О слове "Адонай" в Библии.

ЗАЙМЕМСЯ ИВРИТОМ? Нам очень важно знать, каково значение имеет слово "Адонай"? Адон - господин, Адони - мой господин, адонАй -Мои Господа. Я большой буквой "а" указал на место ударения в слове АдонАй. Я приведу ещё несколько примеров: аин - глаз, эйни - мой глаз, эйнЕни- мои глаза, регель - нога, регли - моя нога, реглАй -мои ноги. Итак, в большинстве случаев ударное окончание -Ай, -Аи,-Эй указывает на то, что перед нами слово, имеющее двоичное число. Иными словами, слово "адонАй" имеет двоичную природу: это имя Бога и в то же время - это Господь наш, Йешуа Мессия, или Христос, Помазанник Божий, Агнец Божий - Иоан.1:29,36. С одной стороны, это личное имя Бога, а с другой - это Человек с небес - 1Кор. 15:47.
Почему Христос должен обладать в одинаковой степени как "Природой" Человека, так и "Природой" Бога? Давайте рассмортрим те возможности, которые остаются, если Мессия имеет лишь одну "природу. Возможно, лишь два варианта в таком случае: а) если Мессия Бог - это значит, что нет возможности Ему выполнить Его главную миссию - ОТДАТЬ СВОЮ ЖИЗНЬ РАДИ ИСКУПЛЕНИЯ жизни всего грешного человечества. Ведь Бог по определению, является бессмертным; б)если Христос - только человек, это означает, что вся Его жизнь напрасна! Ибо человек, не может ИСПОЛНИТЬ МИССИЮ СПАСЕНИЯ. Он умер бы, как умирикают все люди.Больше того! Тогда наша вера будет напрасной! И мы самые несчастные люди в мире! Нo нам хорошо известно, что Христос такое Творение, которого ещё никогда не было в мире. Нам известно, что при творении всей физической вселенной Бог лишь три раза использует слово "Сотворил": это при творении земли и неба; при сотворении живых существ и при сотворении самого человека- Адама. (См.: Быт. 1:1;21 и 26). НО Адам, как мы знаем, не оправдал тех огромных надежд, которые возлагал на него Бог Иегова. Вот поэтому-то и понадобился Посредник, о Котором говорил ещё страдалец - Иов (см.: Иов.9:33).
Займемся историей? Нам важно определить, пусть и примерно, когда возникает слово "Адонай", переводимое на русский, как Господь? Это несомненно, произошло во времена 2-го Храма, когда над Иудеей взяла власть династия Хасмонеев. Они были одновременно и жрецами, и царями. При них, очевидно, и происходит процесс превращения имени Бога в непроизносимый "тетраномитрон"- четырехбуквенную структуру. Если прежде, во времена 1-го Храма и в начале 2-го Храма все употребляли слолво "Иегова", не боясь никакого наказания от Бога, то постепенно, во времена именно Хасмонидов, когда особую роль в Иудее начали играть фарисеи, они-то, как"книжники народные" - Мф.2:4 Если прежде, при династии Давида,основную роль в иудейском обществе играла племеннная знать, князья - садукеи, то теперь н первое место выступили фарисеи, первоначально выходцы из средних слоев населения. Это были горожане, знатоки Торы. Они не только комментировали Пятикнижие Моисеево, но и разработали на основе Священнных Книг законодательство Иудеи. Именно о них говорит "Новый Завет", называя
"предания старцев", которое не желал исполнять Иешуа и его ученики, когда срывали колосья с поля.(Мат.15:2-3).
Вот именно эта группа людей, по всей видимости, и находилась у власти
в Иудее,когда жил Йешуа. Из их среды выбирали первосвященника, они и
управляли в основном всей религиозной жизнью своего народа. Так, Павел, вспоминая о своем призвании, говорит, что он был евреем из колена Вениаминова, по воспитании фарисей, который сидел у ног Гамалиила - Деян.22:3. Чтобы показать разъяренной толпе, из числа Иудеев по вероисповеданию, он открыто признает, что гнал Церковь Иисуса. И о том, как из насильника и гонителя сего собрания, он стал наиболее успешным проповедником нового учения.
Позже, из четырех партий и религиозных сект иудеев именно фарисеи просуществовали до самого конца 2-го Храма и после 70 г.н.э. возглавили раввинский иудаизм вместо библейского иудаизма, когда фарисеи переносят центр религиозной жизни в городок Явне.
ИТАК, мы исследовали, как с исторической, так и с грамматической точек зрения, когда именно произошла смена понятий: когда вместо Иеговы стали произносить Адонай.Это произошло ок. середины 2-го в. до н.э.,при царях Хасмонейской династии. Именно в те годы в Иудее произошел переворот: после ряда восстаний к власти вместо аристократии пришли выходцы из средних слоев городского населения: вместо садукеев пришли фарисеи. Конечно, аристократия тоже никуда не исчезла, они по-прежнему занимали главные места в госаппарате, но в духовной сфере ее сильно потеснили фарисеи. Эти вчерашние "бунтари" и раскольники общества вдруг стали весьма лояльны к аристократии. Вероятно, они добились своего и теперь заключили перемирие со своими вчерашними врагами. Вероятно, к середине 2-го века до н.э.
первосвященники перестали приносить жертву за весь народ в храме, как это требовал закон Моисея. Во всяком случае, к моменту когда Христос начал публичную деятельность, в обязанности первосвященника
входят лишь судебные обязанности, ибо обязаности в храме, в том числе и ежегодная жертва за народ, когда в День Суда, в Йом Кипкур, и то не приносилась, ибо в 150 г. до н.э. умер царь-первосвященник Шимон Праведный. Он не имел права входить в Святая святых, ибо не был коэном, т.е. из рода Аарона, брата Моисея. Очевидно, что случилось то же, что было уже однажды в истории еврейского народа, когда два левита внесли чуждый Господу огонь в Его Святое Святых. Вот почему к началу новой эры не только среди народа, но и среди высшего духовенства полностью исчезло слово Йегова из употребления. Вместо него иудеи везде говорили Адонай, что означает Мои Господа. А в переводах на европейские языки исчезает эта многогранность ивритского слова и вместо него мы получаем одномерные слова: вместо Элогим - Бог, а вместо Адонай - Господь.
Итак, вместо Божьего имени Йегова (по-русски Иегова), которое было дано Евреям на веки, к сер. 2-го в. из-за фарисейских предрассудков, которые все глубже внедрялись в народное сознание, и постепенно вытеснило полностью Имя Божье Йегова на Адонай. Именно в этот период возникают слова - эфвемизмы типа Яхве или а-Шем. (Яхве невозможно прочитать, ибо здесь стоит буфква не Хет, а hей, который своего зуковаого значения не имеет; а-Шем - хэто тоже распространенный эвфемизм, который можно перевести, как "это Имя", т.е. снова вместо имени Божьего и спользуется конструкция, главная цель которой дать лишь намек на имя Божье. Но самым широкораспространенным словом -эвфемизмом является именно лово "Адонай" - букв. "Мои Господа", а в переводах на европейские языки этот слово приобрело еще более короткую форму: Господь. Именно это слово и использует Новый Завет при характеристики Йешуа Мессии. Если в Танахе используется лишь слово Йегова, т.е. как Божественное имя, то в Новом Завете это имя (в звучании Адонай) выступает, как титул Йешуа.

О слове "Адонай" в Библии.Публицистика

О слове "Адонай" в Библии.
Публицистика