Нам повелено креститься во Имя Иисуса Христа

Почему повелено нам креститься во Имя
Иисуса Христа?

При наступлении пятидесятницы, ученики Христа все были единодушно вместе, как и повелел им учитель. "И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать." (Деян. 2,4). Здесь, на празднике, в Иерусалиме, присутствовало так же множество других людей "...из всякого народа под небесами." (Деян. 2,5). Апостол Петр, один из учеников Христа, исполнившись Духом Святым, говорил, о том, зачем Христос пришел в этот мир, невинно пострадал на кресте за грехи наши, сделавшись жертвою замещения за всех людей мира, умер и в третий день воскрес. "Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели." (Деян. 2, 32). Слыша это многие из народа "...умилились сердцем и сказали Петру и прочим апостолам: что нам делать, мужи братия?” (Деян. 2,37). И они получили от апостола Петра четкий, конкретный ответ на свой вопрос: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа." (Деян. 2,38).
Когда Христос пребывал во плоти на земле, апостол Петр, жаждущий познаний из уст Господа, задавал ему такой вопрос что, мол, кому ты говоришь слово, нам или им? Таким образом, Петру, да и другим ученикам Христа, необходимо было знать, кому и каким образом относится то, или другое повеление Иисуса, а равнозначно и конкретные действия по исполнению сказанного. Иисус Христос дает повеление своим одиннадцати ученикам в одном Евангелии от Матфея: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа." (Мтф. 28,19). Апостол Петр, приняв повеление Иисуса Христа, приходит в дом Корнилия и крестит его во имя Иисуса Христа. Кто же таков Корнилий, который удостоился такого крещения?
Читаем в Деяниях 10, 1-2. "В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого италийским." Корнилию было видение, в котором Господь повелел ему послать людей в Иопию и призвать Симона - Петра. В то же время было видение и Петру, в котором ему было повелено идти и крестить язычников. И сегодня мы, бывшие в прошлом язычники, таким образом, получили спасение. Корнилий был первым из язычников, крещенный во имя Господа нашего Иисуса Христа. Но, перед этим все, из евреев, первоапостольской церкви, так же были крещены во имя Иисуса Христа.
Изучаем далее: апостол Павел, прибыв в Ефес, обратившись к некоторым из научающихся: "Сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовавши? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый." (Деян. 19,2). И когда Павел выяснил, что они были крещены Иоанновым крещением, то он им велел креститься во имя Иисуса Христа. "Услышавши это, они крестились во имя Господа Иисуса Христа." (Деян.19,15). Кто же такие эти ефесяне? Во время своего второго миссионерского путешествия, Павел пришел в Эллинистический город Ефес, где жило преобладающее количество греков. Так, что эта народность языческая и некоторые, кто желал этого, получили спасение, крестившись во имя Иисуса Христа.
Вы спросите: "Почему же апостолы поступали таким образом?" При повелении Христа апостолам крестить во имя Отца и Сына и Святого Духа, шли и крестили во имя Иисуса Христа? "Ты веруешь, что Бог един, хорошо делаешь". (Иак. 2,19). "Ибо Бог един и посредник между Богом и человеком, человек Христос Иисус, предавший себя для искупления всех..." (1Тим. 2). "Да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне, и я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня." (Ин.17,21).
Иисус, придя в мир во плоти, в своем образе, явил Отца и от Воскресения и до сего времени, живет в крестившихся во имя Его, Духом Святым! Надо понять то, что Петр и другие апостолы Христа - Сына Бога Живого, крестили при Нем, во Имя Его! О том свидетельствуют сами апостолы и факты "Деяния".
И так: един Отец со Христом и крещенные во имя Иисуса Христа - едино со Христом и Отцом! Вы спросите: "Как же это можно понять?" Вы, наверное, хорошо знаете, место из Писания, в котором пишется, что муж и жена - одна плоть, но, спрошу, один ли дух? Мы также знаем, что человек рожден по образу и подобию Божиему. Что это значит? Это значит то, что у человека есть плотское тело, в котором циркулирует кровь, а по тому - это душа живая. И в нем есть дух, который от начала Божий. И вот, когда человек рождается свыше, его дух соединяется в еденное целое с Божьим Духом, который впоследствии возрастает в Любви Божией, поклоняясь в Духе и Истине.
Бог есть Дух, и Он Един есть. Он ни триедин и никакой-нибудь другой, но Он Един есть. И как Солнце рождает свет, так и Он родил Сына Своего Единородного. Как в воздухе рождаются облака, потом снова растворяются в нем, та и Отец в Сыне и Сын в Отце. Как в облаке рождается дождь и, выпадая на землю, вода снова испаряется, превращаясь в облако, так и можно представить Отца в Сыне, а Сына в Отце.
Некоторые толкуют так, что, мол, есть один Дух - Бог и другого никого и ничего едино с ним не может быть. И поскольку у некоторых "толкователей" не может вместиться такое понятие, как единство духом, они и заявляют, что Иегова един Бог, а Иисус это уже другой, и потому он Богом не может быть и другие разные, подобные этому, толкования, ради которых они переиздали свою "библию", которая строится на логических раскладках и осмыслениях. Это издание так называемого "нового мира", который, по их предположению, будет на земле. Но Бог говорит к нам через Иоанна: "И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет." (Ин. 21,1). Море – это люди и их уже нет, а есть только духи людей, которые едино с Духом Святым Божиим. И есть новый град небесный, в который эти духи вхожи.
Разрешите спросить вас: "Сатана был сначала един духом с Богом? Да, был, но потом восстал против. Так и поступаете вы, люди мира сего, объединяясь в мощные "братства", которые и есть система, нуждающаяся в руководстве и управлении теми же людьми мира.
"Есть духовные миры", - скажете вы: "Там понятнее, что означает единство. А вот, чтобы человек мог быть едино духом с теми мирами? - Это не каждому может быть понятно". Думаю, что на этом не стоит останавливаться так, как если эта тема закрыта для понимания, то тяжело объяснить необъяснимое, ведь нам в этом мире о духовном открыто все частично, гадательно и как через тусклое стекло. Об этом говорил и апостол Павел. Кому-то открыто больше, другому меньше, и многие вещи необходимо принимать Верой. Вера - дар Божий. У кого-то она больше, а у другого меньше. Но если ты полагаешься только на свой разум и логику и нет в тебе веры, но всему ищешь доказательств, то, что ты у нас здесь делаешь? Ведь только Верою праведный жив будет!
Читаем в 1 послании апостола Иоанна 1,3 "О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами, а наше общение с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом." Спросим: "Почему же апостол Иоанн заботится о том, чтобы мы имели емкое общение с ними - учениками Христа?" Да потому, что в общении - учение и наставление для познания Истины, а в познании Истины - единство духа учеников, апостолов, Христа и Отца Небесного! Все едино! как Он един от начала, так и мы, здесь должны познать единство и, освятившись Истиной, быть едино духом с Христом, Сыном Бога Живого! Так же, как и в новом граде небесном - Иерусалиме Бог будет Все во Всем, едино с духом человеческим, тем духом, что был у человека от начала и от Бога.
Кроме этого Иоанн, в своем первом послании (1гл, 1-3 тексты) так же говорит, что имеются ступени приоритета в общении Господа с апостолами и апостолов с нами, христианами, то есть каждый выполняет должное на своем месте. Приоритетное подчинение, в зависимости от ранга приоритета, должно быть в каждой общине христиан. Только тогда будет все проходить чинно и благопристойно.
"Разве вы не знаете, что тела ваши, суть члены Христовы!" (1 Кор. 6,15). Апостол Павел имеет в виду не души одной поместной общины, но духи человеческие, которые уже на небесах едино со Христом. Но, живя во Христе, на земле, мы располагаемся в общинах, церквях, собраниях, согласно членов тела Его. Голова и сердце, - более других членов тела, допустим пальцев. Значит: апостол, - более пресвитера, пресвитер более диакона, и учитель, - более ученика. Но в то же время в теле ценятся все члены, потому, что, в противном случае оно теряет свою полноценность.
Рассмотрим такой пример: Министр рудодобывающей промышленности дает распоряжение целой отрасли. Необходимо увеличить производство руды на предприятиях данной промышленности. Это задание изначально поступает к Генеральному Директору. Здесь изыскиваются и обеспечиваются варианты работ и оцениваются экономические возможности данного мероприятия. Далее указания идут к директорам шахт предприятий, далее, - на участки добычи руды, участки энергоснабжения, участки автоматизации грузоподъемных машин. Таким образом, ко мне, исполнителю участка автоматики, поступает задание в таком виде: увеличить скорость движения шахтной клети по стволу шахты с 12 до 14 м/сек. Вот так и должно быть. Каждый занимается работой на своем месте. Представьте, что бы было, если бы мне на участок автоматики отступило сразу же задание от министра?
А как поступаешь ты? Дорогой мой брат? Если ты говоришь, что разницы нет между этими, мною упомянутыми крещениями, то это твое право выбора. Но каждый из нас должен знать, что Господь сказал так: "...за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов." (Лук. 19,17). И в другом месте Писания: "...хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим поставлю; войди в радость Господина твоего." (Мтф. 25,23). Этому необходимо верить, хотя бы потому, что так написано не менее чем в двух местах писания. Тогда спрашиваю: "Хочешь ли ты войти в радость Господа Бога твоего?"
Разве вы не знаете, что “Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки тот же". (Евр. 13,8). Разве вы не знаете, что того, кто дал заповеди на горе Синай Моисею, осудили фарисеи за не правильное, по их понятиям, исполнение этих заповедей, с позиции силы закона? Научились ли вы различать заповеди Божии от закона раба Божиего – Моисея? Разве вы не знаете, что тот Дух Божий – Сын Бога, который витал над землею, когда на ней еще даже не было суши, впоследствии, спустя (около) четырех тысяч лет, явился во плоти на этой грешной земле как представитель Отца Небесного – Бога Иеговы. Он искупил всех грешников своей кровию, и стал заместительной жертвой за все человечество на кресте. Разве вы не знаете, что он снова, после Воскресения, Вознесения и Пятидесятницы, присутствует сейчас в нас, учениках Его. И мы, все, едино Духом Святым Божиим. Аминь!
Так разве не Он явил нам в Себе Отца Своего, придя во плоти Сына Единородного от Него, пребывая сейчас, духом Святым, с нами до скончания века!
А потому, Сам Господь, Иисус Христос не крестил (см. от Ин.4,2), а крестили ученики Его. И крестили всех, принявших Завет Христа, во имя Иисуса Христа!
"Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа." (Деян. 2,38).
Гряди Господи! "Господь един и имя его едино". (Зах. 14,19). "А заповедь его та, чтобы мы веровали во имя Сына его Иисуса Христа и любили друг друга, как он заповедал нам." (Ин. 3,23). "Поэтому народ мой узнает имя Мое; поэтому узнает в тот день, что Я тот же, который сказал: "вот Я!" (Ис. 52,6). Аминь!

L-mir

Нам повелено креститься во Имя Иисуса ХристаТеология

Нам повелено креститься во Имя Иисуса Христа
Теология