«Когда же сидел Он (Иисус) на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Матф. 24:3)
На Елеонской горе близ Иерусалима, откуда Иисус Христос вскорости вознесся от учеников и, прославившись у престола Отца, ниспослал на них силу Святого Духа, благодаря которой эти доселе немощные в вере люди превратятся в великих «вселенских возмутителей» и понесут Радостную Весть о Христе Спасителе во все уголки Земного шара, великий пророк собрал учеников, чтобы раскрыть им признаки Своего второго пришествия. Точной даты явления долгожданного и любимого жениха за своей невестой «никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец». Тем не менее, пророк Христос приоткрыл завесу будущего всем любящим Его ученикам 20 веков тому назад на Елеонской горе. Данное эссэ открывает на страницах нашей газеты серию статей о признаках «последнего времени» перед паруссией - пришествием Господа нашего за избранными Своими – Славной Церковью Христовой.
Шло третье десятилетие современного летоисчисления.
Вблизи Иерусалима, на склоне Елеонской горы, расположилась на привал небольшая группа людей, имевших вид паломников направляющихся в город на праздник иудейской Пасхи.
Кто-то еще переводил дыхание после быстрого подъема, кто-то обеспокоено разглядывал
синяки и ссадины на запыленных ногах, некоторые мужи уже погрузились в задумчивые размышления. Нескрываемо заметная устремленность двенадцати фигур к одной, находящейся в центре, выделяла её в общей среде и определяла объект всеобщего почтенного внимания. Неназойливый, но в тоже время невольно ощущаемый внутренний магнетизм этого
Человека распространялся на Его спутников, пропитывая атмосферу общения благоговейно-взволнованным трепетом.
Наполненные величаво-страстной грустью глаза Учителя были устремлены на Иерусалим и раскинувшийся у подножия горы храм. Ученики нередко наблюдали такое внешне отчужденное, но внутренне предельно сконцентрированное состояние своего Наставника, как в эти минуты, и смиренно остерегались нарушить Его умиротворенно-созерцательный покой. Они знали, что в такие минуты Его лучше не тревожить и не задавать никаких, пусть даже волновавших их несказуемо, вопросов.
Наступившая тишина растворяла отдаленные звуки окружавшей Иисуса и апостолов действительности, превращая их в приятный и гармоничный фон. По проходящей у подножия Масличной горы дороге шли пешком и ехали на повозках многочисленные паломники, устремляясь к воротам предпраздничного Иерусалима. Их пение и гомон смешивались с блеянием овец и окриками пастухов, гнавших стада в ночные загоны. Воздух благоухал запахом весеннего цветения оливковых садов, приправленным терпким вкусом полевых цветов и трав. Лучи заходящего солнца окрашивали палестинскую степь и невысокие пологие горы багрово-алым цветом и отражались пылающим пламенем от золотой отделки синагог.
Стены древнего города и недавно реставрированного Иродом храма величественно вырисовывались мощью огромных известняковых плит. Обозревая с вершины этот великолепный архитектурный ансамбль, ученики вспомнили странные слова, изреченные Иисусом при выходе из храма: «Видите ли всё это? Истинно говорю: не останется от сего камня на камне. Всё будет разрушено». «О чём это Он? Когда? Почему?» – недоумевали апостолы.
«Многие из учеников Его говорили: какие странные слова! Кто может это слушать?»(Иоан. 6:60)
Всякий раз неожиданной странностью Своих слов Мессия ставил их, обескураженных слушателей, в шокирующий логический тупик. Парадоксальность и непредсказуемость изречений Учителя просто не вмещалась в рамки ограниченного естественного восприятия окружавшей их такой привычно непоколебимой действительности природного мира.
Человеческое мировоззрение апостолов, не озаренное еще светом небесной мудрости Святого Духа, приземляло и материализовывало духовные откровения и пророчества Христа. Неспособность расширить горизонты разумного и сердечного проникновения в нетленные сферы Царства Божьего упрягала полет их духа, сковывала окаменевшие души, угрожая умопомешательством. Духовные истины – безумны для плотского разума.
Но, необъяснимая внутренняя сила Его слов в тоже время порождала сметающий на своем пути все вековые твердыни порабощенного грехопадением ума ураган, подготавливая в душах учеников благодатное поле для посева будущего благословенного урожая. Сила Духа производила в меркантильно-обывательском сознании этих простых людей очищающую ревизию, переоценку ценностей, превращая их уютные и лелеемые плотью иллюзорные миры в жалкие груды развалин. Несколько дней, а возможно и недель, требовалось искренне открытым слушателям Божественных откровений, чтобы, поскорбев поначалу над руинами некогда облюбованных фетишей, кумиров и табу, браться за расчистку завалов, освобождая душевное пространство для истинных и вечных сокровищ. Этот трудоемкий и тягостный процесс никогда никому не приносил особого удовольствия. Но, не разрушив старого, невозможно построить новое.
Ученики Иисуса, сопровождавшие Его во всех странствиях и трудах, горестях и страданиях на протяжении Его общественного служения, находясь рядом с воплощенным Словом, так часто огорчали своего Наставника тщеславными запросами, эгоистичными стремлениями, сомнениями и неверием, жестокосердием и невежеством. Достигнуть умственного понимания назидательных и пророческих речей Господа апостолам удавалось крайне редко, если удавалось вообще. Едва только обнадеживающий самомнение проблеск разумения вспыхивал в напряженном сознании, и в порыве сиюминутного прозрения они восклицали: «Ну вот, теперь-то мы поняли! Уже не говоришь притчами и загадками, но ясно и доступно». Тут же, вместо ожидаемой лестной похвалы и мыслительного перерыва, ученики получали новую порцию твердой пищи, превышавшей значением и смыслом разжеванную и усвоенную, как им думалось, предыдущую духовную снедь. Или, горше того, слышали из уст любимого Учителя такие горькие упреки и обличения, от которых становилось стыдно до острого желания провалиться сквозь землю. Строгость и требовательность Иисуса обескураживали на миг возгордившиеся сердца учеников. Господь ни на минуту не позволял апостолам расслабиться и успокоиться, почивая на лаврах достигнутого, и сразу же поднимал планку познания на новые духовные высоты. Так Его учил Отец, так Он относился к Себе, так Он воспитывал апостолов.
«Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Откр. 3:19)
Но самое прекрасным и удивительным в этом духовном процессе было то, что именно таким, кажущимся на первый взгляд, суровым образом, Христос выражал Свою безграничную любовь к людям. Ученики не без удивления замечали, что одновременно с неприятными от обличения и укоризны чувствами, в душе у них никогда не возникали переживания угнетения и злобы униженного, оскорбленного или отвергнутого человека, поверженного в грязь своей никчемности жесткими и беспощадными упреками высокомерного критика. Слова Господа наполняли сердца апостолов божественным светом истины и любви, освещая самые темные и потаенные уголки человеческой души, выжигая греховное невежество, веками коренившееся в труднодоступных глубинах ветхо-адамовской сущности творения. Каменные сердца и резиновые умы испытывали сокрушительное воздействие самой могучей вселенской силы - силы Любви. Любви истинно действительной и всемогущей, безусловной и неоговоренной, незаслуженной и незаработанной, любви в ее настоящей и единственной сущности – божественной Агапе.
«Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю». Строгое обличение и милосердное назидание Господа потому и является универсальной божественной панацеей, что, служа в уверенной руке Хирурга душ человеческих острейшим скальпелем, филигранно точно разделяющим дух и душу, человека и грех. Не без боли и мучений освобождая таким образом возлюбленное и страдающее творение от раковых опухолей, переданных по наследству от инфицированных Диаволом прародителей. Людям, избалованным лукавой анестезией лести и лицемерия, проникшей в людские взаимоотношения после изгнания из Эдема, иногда просто необходима шоковая терапия обличения в Духе Святом. Повышенная требовательность Наставника к ученикам обуславливалась острой необходимостью хирургического вмешательства на благо их больным душам. В этих порой слишком строгих и неприятных словах жила и живет великая сила изменяющей и облагораживающей человека неподдельной и честной любви. Благоуханные волны океана этой небесной Любви, принесенные в наш падший мир самым человечным Человеком - Иисусом Христом, распространялись вокруг Него всегда и везде, где бы Он ни находился за эти короткие, но полные благородным трудом три с лишним года пребывания Его среди уставших, ослепленных, погибающих людей.
«Царь твой грядет к тебе, сидящий на ослице…» (Зах. 9:9)
Разливалась божественная любовь и в тот вечерний час, когда Иисус молча всматривался куда-то вдаль, окруженный притихшими, но взволнованными спутниками. Противоречивые впечатления насыщенного событиями прошедшего дня беспокоили, если не терзали, разум и сердца учеников. В памяти вспыхивали сцены столь торжественного въезда их любимого Учителя в Иерусалим. Сопровождая Христа через толпы ликующих соплеменников, прославлявших грядущего Царя Израильского, апостолы предвкушали долгожданную ими всеми триумфальную церемонию предстоящей коронации их Вождя и Наставника. Охваченные порывом тщеславия, некоторые особо невоздержанные из среды их, уже даже приступали к распределению почетных мест у престола будущего справедливого Правителя еврейского народа. Но что же теперь?! Почему новоявленный Царь говорит о неминуемом разрушении именно того города, из которого собирается с их помощью править страной и народом?! И что Он имел в виду, говоря: «Город этот больше не увидит Меня, пока Я не приду» ?
«Может быть, Иисус решил временно перенести Свою Царскую резиденцию в Вифлеем, город Давидов - там его родина? А может в Капернаум, где часто бывал и останавливался? Или мы вновь что-то не так поняли из Его слов? Вот он, раскинувшийся сейчас у Его ног, сверкающий красками закатного солнца вечный город Великого Царя – Иерусалим, столица Израильская, «вершина мира»! Христос, бери, владей и царствуй! Ты так много говорил нам об этом дне и вот он настал – день Господень, час пришествия!? Сбывается древнее пророчество Захарии: «И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской… И Господь будет Царем над всей землей…» Так что же еще ждать и медлить?!»
Затянувшееся томительное молчание, во время которого все эти жгучие вопросы и неубедительные предположения чуть ли не разрывали сердца учеников, особенно Петра, Иакова и Иоанна, дерзнул прервать больше других выказывавший внешне нетерпение, экспрессивный Кифа. Он вместе с двумя вышеупомянутыми «любимчиками» подсел поближе к Иисусу и, выбрав момент, спросил: «Равви! Когда, наконец, случится все, о чем Ты говорил нам на протяжении того времени, как мы, оставив всё, неотступно ходили за Тобой и служили Тебе?
Какие признаки пришествия и воцарения Твоего еще не свершились? Не ныне ли время восстановления Царства Израиля? Просим Тебя от всех, разъясни!»
«Ищите же прежде Царства Божия» (Лука 12:31)
Иисус перевел взгляд, наполненных слезами глаз от Иерусалимских стен на лица учеников. Он глубоко скорбел от потрясающего видения, из которого только что вырвали и вернули в действительность взволнованные голоса Его духовных детей. Ужасные картины разрушенного и сожженного римлянами Иерусалима и его святыни – Храма Соломонова, еще стояли перед Его глазами. Он почти физически испытывал на Себе испуг и недоумение встревоженных пророчеством о судьбе города близких Ему людей. Иисус проникновенно видел их сердца и чувствовал их страх. Он понимал и снисходил к той неподсудной инфантильности плотского мировоззрения этих простых людей, которых Его Отец дал Ему в сподвижники для подготовки к будущим великим деяниям. Всеми возможными средствами Господь пытался донести величие вселенских дел и планов Всемогущего Творца, приблизить Своих последователей к разумению Промысла Отца Небесного.
Вот и сейчас, когда горящие от нетерпения глаза учеников пронзали душу Иисуса, больше всего беспокоило и огорчало Его не их любопытствующая несдержанность, обусловленная вечным поиском падшей адамовской натуры банальных плотских вожделений: желания заглянуть в будущее, «славы человеческой», жажды власти и надменного самовозвеличивания одного человека над другим, а еще лучше над множеством других. Повышенный интерес к проблеме утверждения Его земной власти легко объяснялся стремлением людей освободиться от достигшего к тому времени тяжелейших форм гнета Римской империи над богоизбранным святым народом. Израильтяне, как и ученики, видели в Нем только доброго царя, защитника и кормильца, пришедшего избавить страдающий народ от тяжелых внешних обстоятельств: голода, болезней и угнетения. Этот аспект служения Христа был понятен, желаем и легко приемлем для учеников, являвшихся типичными представителями различных социальных слоев Иудейского общества тех времен. Понятен, потому что желаем!
Беспокоило Учителя другое. Его любимых учеников абсолютно не волновали пророчества о страданиях, скорбях, надругательствах и, наконец, крестной смерти и воскресении Сына Божьего и Сына человеческого. Они не только не пытались глубоко проникнуться вечными истинами Царства Божьего, но просто не хотели слышать и не слышали ничего вынесенного Господом из недр Его страждущего сердца.
Ожидая царя земного, апостлы не видели «час посещения» Царя Небесного. Желая дольнего, отвергли горнее. Народу был нужен новый сильный правитель, но не униженный до разбойничьей казни мученик. Разочаровавшийся в своих прогматических надеждах Иуда, находившийся, возможно, как и его соученик Симон, под влиянием национал-экстремистского движения зилотов, предал своего бывшего вождя в руки ожесточившегося иудейского духовенства. А народ, впечатленный чудесными исцелениями тела и насыщением желудков, еще вчера певший «осанна царю», а сегодня весьма удивленный и раздосадованный смиреной кротостью шедшего на казнь, «как на заклание Агнец», Иисуса поспешил поскорее избавиться от не оправдавшего его надежд и оказавшегося на поверку слабым и странным до зависти самозванца, отдав предпочтение террористу Варраве. Воистину, народ всегда имеет такого лидера, какого он достоин.
«Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Амос 3:7)
Иисус, «быв Сам искушаем, всеми искушениями человеческими», понимал, но не оправдывал
предвзятую неосведомленность Своих последователей в вопросах Его крестной смерти и воскресения. Поэтому там, на Елеонской горе, откуда Он вскорости вознесется от учеников и, прославившись у престола Отца, ниспошлет на них силу Святого Духа, благодаря которой эти доселе немощные в вере люди превратятся в великих «вселенских возмутителей» и понесут Радостную Весть о Христе Спасителе во все уголки Земного шара, Христос не мог упрекать «тех, которых Отец дал Ему». По Своей великой милости и в подтверждение пророческого дара, Господь приоткрыл перед апостолами завесу времен. Безусловно, Христос понимал, что ни один из окружавших Его в тот момент учеников физически не доживет до Его Второго Пришествия. Тогда почему же Он ответил на их вопрос?
«Итак, если вы, будучи злы, умеете благие даяния давать детям вашим, тем более Отец наш Небесный даст блага просящим у него». «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам». Иисус Христос, Сын человеческий, будучи Великим Пророком Божьим, ответил приблизившимся Петру, Иакову и Иоанну. Ответил и всем уверующим в Него после Его вознесения: «Вот, Я наперед сказал вам». В этом и заключатся заботливая любовь Божия к детям Своим, что Он через записанные в Библии пророческие речи информирует и предупреждает нас о событиях, ожидающих нас впереди. Бог открывает перед человечеством Свои величественные планы, указывает нам освещенный светом Его истинного Слова путь,
предостерегает об тяжких последствиях, ожидающих тех, кто в упорстве отвергает карту с маршрутом спасения и выбирает «широкую дорогу в погибель».
Слова Иисуса, произнесенные Им ученикам тогда, две тысячи лет назад, на Елеонской горе и записанные затем благословенными евангелистами в библейских текстах для последующих поколений верующих, не теряют своей актуальности весь двадцативековой эон Церкви. Предупредив о том, что о точном «дне и часе» Своего второго визита на Землю «никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, а только Отец Мой один», Христос призвал верующих бодрствовать и ожидать Его возвращения постоянно. Проблема двенадцати учеников Иисуса заключалась в том, что они восприняли древние пророчества и Слова Самого Господа, сообщающие о Его пришествии, как одновременное историческое событие. Не имея помазания Духа Святого, они не смогли разделить акт посещения воплощенным Богом Своего гибнущего творения на два этапа. Поэтому они восприняли Первое Пришествие Мессии как Второе, что способствовало недопониманию и многим ошибкам.
«Свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Откр. 19:10)
«О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки», – сокрушенно воскликнул однажды Иисус, обращаясь к ученикам. Мы, свидетели Господни последних времен, обеспечены всем необходимым, чтобы миновать подобные заблуждения глубокоуважаемых нами великих апостолов. Ибо эти же самые апостолы, вдохновленные Святым Духом, сказали в своих посланиях о том, что «мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаета, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Пет. 1:19).
Период Церкви, заполнивший временной интервал между Первым и Вторым явлением Сына Божьего на Землю, благодатно и щедро благословлен ниспосланием Духа Святого, без меры излитого в День Пятидесятницы на учеников, провожавших незадолго до этого на всё той же Елеонской горе возносившего во Славу Небесную Христа Иисуса. Милосердный Господь не оставил «тело Христово», Свою Церковь, духовной сиротой и взамен Своего физического присутствия наполнил сердца обратившихся помазанием и силой Духа Святого – третьей ипостаси Всемогущего Бога. Дух Христа возродил и преобразовал «медлительные и несмысленные» души учеников в благородные «сосуды, источающие реки воды живой».
Этим же Духом с тех пор помазан каждый верующий в Иисуса Христа, пришедшего во плоти, распятого на Голгофском кресте за грехи всего человечества, воскресшего на третий день, вознесенного в Славу Отца и скоро вновь грядущего.
Дух Святой есть Дух Истины. «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину. И Он пришед обличит мир о грехе, о правде и о суде…и будущее возвестит вам...» «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». «Свидетельство Иисусово есть дух пророчества». Современная Церковь «имеет вернейшее пророческое слово» и будет «хорошо делать, обращаясь к нему для освещения признаков кончины темного века. Духовное бодрствование позволит встретить Господа с зажженными светильниками.
«Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть» (Матф. 24: 6)
Прощаясь с учениками «на горе, куда повелел им прийти» в день Своего восхищения в Небесную Славу Отца, наш Господь возвестил через Ангелов Своих обнадеживающую радостную весть: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». Именно на Елеонской горе, откуда Он вознесся и куда явится вновь, перед расставанием Христос пророчески описал те знаменательные события, которые должны предшествовать Его возвращению. Эта бесценная для Церкви последних дней, как впрочем, и для всего человечества, информация записана со слов Самого Господа вдохновленными библейскими авторами на страницах Ветхого и Нового Заветов.
В последующих статьях мы подробно рассмотрим признаки времени накануне Второго Пришествия Господа нашего Иисуса Христа. Любой здравомыслящий человек, сумевший по озарению Духа вовремя распознать в окружающем мире и втуне «знамения времен», выйдет из тьмы неведения на путь, освещенный чудным светом божественных откровений. «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко». Библейские пророчества сбываются на наших глазах. Мы, ученики Христовы последних времен, просто не имеем права беспечно не замечать знамений приближения нашего Господина! Наш Царь близко, у дверей! Маран-афа! Господь грядет!
Сергей Лычев,
Украина, Павлоград
Обратился к Господу в 1997 году, на 41 году жизни.Работаю журналистом в газете "Западный Донбасс". Женат. Двое взрослых детей. Вся семья спасена и активно служит Господу. e-mail автора:girsam@mail.ru
Прочитано 2334 раза. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Поэзия : ТЫ — ЧЕЛОВЕК ! - Василий М. Благодарение Богу и Царице Небесной, моему святому Ангелу-Хранителю и всем святым Небесным безплотным Силам, в день праздника которых (21 /8 ст. ст./ нояб. 2002 г.) написано это стихотворение, а также моей маме — рабе Божией Ольге и всем молившимся обо мне, без чьей незримой поддержки написание этого стихотворения было бы невозможным.
