чем не мог думать, как только о том что произошло ночью. Я пришел на собрание. Приветствовал многих знакомых верующих, но при этом был сам в себе. Мне не хотелось особо говорить и отвлекать от своего. Я как будто хранил нечто в себе и был весь в воспоминаниях. Наступила проповедь, но я ее так и не слушал, так как был весь там + В этой церкви было принято, после каждой проповеди вставать на колени в молитве. И вот закончилась проповедь и все в том числе и я встали на молитву. Помещение церкви было в этот день переполнено, мест свободных не было и все мы теснились. И я с огромным желанием обратился к своему Отцу по откровению. Ты не представляешь, как только я начал говорить Отец и даже не смог его полностью сказать, это слово оборвалось на букве "т". На меня сошел такой сильный Дух. Я как будто был поглощен, я ни чего ни смог делать или говорить, как только благоговеть и осознавать что происходит. Это был Дух Святой именно Он. Опять же не знал Его, но когда Он посетил меня, я понял что это Он. Дух Святой, так сильно объял меня, что я внутри себя почувствовал что то что я думал о себе что я хоть немного чистый, но внутренность моя была в трепете. Я был как мотылек в Духе. Я понял в тот момент, что такое благодать. Я подумал после для себя, что если Бог приготовил бы только находится в таком Духе и этого было бы достаточно быть в вечности. Быть с явным Богом это счастье. Он меня пропитал как губку. И вдруг я где то далеко услышал аминь, а это означало конец молитвы. Это была первая моя в жизни молитва без слов, но с таким счастьем, что я просто рыдал, что молитва закончилась. Вдруг я подумал, что раз это коснулось меня и в зале было тесно, может и соседей это как то задело. Я обратился к человеку рядом и кратко сказал, что произошло и спросил, скажи что со мною было? Он ответил ты плакал и стонал.

Свидетельства о Крещении Духом брата Евгения

С юности в Бога я не верил.Верил что Его нет.Был комсоргом колхоза и других также учил.Мать была верующая и частенько молилась перед Богом. В углу стояло икона и Евангелие Луки.Некоторые слова мне нравились "Заповедь новую даю вам,да любите друг друга. Когда спорил с матерью она только и говорила:-эх,сынок,ничего ты еще не знаешь. Она обижала меня,в библиотеке я прочитал почти все книги, классику, философию и т.д. Много газет читал,журналов. У ней было всего 4 класса образования. Когда она умерла меня послали в храм. И там мне как то легче стало, хотя я исполнял только традиции. После этого тянуло заходить в храм. И я иногда бывал и стоял смотрел. Вера появилась когда начал читать Евангелие от Иоанна, подарили. Потом купил Новый Завет.Как раз шла перестройка мышления. Я начал верить что что то есть. Слушал Кашпировского, Чумака, экстрасенсов. Я сильно болел и однажды пошел на курсы профессора. Он выставил икону и мы молились за исцеление просили энергию с космоса. В меня вселился дар исцеления. Я стал как бы экстрасенс исцелять руками. Но однажды пришло мое спасение. Миссионеры пятидесятники показывали фильм Иисус и там была у меня встреча с Иисусом, я чувствовал присутствие. Покаялся и ушел. Купил Библию и читал полгода. Освящался, стал грешником. Через полгода открылась их церковь, и меня потянуло туда, хотя я хотел к баптистам, у них книги были хорошие. На первом служении со мною говорил Бог, на втором, на третьем. На четвертом вышел на публичное покаяние. И начал освобождаться от грехов, от зависимостей. Пастырь сказал что во мне нечистый и надо исповедаться, чтобы освободится. Я исповедался, но скрыл постыдный грех. Крестился водным крещением. Стал членом церкви. Но совесть мучила меня и не мог получать крещение Духом Святым. Дух Святой зашел в меня как молния прошлась по правой стороне и вылетело из колена. Я обрадованный Божьим вниманием зассвидельствовал перед всеми. Пастор говорит: вот, что бывает когда сердце нечистое. Я уже был рожден свыше, крещен, но крещение Духом Святым не мог получить. В конце концов пошел исповедываться, собрав все мужество исповедал свой самый большой грех, остальные пошли как семечки. Все без остатка. Гора с души снялась. Через месяц 6 июня,когда шло служение одна песня мне очень понравилось и даже лицо вспыхнуло от удовольствия и в этот момент чья то большая рука проходя по мне вытеснял нечто темное из сердца с силою. Было больно и даже под лопаткой метка осталось. Долго болело, потом исчезло. После вытеснения в меня начало входить с головы огонь. Все чувствовал физически. Дошел до сердца и стало расширятся Было немного больно и приятно, что глаза закрыл. Пушкин писал:

И он мне грудь рассек мечем,
И сердце трепетное вынул,
И угль,пылающим огнем,
Во грудь отверстую водвинул
Как труп в пустыне я лежал,
И Бога глас ко мне воззвал:
"Восстань, пророк ,и выждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И,обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей."

И это непонятное стихотворение мне так понятно стало. И меня стало качать из стороны в сторону где братья сидели и я их касался головой. Но тело мое сидело неподвижно и братья потом подвердили. То есть душа выходило наполовину из тела. Когда полностью расширилось внутри глаза открыл. Зал был широкий и светлый а все люди были добрые. А я такой был счастливый и хотелось проповедывать, говорить людям о Иисусе на заводах, фабриках. Но языка не было. Появилось через месяца два. Потребовалось помощь пастора, я контролировал свои уста и боялся. По ревности потом все больше и больше прибавлялось иные слова. Просил Бог давал. Не просил оставались те же. Родственники говорили, что это у меня пройдет. Не прошло,а укрепилось. А Господь через меня сотни чудес совершил и сделал меня праведником. Сейчас родственники просят молится за них. У меня еще в армии была кличка святой, когда я был неверующим, но девственником и непьющим.
А сейчас тем более. Слава Господу! Это чудо Божье. Оно чистое этот дар и не терпит лжи и обмана,всякого лукавства.
Евгений Сидулин г.Набережные Челны.

> 1. Что, по вашему, дает крещение Духом?

Крещение Духом Святым по моему мнению это принадлежность Духу Святому как сосуд для использования прославления Господа. Разница была в том, что получил силу для смелого свидетельства. И некоторые неверующие даже это отмечали, "твои слова до сих пор не могу забыть" А я и не помню что сказал. Видимо слова были не мои. Когда начинаю молится на иных языках быстрее приходит разрешение ситуации. Конечно не всегда так, как я хочу, но лучший вариант. На каком то моменте начинается не моя молитва, я просто возгреваю это или нет. Сколько молится от меня зависит, а не от дара. Он подчиняется,но бывает чувствую внутри побуждает молится. Когда продолжаю получаю внутреннюю силу духовную, нет так нет. Тогда приходится читать Библию, слушать проповеди чтобы наполнится. Но как следует я это не развил. Нужно молится о даре истолкования, но когда начал молится пастор сказал, что нужно это просить для церкви, а не для себя, и я не стал далее ревновать. Но может не готов был к этому. Я гораздо чаще получаю откровения Слова Божьего, чем другие, кто не имеет крещение духовное. Я ощущаю себя не самостоятельным, внутри меня очень сильная и кроткая личность Господь. Но я защишен Им. Я это не совсем понимаю, но факт. Когда устаю, то отдыхаю,свободен. Еще это дает мне 100% уверенность в спасении. Сомнений нет. Я Господен,христианин. Но я понимаю, дай Бог дойти до конца.

> 2. Через месяц 6 июня
> это какой год был, не помните?

Покаяние апрель 1992.Публичное в церкви март 1993.Крещение апрель Честное исповедание май, Крещение Духом и освобождение от экстрасенсорной зависимоти 6 июня.

> 3. Что такое праведник в вашем понимании?

Праведник-послушный Господу, верующий Его Слову. Для этого необязательно иметь духовное крещение. Но когда получаешь духовное крещение Дух Святой наставляет и нацеливает именно на послушании Господу. Думаю здесь не играет роли покаяние. Это вера человека Господу. Оно может быть и раньше. Бог видит сердце. Но когда мы Христовы, Он дает нам Свою праведность, строит обстоятельства, чтобы сатана не вмешался с грехом. Праведность нечто большее чем только безгрешность, это духовная жизнь. Мы уже не грешники, а святые, но продолжаем жить в грешной натуре. Когда мы усмиряем плоть, уже не грешники. Иначе грешники Царства Божьего не наследуют. Наши согрешения часто не сознательные от искушения сатаны, а грешник живет грехом, получает радость, удовлетворение. Бывают ли христиане грешниками,да сплош и рядом. Даже митрополит Кирилл говорил что в России всего 3% верующих, которые причащаются в церкви. Крещение не дает изменения и прощения грехов. Сначала прозрение, потом покаяние, потом послушание крещение. Послушание Слову, любовь дает прощение. Будьте благословенны.
Евгений Михайлович Сидулин. Дата рождения 11 Марта 1960 г.