«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную»(Иоан 12,24-25).
Пшеничное зерно есть нашая старая дьявольская природа – злость, раздражение, страх, гордость, жадность и другое. Она должна как это пшеничное зерно павшее в землю быть уничтоженой. Спомним ученичесто апостола Петра когда он после трех лет учебы отрубил мечом ухо Малкусу, о сам отрекся от своего Господа из за страха за свою жизнь. В этих проишествиях мы наглядно видим проявление греховной плоти человека. Но Петр был мудрый и прошел путь очищения от диавольского наследия, чтобы приобрести силу, любовь и святость Господню. В нем было прославлено имя Господа и Короля Иисуса Христа:
«Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их. Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все»(Деян 5,9-16).
Господь Иисус Христос принял тело человеческое не только для того, чтобы выкупить нас из власти дьявола, но и для того, чтобы показать какой силы и славы должен быть человек, очищенный от дьяволского наследия. Семя умершое даст много плода:
«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой»(Иоан 7,38).
Чтобы освободиться от греховной, дьяволькой плоти и вместо ее приобрести свободу детей Бога Живого, надобно последовать по узкому пути показанному нашим Господом и Королем Иисусом Христом. Он родился от Духа Святого и нам надлежить это выполнить (Иоан 1,12-13; 3,1-7). Он крестился водным крещением и нам следует это сделать (Мф 3,13-17; Марк 16,16; Деян 2,37-38). Он взял крест, умер в страдании и воскрес. Нам надобно последовать этому примеру и морить (Рымл 8,12-13; Кол 3,5-9), распять свою греховную плоть но в духовном плане – умертвить(Ин 12,24-25).
Чтобы понять науку умерщвления греховной плоти ответим себе на такие вопросы:
1. Как умершвление греховной плоти выводит Дитя Господа из плена греха?
2. Как общение с Господом зависит от нашего очищения?
3. Как гнев господний способствует нашему очищению?
Первый вопрос
УМЕРШВЛЕНИЕ ГРЕХОВНОЙ ПЛОТИ-ВЫХОД ИЗ ПЛЕНА ГРЕХА
«Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете»(Рымл 8,12-13).
Морение греховной плоти есть основа жизни християнина. Не зря Господь сравнил этот процесс с пшеничным зерном, которое, чтобы дал плод, должно умереть. Каждый раз выходя для личного благоветствия вижу как страшно быть во власти греховной природы- быть пленником греховного закона.
«Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?»(Рымл 7,21-24).
Вчера Господь поправил мою молитву. Я вышел на улицу для личного благоветствования и заметил, что моя старая природа была в пике ожесточенности. Я был зол и внутренне агрессивный. Знал, что выйти из токого положения можно только умершвляя греховную плоть трудом страдания и начил благоветствовать. Спросил несколько прохожих: «Верит ли они, что Господь Христос помер за их личные грехи?». Они небыли злые, но отшучивались или выворачивались от ответа как кто мог. Но вот подошел бездомный и лстиво спросил не могу ли я помочь ему с местом проживания. Мне его вопрос был неприятный и я постарался вывернуться от его общения, сказав, что есть в городе дома начлеги для бездомных и ему надобно обратиться туда. Чуть отошедши встретил человека который который просто пулсировал от злости. Когда я к нему обратился, не желает ли он узнать о спасающей любви Господа Иисуса, тот не остонавливаясь, гневно ответил, что ложил он длинный на все это. Моя греховная плоть, как хамелеон, перевернулся от неприязни и презрения. В догонку с сарказном переспросил: «О что он так мелочиться и ложит только один длинный, положил бы два?». Удаляющийся мужчина на мой сарказм, ответил тройным матом. Да хорош был я при свидетельстве. Попросил Господа прощения за гадость проявления моей бесовской природы и попросил перевести в новую природу – Дух Христа, чтобы иметь плоды Духа: Любовь, радость, терпение в место раздражения и злобы (Гал 5,13-24).
Господь поправил меня, что моя молитва не правильная, ибо я желаю перескочить процесс морения и сразу пройти в Дух Христа. Морение есть процесс на подобие пшеничному зерну которому для смерти нужно время содействия с влагой, теплом и светом. Так, что каждодневное свидетельство есть обезательный процесс морения из которого не надо вырываться, но его принять и за него благодарить с похвалой, как сказанно в Писании:
«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам»(Рымл 5,1-5).
Процесс морения надо принять как обязательный процесс перехода из греховной плоти в Дух Христа и это надо делать не торопясь и с похвалой, ибо от нее происходит терпение и опытность прехода в Дух Христа.
Апостол Павел говорит о процессе морения как наивысшем благе познания Господа Иисуса Христа ибо никто на этой грешной земле не может совершить чудо перевода из греховной плоти в Дух Христа, чтобы в место раздражения и злости насладиться плодами Духа Святого: Любовью, радостью и др.
«Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых»(Фил 3,8-11).
Получив поучение от Господа о процессе морении в его длительности и ценности очищения, продолжил свидетельство. Подходя к каждому человеку сперва здоровался и спрашивал не могу ли я задать ему один важный вопрос? Был бдительным и в мыслях просил Учителя Духа Святого помощи при выполнение этого нелегкого труда. Не мало людей проходили не убавляя хода ибо думали, что я предложу какой то товар. Но были люди не столь быстрые и они остонавливались, чтобы услышать самый важный вопрос в их жизни: «Верят ли они, что Христос помер за его грехи?». Можно только дивится, что многие исповедающие християнство никогда и не заумывались, что Христос умер именно за его грехи. Во время такого благоветствия, многие люди первый раз в жизни проводили паралель своего личного опыта жизни во власти сатаны и спасающей силе и жертве Господа Иисуса Христа, чтобы они в место ада могли прийти к небесному Отцу на вечное блаженство.
В этот день, за один час благоветствия, покаились и приняли Иисуса Христа как личного Спасителя и Господа двое мущин и одна женщина.
Но интересный сам процес благовествия – как морения греховной плоти. Со временем благовествия не мог не видить, как греховная плоть умирает. Злость, страх, противление к людям с каждым конкретным случаем благоветствования шла на убиль и любовь, радость, милосердие возрастало.
Как конец морения происходит преобразование из греховной плоти в Дух Христа, который в Библии обосзачен как освобождение из плена и закона смерьти.
В НАЧАЛЕ БЛАГОВЕТСТВИЯ
«Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?»(Рымл 7,21-24).
Никогда так отчетливо не проявляеться наш самый злейший враг в нас - греховная плоть, как при выполнении трудов Господа. Откинте каждодневное благовествование и попадете в закваску фаризейскуя видя в вдругих сучок и не видя в своем глазу бревна (Мф 7,1-5). Но слава Господу, что через Иисуса Христа можно выйти из плена своего врага в нас и перейти в новую природу – Дух Христа.
Каждый день я прихожу к моему Целителю – Господу Иисусу Христу, чтобы в Его труде открылись смертельные раны унаследованные от павшего Адама: Страх, злость, раздражение, противление и др. Эти раны проявляеться в огне страдания при благоветствовании. Процесс морения это лечение от бесовского наследия ибо Господь написал:
«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают»(Ин 15,1-6).
В КОНЦЕ БЛАГОВЕТСТВИЯ
«Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рымл 8,1-2).
Процесс морения был завершен после определенного времени и благоветсвия многим людям. Это заняло около часа. И изменения в моем сердце произошли. Злость, страх, пренебрежительное отношение к людям исчезли. После я встретил свою дочь с двумя внучатами. Я был так наполнен Духом Святым, что аш сам удивлялся, какая большая любовь к людям имеет Господь к нам. Дочь видя мою любовь и радость, когда я обнимал и целовался с внучками удивленно поглядывала. Еслиб она не знала бы, что я не употребляю спиртного то на яву подумала бы, что я изрядно выпил. Во Святом Писании записанно:
«Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос ". Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу»(Еф 5,14-19).
Когда вернулся домой, то нежно и любовно обнял жену и мог искренне сказать, что я ее очень люблю. Эта любовь исходила из моего сердца ибо я отчетливо понимал, что был в новой природе в Духе Христа.
«Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними. А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос. Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства.»(Кол 3,5-14).
В этом свидетельстве я обратил внимание на процес морения, как востоновление из смерьти, как лечение от свойств греховной плоти. "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос ". Морение есть очищающий процесс во времени и я сегодня получил поправление от Учителя Духа Святого, да будет прославленно Святое Имя Господа и Короля Иисуса Христа. Нам надобно дорожить процессом морения. Не зря Господь записал:
«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную»(Иоан 12,24-25).
Второй вопрос
КАК ОБЩЕНИЕ С ГОСПОДОМ ЗАВИСИТ ОТ НАШЕГО ОЧИЩЕНИЯ?
«А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело»(2 Тим 2,20-21).
Догадываюсь, что старинные пророки очень хорошо знали, что их потребность Господу зависела от степени очищения, путем морения греховной плоти от диавольского наследия, который мы получили от павшего Адама. Через пророка Малахию читаем:
«Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он - как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде»(Мал 3,1-3).
И пришел этот ангел – Господь Иисус Христос, который по словам Иоана крестиеля будет нас крестить Духом и огнем.
Спомним пророка Даниила который прошел через многия очишающие страдания, чтобы быть употребляем Господом. Его испытание, когда под угрозой смерьти он пошел на молитву, хотя отлично знал, что за это будет брошен в яму с львами. Конец был славный. Король Давид пошел и победил Голиафа, ибо до того он выдержал испытания со львом и медведем.
Славное проявление силы и мудрости показал и Иосиф ибо Господь был с ним:
«Иосиф же отведен был в Египет, и купил его из рук Измаильтян, приведших его туда, Египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей. И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина. И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех. И снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его. И с того времени, как он поставил его над домом своим и над всем, что имел, Господь благословил дом Египтянина ради Иосифа, и было благословение Господне на всем, что имел он в доме и в поле. И оставил он все, что имел, в руках Иосифа и не знал при нем ничего, кроме хлеба, который он ел. Иосиф же был красив станом и красив лицем. И обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною. Но он отказался и сказал жене господина своего: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки; нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом? Когда так она ежедневно говорила Иосифу, а он не слушался ее, чтобы спать с нею и быть с нею, случилось в один день, что он вошел в дом делать дело свое, а никого из домашних тут в доме не было; она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мной. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон. Она же, увидев, что он оставил одежду свою в руках ее и побежал вон, кликнула домашних своих и сказала им так: посмотрите, он привел к нам Еврея ругаться над нами. Он пришел ко мне, чтобы лечь со мною, но я закричала громким голосом, и он, услышав, что я подняла вопль и закричала, оставил у меня одежду свою, и побежал, и выбежал вон. И оставила одежду его у себя до прихода господина его в дом свой. И пересказала ему те же слова, говоря: раб Еврей, которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною. но, когда я подняла вопль и закричала, он оставил у меня одежду свою и убежал вон. Когда господин его услышал слова жены своей, которые она сказала ему, говоря: так поступил со мною раб твой, то воспылал гневом; и взял Иосифа господин его и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице. И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы»(Быт 39,1-21).
Иосиф претерпел продажу в рабство. У Путифара не заслужено обвинен попыткой изнасиловать хозяйку. На это он не открыл рта и не защищался, по примеру нашего Господа Иисуса Христа, когда Его не заслуженно осудили и распяли на кресте. Почему Иосив не защищался?
Ответ может быть только один. Он был мудрый и знал, что после падения Адама и Евы, каждому человеку планеты должно пройти очищающие страдания, которые есть морение греховной плоти. Не для того ли Господь дал нам повеление Господа любить врагов:
«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»(Мф 5,43-48).
С другой стороны, мудрость Иосифа проявилось полным понятием, что он охраняемый Господом и потому без Его воли и воробей не упадет, и наши все волосы сочтены. По воле Господа он продан в рабство, по воле Господа ему дано испытание на соблазн и оклеветание. По воле Господа он очутился в тюрьме ибо написанно, что Господь был с ним:
«И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы»(Быт 39,21).
Я часто задумываюсь как мы должны быть смиреннами в тех обстаятельствах в которых поставил нас Господь. Как не легко женщине повиноваться мужу как Господу если он дебошир и пьяница. Я лично прошел через многие испытания по болезням которые описал в свидетельствах («Как прийти к Господу и найти душе покой»). Прошел многия испытания по управлению Господним богатством учась на практике быть послушным и смиренным выполняя Волю Господа по всем 45 правилам записанных во Святом Писании (описанно в проповеди «Огненное крещение по управлению финансами»). Сегодня прохожу одни из самых больших испытании в моей жизни, но зная, что Господь создал эти условия для моего же блага очищения, удивленно нахожу, что в моем сердце царить спокойствие и внутреннея радость. Когда они пройдут напишу свидетельство. Познать смысл морения греховной плоти есть познание славы Господа:
«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас»(1 Пт 4,12-15).
Еслиб эти испытания пришли бы десять лет назад, я их бы не выдержал. Не смог выдержать и пять лет назад. Но сейчас это радость от будущей славы проявления Господней заботы и любви. Вот почему написанно:
«Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте»(1 Тес 5,15-19).
Иосиф был мудрый, познав цель жизни дитя Господа об морении греховной плоти, чтобы в место ее приобрести познание Господней любви, силы и святости. Поэтому в испытаниях он не роптал, оклевещен не сопротивлялся ибо принял страдание для своего же блага. Он небыл постыжан в своей надежде ибо был очищен и смог послужить Господу как золотой сосуд. Господь возвеличил его до министра страна Египетской. Фараон увидев его личное общение с Господом обьявил ему это:
«И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий? И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты; ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя. И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою. И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему; велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землею Египетскою. И сказал фараон Иосифу: я фараон; без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской»(Быт 41,38-44).
Пример мудрости Иосифа, когда он принял страдания из за Господа понимая ценность морения греховной плоти для очищения и становления пригодным Господу сосудом, дает нам силу и стремление пройти огненные испытания. Не зря Господом записанно:
«А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело»(2 Тим 2,20-21).
Третий вопрос
КАК ГНЕВ ГОСПОДНИЙ СПОСОБСТВУЕТ НАШЕМУ ОЧИЩЕНИЮ?
«Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете»(Рымл 8,12-13).
Есть не только благость от морения греховной плоти, но гнев и духовная смерть от Господа за гордость противления в место смиренности (Иак 4,6). Спомним непокорного короля Саула:
«А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа. И сказали слуги Сауловы ему: вот, злой дух от Бога возмущает тебя; пусть господин наш прикажет слугам своим, которые пред тобою, поискать человека, искусного в игре на гуслях, и когда придет на тебя злой дух от Бога, то он, играя рукою своею, будет успокоивать тебя»(1 Царств 16,14-16).
СВИДЕТЕЛЬСТВО
Три дня назад, договорились три семьи из нашей церкви поехать к Балтийскому морю на пляж. Опговорили, что будем два дня (Субботу и воскресение), чтобы не пропустить каждоневного преломления хлеба, по примеру нашего Господа Иисуса Христа, Его первых учеников и примеру первых церквей. Раненько утром провели утреннее багослужение и пустились в путь, чтобы в воскресение вечером опять встретиться с Духом Христа в Его теле – церкви и пополниться живой водой и хлебом насущным (Ин 6,53: Откр 22,17).
Первая семья выехала раньше, чтобы снять комнаты для начлега. Моя семья, это я, жена и две дочки и молодая християнка с сынишком лет трех, отправились по позже.
Путешествие было удачное и через три часа мы уже любовались бушующими волнами Балтийского океана. Меня удивило поведение молодой християнки, котороя не понимала различий гордости и смирения в обиденной жизни.
Когда она узнала, что первая семья сняла три дачних домика, которые были старые, без удобств, то говоря по мирски впала в отчаине. Дело в том, что она из богатенькой семьи и не привыкла к неудобствам.
Смотря с духовной стороны, за ворчание (гордость) в место морения греховной плоти (смирения и благодарения) Господь отдал ее истязателям:
«Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. (Мф 18,23-35).
Молодая християнка была в депресивном состоянии. Через это поучение Господа мы приобрели еще больше опыта, что значить быть врагом Господа.
«Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"? Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас»(Иак 4,4-10).
ГНЕВ БОЖИЙ
«Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними. А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его»(Кол 3,5-10).
Гнев Божий проявился немедля, когда молодая християнка выразила свое недовольство ворчанием за ветхие домики. В место благодорения за испытание, где проявляется условия морить греховную плоть - недовольное ворчание. Это сопротивление Господу. Она высказала свое недовольство, говоря, что первая семья должна было бы по крайней мере посоветоваться с нами. Змеи кусали ее за непослушание и ворчание в место морения. О гневе Божем даны нам примера из Старого Завета:
«От горы Ор отправились они путем Чермного моря, чтобы миновать землю Едома. И стал малодушествовать народ на пути, и говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища. И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив»(Числ 21,4-9).
Как только християнин в место благодорения за обстоятельства, в которые Господь его поставил для очищения, начинает ворчать, то змеи кусает. В Новом Завете это называеться попасть в Духовную тюрму:
«А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака ", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный ", подлежит геенне огненной.
Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта»(Мф 5,22-26).
Жалко было смотреть на сестру, которая в место любви и радости была в раздражении, сомосожалении и в депресивном блуждании. Она то и дело желала тут же встать и пойти снять приличную квартиру, где есть удобства. Тут ее сынишко спаткнулся и упал прошиб ногу до крови. Все вокруг этой сестры было в огне ада ибо написанно:
«Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны»(Иак 3,4-6).
Сестра нервничала и решилась тут же покинуть нас, как будто это ее спасло бы от гнева Господнего. Мы тихо молили Господа помиловать сестру и дать ей отдых. Наша молитва была услышанна. Сестре вернулась спокойствие и она покаилась за свой грех гордости против Господа. Мы обсудили это испытание и поучение Господа.
Во первых надо очень хорошо знать почему Господь послал змеи ворчавшим евреям? Ответ простой ибо в место морения греховной плоти и благодарение за освобождение и очищение (Рымл 5,3-5: 1Пт 4,12-13) они ворчали (1Кор 10,1-13).
Во втрорых надо очень хорошо понимать почему, когда они смотрели на медного змия, то исцелялись? Медный змий симбол нашей греховной, диавольской плоти с ее свойствами: раздражением, страхом, противлением, завистью, гордостью и подобное. Когда християнин споминает об огненом крещении, в котором должна сжигаться наша диавольская плоть, когда он споминает, что должен благодарить, о не ворчать, то исправляется его мышление, он каиться и получает прощение. Яд депресии перестает действовать. Надо много молитвы на разумение, чтобы приобрести навыки различия сладкого от горького (Евр 5,14-17).
Нам не надо бояться гнева Господа за ворчание ибо это Отцовское поучение.
«Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось»(Евр 12,4-13).
Но притом нам надобно знать не только любовь Господа, но и его строгость ибо за непослушание Он закрывает нас в тюрьму и отдает истязателям, чтобы мы научились не ворчать, о благодарить за очищающюй огонь.
Бояться надо сознательного греха, который есть отказ от покаяния за свое плотское поведение (Евр 10,26-31).
«Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете»(Рымл 8,12-13).
ВЫВОД СТУДИИ О МОРЕНИИ ГРЕХОВНОЙ ПЛОТИ
«Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними. А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его»(Кол 3,5-10).
В этой студии об обязательном процессе морения греховной плоти мы ответили на три вопроса:
1. Как морение греховной плоти выводит Дитя Господа из плена греха?
2. Как общение с Господом зависит от нашего очищения?
3. Как гнев господний способствует нашему очищению?
Приходя на вечерю Господнью мы споминаем договор с Господом, что пройдем через крестные страдания очищения от свойств греховной природы и станем сосудами пригодными для Господнего использовния.
«А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело»(2 Тим 2,20-21).
Господь Иисус Христос показал нам пример ценности морения греховной плоти своей смертью на кресте. Он не ругался и не жаловался на обижающих Его. Ту же мудрость мы видим и у Иосифа, который смиренно принял условия спосланные ему Господом, для его очищения и приготовления быть сосудом пригодным для больших дел. Апостол Павел пришедший в совершенство наставляет нас:
«Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца»(Фил 2,1-11).
Смиренность в место гордого сопротивления, это путь к очищению, через морение греховной плоти. Вот, что значит притча Господа о пшеничном зерне. Будем молить Господа разумения, чтобы мы были тем зерном, которое попало в хорошую почву и дало плоды – 30; 60; 100. Но будем бояться быть зерном попавшем на дорогу, скалы или в тернии (Мф 13,1-23).
«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную»(Иоан 12,24-25).
С Господними благословениями брат во Христе Леонидас
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Радостно, что брат Леонидас на этот раз не пытался ложно ссылаться на Евангелие, обращаясь с Писанием более аккуратно, чем позволял себе ранее. (см. его предыдущую проповедь)
Забавно, что брат Леонидас призываете к «морению», хотя такого слова в Евангелии нигде не упомянуто! Интересно, что такое слово есть только в техническом словаре. Наверное, таким словом он называет смирение или умерщвление плоти. Возникает вопрос, где же он берет такую мудрость? Видно, что не из Евангелия.
Брат Леонидас выдал такую строчку:
«Не зря Господь записал…» Господь ничего не записывал, брат Леонидас.
Так нам и не открыл брат Леонидас, какая связь между опросом людей на улице и «морением», но Господь о борьбе с плотью заповедал следущее:
Борьба со плотью есть по сути борьба со страстями, т.е. с бесами, которые этой плотью овладели. «Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти». (Посл. к Рим. 7;5)
«…сей же род изгоняется только молитвою и постом», - научает Христос. (Матф. 18;21)
Поэтому собираясь на якобы богоугодное, по мнению брата Леонидаса, дело, вспомните, что Господь сказал на просьбу Марфы: «у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его… Господи ! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,
42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё». (Лука 11;39-42).
Если бы еще поучил нас брат Леонидас, как надо поститься и молиться…
Игорь
igorbry@yandex.ru
2008-07-10 15:09:58
Меня поражает, брат Леонидас, что у вас столько должно быть друзей и единомышленников. Вы 18 лет верите. Пастор. И так мало людей проявляют интерес к вашим проповедям. Вы сами писали о друзьях, которые вас покинули. Посмотрите, каков интерес к вашим проповедям: в марте около 2500 человек прочли, затем по 1000, затем 600-700, и наконец последние 360 и 54! И оценки ставить не хотят. Я понимаю их корректность. Т.е. даже те, с кем вы ежедневно должны общаться, не интересуются тем, что вы им даете как пастырь. Это показательно, брат Леонидас. Понимаю, что не все достойны… Но! Может что-то вы не так делаете? Ну, к примеру, как вы рассказывали, захотелось вам славить Господа в общественном транспорте, и вы во весь голос запели что-то. Так даже ваши спутники сделали вид, что вас не знают… А по вашим отзывам, вам все лучше и лучше. Брат Леонидас, вы случайно не в прелести? Комментарий автора: Спасибо брат за ответ. Не в прелисти ли я? В каком смысле? Если в том, что я нашел клад познания Господа как Личности, то это да. Но сколько больше Его познаю, тем больше вижу испорченность своей греховной, бесовской плоти. Меня тоже удивляет отношение Християн в своем безраличии и холодности. В нашей церкви две трети в таком же положении. Может это можно обьяснить не желанием и трусостью служить Господу ибо это крест страдания. Из 600 000 в землю перешли двое. Иисуса оставили все Ин 6,53-53; В церкви филип многие были враги креста Христа (Фил 3,17-19). Апостола Павла остовили все в Азии (2 Тим 1,15)
Но имею надежду и молюсь Господу. Брат Леонидас
Игорь
igorbry@yandex.ru
2008-07-11 08:49:38
«Не в прелисти ли я? В каком смысле?»
Прелесть есть повреждение естества человеческого ложью. Прелесть есть состояние всех человеков, без исключения, произведенное падением праотцев наших. Все мы – в прелести. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть – признавать себя свободным от прелести. Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении истиною. Истина есть Господь наш Иисус Христос. Усвоимся этой Истине верою в Нее, возопием молитвою к этой Истине – и Она извлечет нас из пропасти самообольщения и обольщения демонами. Горестно – состояние наше! Оно – темница, из которой мы молим извести нашу душу, исповедатися имени Господню [Псал. CXLIV, 8.]. Оно – та мрачная земля, в которую низвергнута жизнь наша позавидовавшим нам и погнавшим нас врагом [Псал.CXLII, 3.]. Оно – плотское мудрование [Рим. VIII, 6.] и лжеименный разум [1 Тим. VI, 20.], которыми заражен весь мир, не признающий своей болезни, провозглашающий ее цветущим здравием. Оно – плоть и кровь, которые царствия Божия наследити не могут [1 Кор. XV, 50.]. Оно – вечная смерть, врачуемая и уничтожаемая Господом Иисусом, Который есть воскрешение и живот [Иоан. XI, 25.]. Таково наше состояние. Зрение его – новый повод к плачу. С плачем возопием ко Господу Иисусу, чтоб Он
В средство погубления человеческого рода употреблена была падшим ангелом ложь [Быт. III, 13.]. По этой причине Господь назвал диавола ложью, отцом лжи и человекоубийцею искони [Иоан. VIII, 44.]. Понятие о лжи Господь тесно соединил с понятием о человекоубийстве, потому что последнее есть непременное последствие первой. Словом "искони" указывается на то, что ложь с самого начала послужила для диавола орудием к человекоубийству, и постоянно служит ему орудием к человекоубийству, к погублению человеков. Начало зол – ложная мысль! Источник самообольщения и бесовской прелести – ложная мысль! Причина разнообразного вреда и погибели – ложная мысль! При посредстве лжи, диавол поразил вечною смертью человечество в самом корне его, в праотцах. Наши праотцы прельстились, то есть, признали истиною ложь, и, приняв ложь под личиною истины, повредили себя неисцельно смертоносным грехом, что засвидетельствовала и праматерь наша. Змий прельсти мя, – сказала она, – и ядох [Быт. III, 13.]. С того времени естество наше, зараженное ядом зла, стремится произвольно и невольно ко злу, представляющемуся добром и наслаждением искаженной воле, извращенному разуму, извращенному сердечному чувству. Произвольно, потому что в нас еще есть остаток свободы в избрании добра и зла. Невольно, потому что этот остаток свободы не действует как полная свобода, он действует под неотъемлемым влиянием повреждения грехом. Мы родимся такими, мы не можем не быть такими, и потому все мы, без всякого исключения, находимся в состоянии самообольщения и бесовской прелести. Из этого воззрения на состояние человеков в отношении к добру и злу, на состояние, которое по необходимости принадлежит каждому человеку, вытекает следующее определение прелести, объясняющее ее си всею удовлетворительностью: прелесть есть усвоение человеком лжи, принятой им за истину. Прелесть действует первоначально на образ мыслей, будучи принята и, извратив образ мыслей, она немедленно сообщается сердцу, извращает сердечные ощущения; овладев сущностью человека, она разливается на всю деятельность его, отравляет самое тело, как неразрывно связанное Творцом с душою. Состояние прелести есть состояние погибели или вечной смерти.
Со времени падения человека диавол получил к нему постоянно свободный доступ. Диавол имеет право на этот доступ: его власти, повиновением ему, человек подчинил себя произвольно, отвергнув повиновение Богу. Бог искупил человека. Искупленному человеку предоставлена свобода повиноваться или Богу, или диаволу, а чтоб свобода эта вынаружилась непринужденно, оставлен диаволу доступ к человеку. Очень естественно, что диавол употребляет все усилия удержать человека в прежнем отношении к себе, или даже привести в большее порабощение. Для этого он употребляет прежнее и всегдашнее свое оружие – ложь. Он старается обольстить и обмануть нас, опираясь на наше состояние самообольщения; наши страсти – эти болезненные влечения – он приводит в движение, пагубные требования их облачает в благовидность, усиливается склонить нас к удовлетворению страстей. Верный Слову Божию не дозволяет себе этого удовлетворения, обуздывает страсти, отражает нападения врага [Иаков. IV, 7.]; действуя под руководством Евангелия против собственного самообольщения, укрощая страсти, этим уничтожая мало-помалу влияние на себя падших духов, он мало-помалу, выходит из состояния прелести в область истины и свободы [Иоан. VIII, 32.], полнота которых доставляется осенением Божественной благодати. Неверный учению Христову, последующий своей воле и разуму, подчиняется врагу, и из состояния самообольщения переходит к состоянию бесовской прелести, теряет остаток своей свободы, вступает в полное подчинение диаволу. Состояние людей в бесовской прелести бывает очень разнообразно, соответствуя той страсти, которою человек обольщен и порабощен, соответствуя той степени, в которой человек порабощен страсти. Но все, впавшие в бесовскую прелесть, то есть, чрез развитие собственного самообольщения вступившие в общение с диаволом и в порабощение ему, – находятся в прелести, суть храмы и орудия бесов, жертвы вечной смерти, жизни в темницах ада.
Все виды бесовской прелести, которым подвергается подвижник молитвы, возникают из того, что в основание молитвы не положено покаяние, что покаяние не сделалось источником, душою, целью молитвы. "Если кто, – говорит преподобный Григорий Синаит в вышеприведенной статье, – с самонадеянностью, основанною на самомнении, мечтает достигнуть в высокие молитвенные состояния, и стяжал ревность не истинную, а сатанинскую, того диавол удобно опутывает своими сетями, как своего служителя". Всякий, усиливающийся взойти на брак Сына Божия не в чистых и светлых одеждах, устраиваемых покаянием, а прямо в своем рубище, в состоянии ветхости, греховности и самообольщения, извергается вон, во тьму кромешную, в бесовскую прелесть. Совещаю тебе, – говорит Спаситель призванному к таинственному жречеству, – купити от Мене злато разженно огнем, да обогатишися: и одеяние бело, да облечешися, да не явится срамота наготы твоея: и коллурием слез помажи чувственные очи твои и очи ума, да видиши. Аз, ихже люблю, обличаю и наказую: ревнуй убо, и покайся [Апок. III, 18, 19.]. Покаяние, и все, из чего оно составляется, как то: сокрушение или болезнование духа, плач сердца, слезы, самоосуждение, памятование и предощущение смерти, суда Божия и вечных мук, ощущение присутствия Божия, страх Божий суть дары Божии, дары великой цены, дары первоначальные и основные, залоги даров высших и вечных. Без предварительного получения их, подаяние последующих даров невозможно. Как бы ни возвышенны были наши подвиги, но если мы не стяжали болезнующего сердца, то эти подвиги и ложны и тщетны. Покаяние, сокрушение духа, плач суть признаки, суть свидетельство правильности молитвенного подвига, отсутствие их – признак уклонения в ложное направление, признак самообольщения, прелести или бесплодия. То или другое, то есть прелесть или бесплодие, составляют неизбежное последствие неправильного упражнения молитвою, а неправильное упражнение молитвою неразлучно с самообольщением.
Самый опасный неправильный образ молитвы заключается в том, когда молящийся сочиняет силою воображения своего мечты или картины, заимствуя их, по-видимому, из Священного Писания, в сущности же из своего собственного состояния, из своего падения, из своей греховности, из своего самообольщения, – этими картинами льстит своему самомнению, своему тщеславию, своему высокоумию, своей гордости, обманывает себя. Очевидно, что все, сочиняемое мечтательностью нашей падшей природы, извращенной падением природы, не существует на самом деле, – есть вымысел и ложь, столько свойственные, столько возлюбленные падшему ангелу. Мечтатель, с первого шага на пути молитвенном, исходит из области истины, вступает в область лжи, в область сатаны, подчиняется произвольно влиянию сатаны. Святой Симеон, Новый Богослов, описывает молитву мечтателя и плоды ее так: "Он возводит к небу руки, глаза и ум, воображает в уме своем"– подобно Клопштоку и Мильтону – "Божественные совещания, небесные блага, чины святых Ангелов, селения святых, короче – собирает в воображении своем все, что слышал в Божественном Писании, рассматривает это во время молитвы, взирает на небо, всем этим возбуждает душу свою к Божественному желанию и любви, иногда проливает слезы и плачет. Таким образом мало-помалу кичится сердце его, не понимая того умом; он мнит, что совершаемое им есть плод Божественной благодати к его утешению, и молит Бога, чтоб сподобил его всегда пребывать в этом делании. Это признак прелести. Такой человек, если и будет безмолвствовать совершенным безмолвием, не может не подвергнуться умоисступлению и сумасшествию. Если же не случится с ним этого – однако ему невозможно никогда достигнуть духовного разума и добродетели или бесстрастия. Таким образом прельстились видевшие свет и сияние этими телесными очами, обонявшие благовония обонянием своим, слышавшие гласы ушами своими. Одни из них возбесновались, и переходили умоповрежденными с места на место; другие приняли беса, преобразившегося в Ангела светлого, прельстились и пребыли неисправленными, даже до конца, не принимая совета ни от кого из братии; иные из них, подучаемые диаволом, убили сами себя: иные низверглись в пропасти, иные удавились. И кто может исчислить различные прельщения диавола, которыми он прельщает, и которые неисповедимы? Впрочем из сказанного нами всякий разумный человек может научиться, какой вред происходит от этого образа молитвы. Если же кто из употребляющих его и не подвергнется ни одному из вышесказанных бедствий по причине сожительства с братией, потому что таким бедствиям подвергаются наиболее отшельники, живущие наедине, но таковой проводит всю жизнь свою безуспешно".
Все святые Отцы, описавшие подвиг умной молитвы, воспрещают не только составлять произвольные мечты, но и преклоняться произволением и сочувствием к мечтам и привидениям, которые могут представиться нам неожиданно, независимо от нашего произволения. И это случается при молитвенном подвиге, особливо в безмолвии. "Никак не прими, – говорит преподобный Григорий Синаит, – если увидишь что-либо, чувственными очами или умом, вне или внутри тебя, будет ли то образ Христа, или Ангела, или какого Святого, или если представится тебе свет... Будь внимателен и осторожен! не позволь себе доверить чему-либо, не вырази сочувствия и согласия, не вверься поспешно явлению, хотя бы оно было истинное и благое; пребывай хладным к нему и чуждым, постоянно сохраняя ум твой безвидным, не составляющим из себя никакого изображения и не запечатленным никаким изображением. Увидевший что-либо в мысли или чувственно, хотя бы то было и от Бога, и принимающий поспешно, удобно впадает в прелесть, по крайней мере обнаруживает свою наклонность и способность к прелести, как принимающий явления скоро и легкомысленно. Новоначальный должен обращать все внимание на одно сердечное действие, одно это действие признавать непрелестным, – прочего же не принимать до времени вступления в бесстрастие. Бог не прогневляется на того, кто опасаясь прелести, с крайней осмотрительностью наблюдает за собою, если он и не примет чего посланного от Бога, не рассмотрев посланное со всею тщательностью; напротив того, Бог похваляет такого за его благоразумие". Святой Амфилохий, с юности вступивший в монашество, удостоился в зрелых летах и в старости проводить жизнь отшельническую в пустыне. Заключась в пещеру, он упражнялся в безмолвии, и достиг великого преуспеяния. Когда совершилось сорок лет его отшельнической жизни, – явился ему ночью Ангел, и сказал: Амфилохий! иди в город и паси духовных овец. Амфилохий пребыл во внимании себе, и не обратил внимания на повеление Ангела. На другую ночь снова явился Ангел и повторил повеление, присовокупив, что оно от Бога. И опять Амфилохий не оказал повиновения Ангелу, опасаясь быть обольщенным и вспоминая слова Апостола, что и сатана преобразуется в Ангела светлого [2 Кор. XI, 14.]. На третью ночь снова явился Ангел и, удостоверив о себе Амфилохия славословием Бога, нетерпимым духами отверженными, взял старца за руку, вывел из келии, привел к церкви, находившейся вблизи. Двери церковные отворились сами собою. Церковь освещалась небесным светом; в ней присутствовало множество святых мужей в белых ризах с солнцеобразными лицами. Они рукоположили Амфилохия в епископа города Иконии.
При противоположном поведении, преподобные Исаакий и Никита Печерские, новые и неопытные в отшельнической жизни, подверглись ужаснейшему бедствию, опрометчиво вверившись представившемуся им привидению. Первому явилось множество демонов в сиянии, один из демонов принял вид Христа, прочие – вид святых Ангелов. Второго обольстил демон сперва благоуханием и гласом, как бы Божиим, потом представ ему очевидно в виде Ангела. Опытные в монашеской жизни иноки, истинно святые иноки гораздо более опасаются прелести, гораздо более не доверяют себе, нежели новоначальные, особливо те из новоначальных, которые объяты разгорячением к подвигу. С сердечною любовью предостерегает от прелести преподобный Григорий Синаит безмолвника, для которого написана его книга: "Хочу, чтоб ты имел определенное понятие о прелести, хочу этого с тою целью, чтоб ты мог предохранить себя от прелести, чтоб при стремлении, не озаренном должным ведением, ты не причинил себе великого вреда, не погубил души твоей. Свободное произволение человека удобно преклоняется к общению с противниками нашими, в особенности произволение неопытных, новых в подвиге, как еще обладаемых демонами". Как это верно! Склоняется, влечется наше свободное произволение к прелести потому, что всякая прелесть льстит нашему самомнению, нашему тщеславию, нашей гордости. "Бесы находятся вблизи и окружают новоначальных и самочинных, распростирая сети помыслов и пагубных мечтаний, устраивая пропасти падений. Город новоначальных" – все существо каждого из них – "находится еще в обладании варваров... По легкомыслию не вдавайся скоро тому, что представляется тебе, но пребывай тяжким удерживая благое со многим рассмотрением, и отвергая лукавое... Знай, что действия благодати – ясны, демон преподать их не может; он не может преподать ни кротости, ни тихости, ни смирения, ни ненависти к миру; он не укрощает страстей и сластолюбия, как это делает благодать". Действия его: "дмение" – надменность, напыщенность – "высокоумие, страхование, словом, все виды злобы. По действию возможешь познать свет, воссиявший в душе твоей, Божий ли он, или от сатаны" . Надо знать, что такое рассмотрение – принадлежность преуспевших иноков, никак не новоначальных. Преподобный Синаит беседует, хотя с новоначальным, но с новоначальным по безмолвной жизни, который и по пребыванию в монашестве и по телесному возрасту был старец, как видно из книги.
Брат Леонидас,
простите что ответил столь распространенно и использовал чужую мудрость (Игнатия Брянчанинова и Иоанна Лествичника).
Просто мне показалось по отзывам, что многие вообще не знают об этой стороне веры.
Комментарий автора: Написанно умно по человечески. Любая мудрость человеческая есть ничто бес свидетельсва об личном общении с Господом. Такое положение называеться духовной смертью. Наше вечное житие зависит от познания Господа как личности:
Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин 17,3).
Религиозные деятели времень Иисуса Христа прословлялись своим прекрасным знанием Святого Писания, филосовскими изречениями, но на все это Господь сказал:
И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь(Ин 5,37-40).
Игорь
igorbry@yandex.ru
2008-07-11 09:43:08
В подтверждение вышесказанному добавлю, что Пресвятая Дева показывает нам пример осмотрительности, не сразу принимая Ангела, но «смутившись»:
«В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,
к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.
Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.
И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;». (Лука 1;26-30)
То есть Ангел увидел испуг Марии, высшего образца благоразумия и веры, и поспешил успокоить ее.
Комментарий автора: Игорь, ответь мне пожалуйста на два вопроса.
1. Еслиб Вы сейчас умерли, то пошел ли Ваш дух к Господу в рай?
2. Если стали бы пред Господом и Он спросил бы: За что Я тебе должен пустить в рай? Чтобы Вы ответили Господу?
И третий вопрос не связанный с духовным. Вы говорили и программе исправления русской орфографии. Как найти эту программу и ею пользоваться.
Благодарю. Леонидас
Игорь
igorbry@yandex.ru
2008-07-11 13:35:44
Вы пишете
"Написанно умно по человечески".
Почему вы решили, что по человечески? Не было достаточно аргументов? С чем вы не согласны? Автор этих строк при жизни прославился чудесами и сбывшимися пророчествами, доказав все своей жизнью-подвигом в Боге.
Вы пишете
«Любая мудрость человеческая есть ничто бес свидетельсва об личном общении с Господом. Такое положение называеться духовной смертью».
Подтвердите цитатой из Писания про личное свидетельство. Я же помню, что «всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника». (Лука 7;44) Хотя автор этих строк явно мог говорить о личном свидетельстве.
Вы пишете
«Наше вечное житие зависит от познания Господа как личности»
Абсолютная правда, и не только как личности.
Вы цитируете:
«Исследуйте Писания», однако нигде не сказано, что это надо делать самому. Вы правы, первые подвижники прекрасно знали Писание, потому что были святы, т.е. пребывали в Господе, как и апостолы, чего о нас не скажешь (вы сами об этом часто пишете).
Вот что говорит святой Апостол Петр о Священном Писании: «никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». (1 Пет.1:20-21).
По той же необходимости невозможно будет избегнуть заблуждений, потому что «душевный человек не принимает того, что от Духа Божия». (1 Кор. 2:14).
А то было бы у нас столько разногласий и разночтений?
Игорь
igorbry@yandex.ru
2008-07-11 13:38:46
Я вот что придумал. Давайте поиграем в честность. Предполагается ответ на вопрос "ДА" или "НЕТ", а не "видишь ли".
Вопрос: Есть ли в Евангелии слово "морение"?
Игорь
igorbry@yandex.ru
2008-07-11 14:17:31
Вы пишете:
«Игорь, ответь мне пожалуйста на два вопроса.
1. Еслиб Вы сейчас умерли, то пошел ли Ваш дух к Господу в рай?»
Да как я могу, грешный, за Господа решить?
«2. Если стали бы пред Господом и Он спросил бы: За что Я тебе должен пустить в рай? Чтобы Вы ответили Господу?» Я смог бы просить только об одном: простить меня, как простил разбойника, который был с Тобой распят!
Программа исправления любой орфографии в WORD.
Обычно на настроенном компьютере сразу подчеркивается слово красной волной. Если наставить мышь, и нажать левую клавишу, то будут предложены слова для замены.
Кроме того, среди всех кнопок на верхней линейке есть одна в виде галочки с буквами ABC. Если ее нажать, то начнется проверка текста.
Если у вас нет и этой кнопки (хотя ее можно легко настроить), то можно нажать на верхней линейке «Сервис» и выбрать «Правописание».
Игорь
igorbry@yandex.ru
2008-07-11 14:31:20
«2. Если стали бы пред Господом и Он спросил бы: За что Я тебе должен пустить в рай? Чтобы Вы ответили Господу?»
Ну еще бы добавил, чтобы судил меня Господь (даже страшно печатать) не по грехам моим, но по вере. И отпустил мои грехи, как отпустил их прелюбодейной. Только по милости Его... Столько грехов. Поэтому и хочется пожить немного - может Бог даст исправиться? Господи, помилуй мя, грешного...
Игорь
igorbry@yandex.ru
2008-07-11 14:36:26
По поводу правописания забыл дабавить, что если весь текст подчеркнут красной волной, то надо настроить ЯЗЫК. Для этого войти в СЕРВИС, затем в ЯЗЫК и ВЫБРАТЬ ЯЗЫК.
Aleks
2008-07-11 18:40:58
Приветствую, брат Леонидас. Даю вам адрес сайта ( w w w.i-rs.ru/Skachat ) с которого можно скачать бесплатно распространяемую программу - OpenOffice.org 2.4 Это текстовый редактор ничем не уступающий майкрософскому Ворду. Программа имеет русский интерфейс и автоматически настроина на исправление грамотических ошибок в русском тексте. Кроме того она лицензионная т. е. не ворованная как Ворд которым пользуются многие христиане без каких либо зазрений совести. Я считаю, что пользоваться взломанными пиратскими програмами – грех, а находить оправдание этому греху – упорствование во грехе т. е. грех систематический, грех к смерти.
Aleks
2008-07-11 18:55:37
Кстати, заставить себя перейти на лицензионные программы – это тоже своеобразное морение плоти, так что можете воспользоваться этим как дополнительным тестом в определении того где мы находимся, в духе, или во плоти. :-) Комментарий автора: Спасибо брат за замечание насчет программ. Полностью согласен, что пользоваться легальными программами есть испытание на смиренное подчинение воле Господа. У менЯ на работе есть несколько компютеров и есть очень большой соблазн использовать нелегальные программы ибо легальные программы довольно таки дорогие. Господь говорить, что мы призванны к святости, чтобы не продать первородство за кусок похлебки как Езав (Евр 12,14-17).
Принимая решения лишения так легко достигаемой нелегальной программы должны по истине умершвлять грезовную плоть. Спасибо за предосторожение но у нас с этим вопросом все нармально. Лутче лишение, чем смерть духовная.
Брат Леонидас
Aleks
2008-07-12 11:12:35
Брат, Леонидас я ни в коем случае не намикал на Вас ибо был совершенно уверен, что с лигализацией софта у Вам все в порядке. Я имел в виду общую тенденцию. В преобладающем большинстве христиане, так же как и миряне, пользуются пиратской продукцией, причем не просто без тени смущения, но, подчас, даже высмеивая и обвиняя в супердуховности тех кто считает это грехом. В свое оправдание они выдвигают совершенно дутые аргументы, которые при близком рассмотрении не выдерживают никакой критики. Например они утверждают, что если компьютер не используется в коммерческих целях то пользоваться нелегальным софтом позволительно. Они не отрицают что подобные условия не оговариваются лицензионным соглашением, но почему-то считают это само собой разумеющимся. Следуя такой логике можно оправдать любое воровство. И действительно, почему же тогда нельзя своровать и спокойно пользоваться тем же холодильником или стиральной машиной при условии, что эта техника не будет использована в коммерческих целях. Смешно правда? Между тем, я всегда задавался вопросом, а может ли говорить Бог через тех учителей-наставников, которые пишут свои проповеди с помощью ворованной программы? Как Вы думаете, брат Леонидас? Комментарий автора: Дорогой брат Алекс, спасибо за Ваш отзыв. Вы задаете вопрос:
Между тем, я всегда задавался вопросом, а может ли говорить Бог через тех учителей-наставников, которые пишут свои проповеди с помощью ворованной программы? Как Вы думаете, брат Леонидас?
Любовь Господа безгранична. Господь может использовать учителя - наставника, который использует ворованную программу если он это делает не сознательно. Не простительный есть сознательный грех (Евр 10,26-31). Сознательный грех это или нет вопрос совести и уличения Святым Духом.Спомним короля Давида. Он послал офицера на смерть, с целью взять его жену, которая в то время была беремена от него. Мы хором сказали бы, что это сознательный грех, но у Господа другие мерки. После обличения пророком Нафаном, он покаился и ему было прощено, хотя от его злодеяния прошел год.
Господу важнее как мы относимся к наставнику - учителю который использует ворованную программу. Осудили ли мы его или горюем, что наш брат - служитель попал в сети диавола, желающего его погибели (Гал 6,1; Иак 5,19). Если мы поступаем по воле Господа который есть Спаситель мы будем просить Господа открыть служителю глаза, чтобы он не погиб. Будем просить Господа Его Духа Святого, чтобы он дал нам мудрости и разумения в Духе Христа поговорить со служителем, чтобы он не потерял духовной жизни и продолжал бы быть тем источником через которого Господь передавал нам свои поучения. Ведь нет большей любви, за которую брать жизнь отдает.
Это мое понятие. С Господней любоью твой брат во Христе Иисусе Леонидас
Игорь
igorbry@yandex.ru
2008-07-24 12:23:29
«Между тем, я всегда задавался вопросом, а может ли говорить Бог через тех учителей-наставников, которые пишут свои проповеди с помощью ворованной программы?»
А вы не фарисействуйте? Прежде всего спросите совесть, не обличает ли она.
Жалко, что вместе с простоФилей выбросили и его вопросы по поводу того, как для Христа взяли осла – украли или взяли в аренду. Восполняю пробел. Хорошо говорить о лицензионных программах тем, у кого есть возможность их покупать. Известно, что бОльшая часть населения бывшего СССР живет не столь зажиточно, чтобы отдать 300-400 долл. за программу. Для многих эта сумма очень велика! Снизойдем к человеческой слабости! И понятно, что пиратскими носителями, которые имеют массу проблем, пользуются не от хорошей жизни.
Поэтому народ и шутит:
Почему у них софт называется обычный и пиратский, а у нас обычный и лицензионный?
И слава Богу, если эти программы используют, чтобы слушать Слово Божие, а не порнушку.
«Зачем же тогда Бог призывает?»(Спасен 9) - Сергей Сгибнев Тема \"свободной воли\" вскрылась совершенно неожиданно. И не казалась непонятной, и не думалось, что включена окажется в рубрику \"продолжение следует\".
Но, вот уже девятое исследование, а впереди все новые горизонты о Нашем всемогущем и всемилостивейшем Господе. Слава и хвала Его неисследимым путям! Аминь!
