Элохим-Боги?
4 Слово Священного Писания "Бог" в Торе Элохим
имеет свою концепцию в различных аспектах как
Деятельности Элохим, так и в проявлении Эмоциональности,
как в Умственных Процессах, так и в Волевых.
Но четыре аспекта это ещё не всё, мы видим через
всю Библию, что помимо Своей Деятельности, Эмоциональности,
Умственных и Волевых процессах, Элохим так-же
выражает Себя в Общих Отношениях, в Отношениях между Человеком,
в Общении, в Продвижении, в Природе и в Позициях.
Откуда и как мы это узнаём?
Если мы просто озаглавим весь этот перечень, то начало каждого будет
Элохим... и соответствующий глагол ко всем этим наименованиям.
Но сама тема Элохим помимо всех этих 11 спектров, является как бы
основной и включает в себя самораскрытие, откровение о Себе в доступных
нам ограничениях на земном уровне.
Вся Библия состоит из 12 спектров с ключевым словом Элохим.
Что же значит само слово "Элохим"?
На русском это слово переведено как Бог в ед. ч., в Еврейских толкованиях это
слово переведено как "ВсеСильный" в ед. ч., но каждый исследователь наверно
не раз убеждался, что смысловое значение слова Элохим - не соответствует
переводам как тех, так и других.
У нас могут быть разные мнения, но истинное значение Элохим не меняется.
Прежде чем подойти к раскрытию смыслового значения Элохим,
давайте спросим себя, действительно ли мы исследовали эту тему?
Можем ли мы прийти все к одному мнению, если те кто исследовали
твёрдо знают из своего исследования - заключение, вывод и результат,
а те кто не исследовали и получили сведения из "десятых рук" всё так же
продолжают играть роль "испорченного телефона"?
Как мы знаем, что человек исследовал хотя бы начальные направления
в этой теме?
Допустим мы можем расходиться во мнениях, но не как в математической
точности цифр.
Сколько раз повторяется слово Элохим в 31 одном стихе первой главы Бытия?
31 раз!
Вы согласны мне поверить или уже давно сами убеждены, что это так?
Если вы сами убеждены, то я и другие люди помимо симпатий к вам,
будут испытывать согласие с вами и уважение.
Если нет, то вы просто ещё не разу не практиковали свой исследовательский ум.
Так что ум начинает свою работу тогда, когда он занят практикой, навыками
к исследованию.
Итак, что значит это число 31?
Является ли это направление 31 одной темы?
Давайте посмотрим сначала где упоминается слово Элохим:
0430- Myihfl%a-Элохим. (мн. ч.)
в 1Главе стихи-1,2,3, 4,4,5, 6,7,8, 9,10,10,
11,12,14, 16,17,18, 20,21,22, 24,25,25, 26,27,27, 28,28,29, 31; см.2:2.
В некоторых стихах отсутствует, в некоторых повторяется по два раза.
С чего начинается слово Элохим?
С Деятельности!
I.
Несклько стихов дают направление в начальной главе на род и вид
Активности Элохим.
2 раза-Бара Элохим упоминается в 1стихе и 27-означает и сотворил Элохим.
2 раза-ВаиВъра Элохим, означает почти тоже самое, как и бара - упом. в стихах 21 и 27
3 раза-ВаиЯас Элохим, означает почти тоже самое, что и въра-упом. в стихах 7,16,25
1 раз-Ваявъдэйль Элохим, означает отделил - стих 4
1 раз- Нотам Элохим, означает поставил - стих 17
9 раз - Девять первоначальных направлений в деятельности, далее мы посмотрим
означает ли слово "сказал Элохим" намёком на общение между лицами, или
одинокий бог, говорит сам с собою, сам себе, говорит с неодушевленными
предметами и вещами. Вряд ли, так как они в процессе творения.
II.
1 раз- Однажды упоминается Руах Элохим во 2 стихе, что это, намёк на Единство
Элохим в Одном Духе или Один Дух Сам по Себе?
III.
9 раз-ВайОмэр Элохим, означает " и сказал Элохим" где глагол, как и в предыдущем
спектре Активности Элохим, стоит в ед. ч., а Элохим продолжает упоминаться во
мн. ч. - стихи 3,6,9, 11,14,20, 24,26,29.
Девять первоначальных обращений, повелений и так далее в спектре
Общение, всегда будут между интелектуалами одного уровня.
Поэтому нет парафразирования в обращениях к созидаемым объектам, как к
личностям.
IV.
7 раз-ВаЯр Элохим, означает "и увидел Элохим", что бы увидеть, необходима способность
смотреть, наблюдать, созерцать, понимать, охватывать разумом, постигать умом и т.д.
- упоминается в 4,10,12, 18,21,25, 31.
Семь раз - полнота обозревания, охват "зрения" как по горизонтали в широту,
так и повертикали в высоту и глубину. Напр. фраза "Семь Очей Агнца посланных во
всю Землю"- означает не просто обозревание Глобуса, а все события,
вся история Человечества, все судьбы, все множества историй в судьбах.
V.
3 раза-ВаиКъра Элохим, означает "и назвал Элохим", упоминаеться в стихах 5,8,10
Назвал то что сотворил? Ощие Отношение имеют характеристики соотвественно
их наименованию. Собственник имеет право наименовать то что в Его владении.
Не обязательно сотворённое им, как напр. Свет, - Свет не был сотворён, но был
объявлен "да будет свет!" но в слове отделил свет от тьмы, создна граница
между ними. Как свет, так тьма - небыли сотворены, но существуют всегда.
В 5 стихе Он назвал то что видит, то есть см. "ВаЯр Элохим", то что охватывает
Своим зрением, пониманием, тогда как в 8 и 10 стихе, - то что сотворил, а именно
твердь назвал - небом, сушу назвал - землёю, (собрание вод назвал - морями)
3 раза ВаКъра стоит вместе с Элохим и четвёртый как концепция связи с землёю.
VI.
2 раза-ВаиВарэх отам Элохим, означает "И благословил их Элохим", упоминается
в 22 и 28 стихах. Общие Отношения в СП имеют взаимность в пересечении
волевых процессов. Но всегда "меньший благословляется большим"
Как ни странно благословения получают те которых произвела вода,
и первые люди Адам и Ева, тогда как животные сотворённые в "6 День",
растительность в "3 День", небесные тела в "4 День" - не располагают благословением
Элохим.
Хотя некоторые глаголы повторяются немного больше, чем мы видим в концепции
со словом Элохим, тем не менее, у нас точное математическое определение числа
упоминания самого слова Элохим - 31 в 31 стихе!
Охват "6 Шести Дней" конечно же не будет полным в ракурсе творчества и поэтому
стихи 1,2,3 во 2главе мы относим к спектру "Семи Дней Творчества Элохим.
В общем получиться 34 стиха первого Спектра, который назван у Евреев "Первое
Чтение Берейшит Брейшит" - в Начале Начал."
В этих 34 стихах также 34 упоминания Элохим.
Во втором стихе:
1 раз-ВаиХаль Элохим, означает "совершил Элохим" и относиться к Бара, то есть
I. Деятельности, см. выше "Бара-Элохим"
В третьем стихе:
1 раз-ВаиВарэх Элохим, означает "и благословил Элохим" относиться к утверждению,
признанию, принятию в отношениях, как Общих, так и Волевых Процессах.
1 раз-Бара Элохим, см. I. Деятельность.
Кроме Руах Элохим (см. 1:2) мы не видим личностей сопряжённых с Элохим, но
различные глаголы действия: сотворил, сказал, увидел, наименовал и т.д.
Личное местоимение Элохим впервые упоминается во множественном числе,
стих 26 "по образу Нашему, по подобию Нашему" -"бе/цальм/эйну
ки/дъмут/эйну "
Итак существительное слово Элохим стоит во мн.ч.,
личное местоимение Элохим стоит во мн. ч.,
и некоторые глаголы чередуются редко, но всё же конвоируют
смысл мн. ч. от Первого Лица (Быт 1:26; 2:18; 11:7,7 и т.д)
В первой главе число упоминания слова Элохим - 31раз и во 2 главе 3 раза,
получается число в 34 стихах - 34 раза Само раскрытия Элохим.
Всё ли это?
Нет не всё.
Так как некоторые детали "6 Дня" Активности Элохим уточняются
во 2 Главе.
Бытие 2:4 появляется новое Имя Элохим, "ЯхГве Элохим"
Многие читают это имя как Адонай, но у слова "Адонай" есть своё правописание
и произноситься соответственно - Адонай.
Некоторые произносят это слово как Иегова, но многие личные имена несут
дифтонги правильного произношения и стоят либо в суффиксах, либо в префиксах
имён существительных как "Ях", вообще сокрощённое имя ЯхГве всегда
упоминается как "Ях", но не Иег.
В Писании огромный перечень личных имён либо начинается с " Ях", либо
заканчиваеться на "Ях"
Значение имени "ЯхГве" установлено Им Самим как "Я есмь Тот, Кто Я есмь"
или сокращённо "Я есмь"
Я есмь в свою очередь интерпретируется как "Сущий", то что есть на самом деле,
или Тот Кто Существует на самом деле во всей реальности и действительности.
то есть "ВездеСущий", "присно Сущий" и т.д.
Мы сначала завершим наше упражнение для полного числа по исследованию
упоминания слова "Элохим", а потом вернёмся к повторному обзору самого
значения этого слова.
Итак,
35-тое упоминание в 35 начальных стихах Торы: Быт 2:4
...бейом асот ЯхГве Элохим, означает "в дне/времени сотворения ЯхГве Элохим
(небесного и
земного)"
-Деятельность ЯхГве Элохим в первоначальном (Берейшит бара) очевидна
чрез всё Писание как Другого Лица, как Другой Личности или как Одной Личности
из числа Других (пока не будем косатся конкретного числа)
Так книги Нового Завета правдиво гармонируют с Тонахом в плане, что чрез это
Лицо, чрез Эту Личность "всё стало быть" I.
36 упоминание в 36 начальных стихах Торы: Быт 2:5
-...ки лё имътир ЯхГве Элохим, буквально означает "но не отдождил ЯхГве Элохим (землю)". I.
Первый дождь пошёл, когда человечество после грехопадения
просуществовало 16 столетий и был истребляющим для всей первой цивилизации,
кроме праведного Ноя и его семейства. Писание придерживается летосчисления
от Адама и до прихода Иисуса Христа (Иешуа Мешиах) на землю,
но по дате, когда Ною исполнилось 500 лет и у него родились Сим, Хам, Иафет - он
получил команду строить ковчег, после 100 лет, при завершении ковчега в 1656 году-
пошёл дождь и наводнением было истреблено всё, кроме того что было в ковчеге.
(заметка по др. теме, в контексте 4 -6 стиха более точным будет перевод "4...во время
создания ЯхГве Элохим земного и небесного. 5 и всякий полевой .., которого до этого
ещё небыло на земле, и всякую полевую траву, которая ещё не росла;" должно быть
завершение мысли в паралели 3 Дня Творения. Тогда как "...ки лё имьтир..." не
должен быть через слово "ибо", а скорей всего "но не отдождял...и небыло человека
ещё на земле, (тоесть до 6 Дня Творения), и стих 6 но пар поднимался с земли...")
37 упоминание в 38 начальных стихах Торы: Быт 2:7
ВаиЙцэр ЯхГве Элохим, означает "и создал ЯхГве Элохим", новое слово в Активности
Элохим "Йцэр" синоним слову "творение" применяется здесь по отношению
Адама созданного из праха, что и означает "прах из праха" I.
38 упоминание в 39 начальных стихах Торы Быт 2:8
Ваита ЯхГве Элохим, означает " и насадил ЯхГве Элохим" относится также к деятельности. Но из ряда земного представления, так как Рай не был уничтожен
водами потопа, и не трансформировался во второй Рай.
Рай навсегда стал быть местом спасённых, так умирающему разбойнику со
Христом на Голгофе, было обещано что "ныне будешь со Мною в Раю". I.
39 упом. в 40 нач. стихах Торы Быт 2:9
Ваяцъмах ЯхГве Элохим, означает " и произрастил ЯхГве Элохим" относится к
Деятельности. Зачем ЯхГве Элохим в 6 Дне понадабились добавочные деревья?
На 3 день творения Он сказал, что земля произвела зелень, траву.., дерево плодовитое...
и стало так. И увидел Элохим, что это хорошо, то есть так как Он и хотел, см. I, 1:11-12.
40 упом. в 46 нач. стихах Торы Быт 2:15
Ваиках ЯхГве Элохим, означает "и взял ЯхГве Элохим", человек был уже душою
живою, но не в комфортабельной зоне Земли, он находился в оазисе той растительности,
которые стали быть на "3 День", ЯхГве Элохим перемещает Его в Рай, расположенный
в эдемском Саду на Востоке. I.
41 упом. в 47 нач. стихах Торы Быт 2:16
Ваицав ЯхГве Элохим,
означает "И заповедовал ЯхГве Элохим" относиться к
Общению, где повеление, заповедовать, запрещать и т.д. - относиться к завету
двух сторон, того кто предлогает и устанавливает условия и того кто принимает
и пользуеться. III.
42 упом. в 49 нач. стихах Торы Быт 2:18
ВайОмэр ЯхГве Элохим, см. III.
43 упом. в 50 нач. стихах Торы Быт 2:19
ВаиЦэр ЯхГве Элохим, означает "образовал ЯхГве Элохим" см. I, Быт 2:7
44 упом. в 52 нач. стихах Торы Быт 2:21
Ваяпэйль ЯхГве Элохим, означает " и навёл ЯхГве Элохим" относится также
к роду Деятельности, но пересекаеться с темой о Передвижении.
В Писании сущесвтует абстракции, алегории, притчи, иносказание, метафоры и т.д.,
которые иллюстрируют более высокий уровень понимания объктов, чем познание их
только визуальным расматриванием. "Язва ходящия в полдень, или найдёт на тебя
буря и т.д." очевидны в продвижении на доступном для понимания человеками. I.
45 упом. в 53 нач. стихах Торы Быт 2:22
Ваивэн ЯхГве Элохим, означает " и создал ЯхГве Элохим" ещё одно новое слово
в плане деятельности Элохим. см. I.
Итак 45 упоминаний, но все заключены в VI аспектах семи дней деятельности Элохим.
См. следующию тему: Значение слова Элохим.
Значение слова "Элохим"
Вторая глава книги Бытия последний раз упоминает "Элохим" в полном союзе с
не менее сложным именем "ЯхГве Элохим", который завершает Своё творчество
в 6 Дне.
Перед тем как "...совершил Элохим" Свою деятельность, приводятся некоторые
сложные детали по интенсивному завершающему шестому дню.
В этот день сотворены все животные (без наименований и благословений),
сотворены Адам и Ева ( в более обширных деталях, дополняющие Быт 1:26-30), см.
Быт 2:7, 21-22.
Быт 2:22 стоит завершающее дело ЯхГве Элохим, "И создал ЯхГве Элохим из ребра
взятого у человека, жену..."
В третей главе начинается диалог в спектре общения змея и жены.
Змей -это сотворённый зверь из числа всех полевых животных, которых сотворил
ЯхГве Элохим в 6День. Он не был в предыдущих, Он не был до создания и он не
был на уровне Создателя извечным, но в 3:1 явно описуется, что он был хитрее
всех зверей полевых, которых создал ЯхГве Элохим. то есть в 6 День см. 1:24-25.
Возможно полевые звери были "хитрые", но он был "хитрее" всех зверей полевых,
которых создал ЯхГве Элохим.
Именно он говорит жене, что если они (Ева и Адам) вкусят от дерева познания добра
и зла (которые тоже стали быть в 6 день, а не в 3), то они станут как боги знающие
добро и зло.
"...боги" - упоминается во множественном числе, как и с первого стиха кн. Бытия,
которые мы только что исследовали в значении Элохим.
Итак, Элохим по отношению Тех, Кто творят или сотрудничали в творении
небесного и земного, то есть сотворили и элохим, которые стоят пред
испытанием проявления доброй воли, свободного выбора.
В Торе, Иврит не имеет заглавных буква, так что ЭЛОХИМ-ЭЛОХИМ, как Творцов-Бара,
так и твари - пишутся одинаково и без комментарий Писания.
Что же значит множественное число слова Элохим и вообще, какое смысловое
значение несёт в себе это слово?
Эль, это не всесильный, слово силы имеет совсем другое правописание, но
само слово Эль означает единственное число и переведено на русский язык
правильно, как "Бог".
Но что значит на старославянском языке "Бог", какие у него корни.
Во первых "бог" на древней русси это всё так же сверхъдержавная сущность,
дающая человеку богатства, возможность разбогатеть, обогатится.
Но на Иврите слово богатство имеет совсем другое правописание.
Поэтому переводчики даже не у трудились перевести правильно значение Эль и
Элохим, просто сопоставили своей традиции и сложившимся мировоззрением.
Как же Бог слышит нас,когда мы обращаемся к Нему с этим наименованием?
Очень просто, Он слышит наше сердце и видит то, к кому именно мы обращаемся.
Там где нам известна хорошо Его воля через Писания, Он слышит нас не зависимо
от неправильного произношения Его имя.
Но и всё таки, что значит Эль?
ВСЁ!
В Иврите эль, часто тоже озвучено дифтонгом аль, но значение и правописание одно.
Аль или Эль - означает "все, всё и т.д."
Что же значит множественное число Элохим?
ВСЁ ВО ВСЁМ!
Это суть имени Элохим, а не всесильный.
Мы не можем отрицать, что Элохим является всесильным и всемогущим, но
для этих слов есть своё правописание и оно занимает свою особенную логику,
в специфических аспектах Писания для соответствующих тем по смыслу,
а не хаотично всё в куче.
Мы можем с помощью Наставника Духа Святого пройти чрез всё Писание к этой
фразе и убедится: "Да будет Бог всё во всём"!
Что в Иврите означ. "Да" это аминь,
"будет" это всегда неопределённого время,
"Бог" это Элохим - Всё во Всём.
Тоесть "Аминь Есмь Элохим - Всё во Всём"!
|
