ТЕПЕРЬ Я ТОЧНО ЗНАЮ ДЛЯ ЧЕГО КРЕСТИЛСЯ ИИСУС ХРИСТОС!
Знаете ли вы, для чего крестился Иисус? Почему Дух Святой сошёл на Иисуса именно после Его крещения? И что означают слова Спасителя: «Должно нам исполнить всякую правду»?
Крещение на Руси – великий праздник. И не только на Руси, но и во всём мире. В России его празднуют 19 января. У нас говорят: «Будет крещенский мороз, будет холодно». В это время многие смельчаки купаются в проруби, некоторые прямо там же принимают крещение. Говорят, что для здоровья полезно, и что крещение в это время наиболее благодатно для крестящегося, потому что этот праздник в честь того, что Сам Господь крестился у Иоанна и, дескать, нам велел.
Крещение Господне почитают и празднуют не только православные верующие, но и христиане других деноминаций - протестанты и католики. Но знаете ли вы, для чего крестился Иисус на самом деле?
Как рассказывают нам Евангелия, когда Иисус пришёл к Иоанну, тот в начале не хотел Его крестить. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. (Матф.3:14,15)
У меня вопрос к тебе, читатель, - какую правду пришёл исполнить Христос?
Традиционное толкование в протестантских (и не только) церквях такое: Иисус дал нам всем пример, что нужно принимать крещение, что оно истинно. Правильно? Но послушайте, все крестились в реке Иордан в покаяние, во оставление грехов, все исповедовали свои грехи. А Иисус был безгрешный Божий Сын, Ему не в чем было исповедоваться. Для чего же тогда Он крестился?
Ответ очень простой и вы, вероятно, на него уже ответили, только боитесь в это поверить: для того чтобы взять на Себя все грехи. Да! Его крещение не имело больше никакого другого смысла, как только этого, о котором на следующий день сказал Иоанн Креститель: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». (Иоан.1:29)
Иисус Христос пришёл в этот мир по закону Ветхого Завета как жертвенный непорочный Агнец Божий, чтобы умереть. «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф.5:17).
В книге Левит, начиная с 1-ой главы, подробно описывается порядок жертвоприношений, установленный Богом. Без выполнения этого порядка жертвоприношение считалось бы недействительным, не имеющим силы. Во-первых, для жертвоприношения нужен был священник. Священниками Ветхого Завета были только потомки Аарона. Никто другой не смог самовольно быть священником. Только священники имели власть совершать жертвоприношения. Во-вторых, было нужно невинное животное. В-третьих, жертвоприношение состояло из двух составляющих: в передаче грехов жертвенному животному и в смерти самого животного. Передача грехов совершалась определённым образом – через возложение рук. Например, когда согрешивший человек приводил животное к священнику, то сначала первый возлагал руки на голову животного, после чего животное убивали (смотрите подробно в книге Левит). Таким и только таким образом, согрешивший человек очищался по Закону от своего греха. «Ибо без пролития крови не бывает прощения». (Евр.9:22)
Также один раз в год по Закону Первосвященник приносил в жертву двух козлов за грехи всего народа. Первосвященник брал двух козлов (Левит 16), одного приносил в жертву всесожжения за грех, а другого, предварительно возложив на него руки и исповедовав все грехи народа, отпускал в пустынное место, где тот умирал. Таким образом священник очищал раз в год весь народ от всех грехов.
В жертве Иисуса Христа были выполнены все условия Закона. Жертвоприношения Ветхого Завета были лишь образами того истинного будущего жертвоприношения, которое совершил Христос. Те жертвы не могли сделать совесть людей чистой, и им постоянно приходилось снова и снова приносить одни и те же жертвы. «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними» (Евр.10:1). «Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога» (Евр.10:12).
Его жертва покрыла все недостатки Ветхого Завета, из-за которых люди, живущие по Закону, никогда не могли освободиться от чувства вины. Его жертва даровала всем верующим вечное совершенное спасение от всех грехов, а также чувство совершенной безопасности в этой вере. «Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека» (Евр.6:17-20).
Крещение Иисуса – это акт передачи грехов всего мира священником Иоанном (который был из рода Аарона) Иисусу. Акт передачи очень важен, ведь без него жертвоприношение не будет считаться действительным. Конечно, Иисус пришёл не только, чтобы взять на Себя грех, но и уничтожить его. Крещение является началом Евангелия, его фундаментом. Не случайно все четыре Евангелия начинаются с Иоанна. «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою» (Мар.1:1,2). Иоанн приготовил путь – подготовил сердца людей, проводя их через крещение, чтобы они могли верить в Агнца, Который заберет все их грехи.
Не случайно, по словам Иисуса, со времени Иоанна Крестителя каждый может услышать проповедь Евангелия и попасть в царство Небесное. «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его»(Матф.11:12). Почему? Потому что Иисус взял все грехи мира через крещение в реке Иордан. Именно поэтому у пророка Исаия написано «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни» (Ис.53:4). Иисус действительно взял все наши немощи и понёс все наши болезни. После крещения началось Его служение и Он стал исцелять людей от болезней, освобождать от бесов, являть великую милость Божью.
Он нёс наши грехи три года. Затем Он умер на кресте мучительной смертью, чтобы Его Кровь стала достаточной платой в небесной системе правосудия. «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр.10:14).
Иными словами, после Его крещения на земле уже не было ни одного греха, который бы Он на Себя не взял. Единственным условием получения прощения является вера в Его искупительную жертву.
«Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Иоан.3:17-20.)
Со времени Иоанна Крестителя Бог отменил Завет Закона и установил Закон Веры. Любое неисполнение Закона осуждает нас, но присутствие даже небольшой веры оправдывает.
Уверяю вас, что вся сила Бога будет на вашей стороне в борьбе с грехом, если вы поверите в то, что Иисус взял на себя ВСЕ ВАШИ ГРЕХИ, от которых вы, возможно, уже долго, даже будучи верующим, страдаете. Иисус принёс нам полное освобождение от власти греха и смерти. Это не шутки, это Евангелие – СИЛА БОЖЬЯ ко спасению всякого верующего.
«Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина».
Иисус пришёл в этот мир водою, кровью и Духом. Он пришёл в этот мир водою Своего крещения, кровью Своего Тела и Духом Своего воскресения из мёртвых.
«Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном» (1Иоан.5:5-8).
Трое на небе и трое на земле свидетельствуют нам о полном спасении от всех грехов всех верующих в Иисуса.
Очень многие верующие живут под гнётом каждодневных грехов, под тяжестью самоосуждения и бичевания, не имея силы свидетельствовать. Они не знают, почему так происходит, почему их вера уже не даёт им силы, не может им помочь.
И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. (Матф.3:16,17)
Божий Святой Дух истины сходит лишь тогда, когда Он хочет засвидетельствовать истину. И истина состоит в том, что «всякая правда», о которой говорил Иисус Иоанну, состоит в том, что « так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16).
РОЖДЕНИЕ ОТ ВОДЫ И ДУХА
В Евангелии от Иоанна описывается разговор Иисуса с одним религиозным лидером того времени, Никодимом. Последнего очень волновал вопрос, как попасть в Царство Небесное. «Если не родишься от воды и Духа не войдёшь в Царство Небесное», - объяснял Учитель. Что же это за вода, от которой человек должен родиться свыше? Я слышал множество толкований этого места Писания, и все сейчас их даже не помню. Для одних вода - это написанное слово Божье – Логос, для других - это сказанное слово – Ремо, для третьих - это их водное крещение. Но тут возникает множество вопросов.
Лично у меня все вопросы отпали, когда я понял истинный смысл крещения Иисуса.
ВОДНОЕ КРЕЩЕНИЕ
Дело в том, что наше водное крещение без Его водного крещения – это пустой звук, оно не имеет никакой духовной силы. Вся сила состоит в вере в силу Его искупления, которое состоит из крещения, смерти и воскресения.
Многие задают вопрос: «Что я могу родиться свыше от крещения в воде? Я думаю, что нет. Есть множество людей принявших крещение и не родившихся свыше. Ответ состоит в том, что я должен принять водное крещение верой. Об этом как раз повествует история о евнухе в книге Деяния Святых Апостолов.
«Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь». (Деян.8:36-39)
По сути, когда человек принимает крещение, он должен думать о том крещении, которое состоялось 2000 лет назад в реке Иордан.
Честно говоря, когда я сам принимал крещение в воде я ничего такого не думал. В церкви нас учили, что крещение – это обещание Богу доброй совести, это заключение завета с Богом. И это всё правильно. Но здесь недоставало самого главного – значения крещения Иисуса.
МОЖНО ЛИ ОБОЙТИСЬ СОВСЕМ БЕЗ ВОДНОГО КРЕЩЕНИЯ, ДОСТАТОЧНО ЛИ ТОЛЬКО ВЕРЫ?
Нет. Участие водного крещения в прощении грехов подтверждается словами Апостола Павла. «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деян.2:38).
Таким образом, водное крещение участвует в прощении грехов и, по сути, является актом веры.
То, что вера является важнее самого обряда крещения, видно из истории с разбойником на кресте, не принявшего водного крещения, но всё же удостоившегося войти в Царство Небесное (Лук.23:43). Преимущество веры очевидно в истории обращения язычников через проповедь Апостола Петра. Язычники, услышав проповедь, получили Святого Духа, ещё не приняв водного крещения. «Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?» (Деян.10:47).
ОМОВЕНИЕ НОГ
Когда Иисус умывал ноги Своим ученикам, Петр сопротивлялся. Он не понимал смысла омовения ног, как его не понимают сегодня, думаю, многие верующие. В нашей церкви учили, что омовением ног Иисус показал Своим ученикам новый принцип служения друг другу, отличный от устоев этого мира, что старшие должны служить младшим.
Я абсолютно не понимал омовение ног, видя как верующие в церквях разных деноминаций, раз в год или чаще совершают этот обряд. Я уважительно относился к вере других и оставлял этот вопрос до времени. И вот, когда я узнал, почему крестился Иисус на самом деле, ко мне пришло откровение.
Прочитайте внимательно текст Иоан.13:1-16.
Иисус сказал тогда Петру: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после» (Иоан.13:7). Как ты думаешь, дорогой читатель, что Иисус имел в виду, когда сказал «после уразумеешь»? Неужели Иисус хотел преподать только «гигиенический» смысл омовения ног, что старшие должны умывать ноги младшим. Содержится ли здесь гораздо большее откровение?
Иисус не даром много индивидуально работал с Петром, хорошо зная все его будущие падения. Он хотел, чтобы откровение полного искупления глубоко проникло в его сердце и в сердца других учеников. Иисус «явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их» (Иоан.13:1). Иисус возлюбил всех Своих детей существующих в мире (всех времён и народов) совершенной любовью. Всё та же вода продемонстрировала для Петра и других учеников спасение от всех их грехов. Иисус повелел Своим ученикам делать также: служить друг другу, омывать друг другу грехи силой Евангелия! «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Иоан.1:9).
Иисус сказал, что «омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все». «Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою» (Иоан.13:18).
Ученики уже были омыты. Они уже были чисты. Иисус уже взял их грех на Себя. Необходимо было только утвердить их в ЭТОМ, напоминать им об ЭТОМ и научить их служить и утверждать в ЭТОМ других.
ВЕРУЮЩИЕ ЛЮДИ ДЕЛЯТЬСЯ НА ЧЕТЫРЕ КАТЕГОРИИ (на мой взгляд):
1. Грешат, побеждаются грехом и больше не делают никаких попыток победить грех. Они, хотя и верят в Иисуса, но не живут верой. Вера на уровне знания. (отступничество)
2. Грешат и каются. Хотя и ненавидят грех, но не могут полностью от него избавиться. Занимаются самоосуждением и самобичеванием. Чувствуют себя недостойными Евангелия. Мечтают о жизни с полной верой. Не знают как помочь другим. (законничество)
3. Явно грешат, затем делают вид, что ничего не произошло. Скрывают свой грех. Затем учат жить «святой» жизни других. Осуждают других. (лицемерие)
4. Хотя и часто согрешают, но с лёгкостью признают грех, оставляют его, имеют власть над грехом, побеждают грех и живут святой жизнью с полной верой. Помогают обрести полную веру другим. (святые)
ЕЩЁ ИНТЕРЕСНЫЕ ВОПРОСЫ (для самостоятельного изучения):
• Почему, когда воин пробил бок распятого Христа копьем, вытекла кровь и вода? Что этим хочет сказать нам Господь?
• Почему Святой Дух сходил на верующих сразу же после их уверования и принятия крещения (пример с евнухом)?
• «Один Господь, одна вера, одно крещение». (Еф.4:5) О каком крещении идёт речь?
• Верите ли вы в Его крещение?
ОТ АВТОРА
Я сам очень долго принадлежал ко второй категории людей, которые занимаются самоосуждением. Я не мог понять, в чём причина. Почему моя вера постоянно даёт сбои. Занимаясь служением, я никак не мог выработать необходимую твёрдость и устойчивость. Я знал, что я спасён, что имею Святого Духа, что Иисус заплатил за мои грехи Своей Кровью. Но проблему каждодневных грехов и следующее за ними самоосуждение, я решал с большим трудом. Требовалось много времени, чтобы простить себя самого. Дьявол, клеветник братьев, был тут как тут. Старшие братья лишь говорили, что нужно жить по Духу, молиться. Теоретически я знал, что значит жить по Духу, и даже некоторое время периодически так жил, но приходил грех, и все повторялось. Когда же я узнал, что означает крещение Иисуса на самом деле, самоосуждение закончилось. Аллилуйя!!!
Я убеждён, что учение о крещении Иисуса является фундаментальной истиной, без которой невозможно полностью понять Писание и жить плодотворной христианской жизнью.
Алексей Мочалов,
Россия, Чита
Верю в Господа с 1995 года. Женат. Трое детей. Занимаюсь военно-христианским служением, редактор "Военной христианской газеты", член Союза журналистов России e-mail автора:military_christ@list.ru сайт автора:Военная христианская газета
Прочитано 5516 раз. Голосов 20. Средняя оценка: 4,1
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Ocen priznatelna avtoru etoj statji.
U menja toze postojannie ugrizenija sovesti, samokopanie.Vsem serdcem hocu sluzit Gospodu, no... .Ja tak ponimaju,
kak poetsja v odnom psalme ! "Pravednij veroju ziv budet".
Blagoslovenij Vam,dorogoj moj brat vo Hriste!
Zanna
validol05@mail.ru
2005-12-13 22:49:20
Вы просто умница.Спасибо вам.Божьих вам благословений.Как здорово узнать,что есть люди искренние,которые верят не напоказ.
Славко
2006-01-08 00:01:15
Друг, прости за мое воззрение на твою статью, но не сочти за навязывание.
Мнение о том, что Христос взял на себя грехи Иоанна Крестителя - идея интересная и лично я с ней согласен. Но то как ты преподносишь людям свое воззрение - агрессия.
Гордыня в словах твоих. И потом... военно-христианское движение противоречиво по сути своей. Для того, чтобы нести слово Божие людям (и военным конечно) не обязательно облекать это деяние в рамки отдельного института. Правда не тобой это начато. Все было до этого движения придумано.
Петр
rpnsiding@yahoo.com
2006-02-05 12:02:21
Братишка, писать ты можешь, согласен и я бы и не писал, если бы так убедительно не просили оставить отзыв. А раз просят...
Есть разница между тем, как пишет просто христианин и как пишет христианин-журналист. Я бы не называл это "агрессией", но то что чувствуется журналистский задор и хрситианин слегка как бы отодвигается на задний план - это есть. Я бы приставил к каждому христиансколму журналисту христианского консультанта, или посоветовал консультироваться со служителями (проповедниками) по таким вопросам. А потом и писать с такой "убежденностью". Слово "убежден" во многих случаях можно было бы заменить "склоняюсь к тому, что..." или "для меня это представляется в таком понимании...". Это нормально видеть Слово Божье "цветным", но нужно помнить одно правило и именно это я хочу оставить как совет для атора данной статьи:
Не спеши утверждать то, о чем умалчивает Библия! Комментарий автора: Петр, если Бог простил мне грехи, подарил вечную жизнь и сделал меня Своим сыном и наследником, то уже сейчас я это знаю точно. Я имею право так утверждать. Может быть для кого-то это будет слишком категорично и вызывающе, но я убеждён (то есть лично я), что так оно и есть на самом деле.
Это откровение, котрое Бог подарил лично мне, думаю скоро станет личным откровением многих верующих. Но я не первый. Я просто выразил это откровение на бумаге. Я спрашивал многих служителей об этом. Оказалось, что они его имеют уже давно. На самом деле оно настолько очевидно, что я до сих пор не понимаю, как раньше этого я не видел в Писании.
Василий
2006-03-31 05:59:20
Даже, если и не безспорно богословие, мне нравится именно убеждение автора, он его преподносит как своё личное откровение.Совет Петра "склоняюсь к тому" и т. п. говорит о неуверенности. А ведь по многим вопросам, Библия призывает нас иметь твёрдую уверенность, т.е.убеждения.
Ученик.
2006-06-02 19:11:16
Надеюсь что ты знаешь, что ни чего не знаешь Алёша Мочалов, и потому не обидишся... "ТАК нам должно Исполнить всякую правду"... Слова "ТАК ИСПОЛНИТЬ" , как мы понимаем - ключевое... Подумай! Всё остальное неважно.А говорить мы - Москва...
seniy
semvnetzero.com@netzero.com
2006-07-26 13:54:53
крещение для нас и Сына Человечского является не омовением плотской нечистоты, а обещание Богу служить доброй совестью, спасает воскресением Иисуса Христа. 1-е ПЕТРА 3:21
Для христианского журналиста стратегия всегда на первом месте, пожалуста будьте СТРАТЕГОМ ПИСАНИЯ, так как всё что вне его, является тьмой. Если вы взялились осветить тему о крещении водном,
то как воин Христа вооружитесь хотябы симфонией и молитвой! В вашей статье missing both, how it's happened?
What's up dear friend! Are you still lack of knowlege in simple way to pump a
press? Here it is; be faithful to the Lord in small and He will put you in charge of greater. So be it in that way.
Inna
innaokk@yahoo.com.tr
2006-10-28 10:26:45
Большое вам спасибо! Ваше откровение действительно от Духа Святого, это явно всем, кто практикует хождение с Иисусом в Духе Святом, а не копается в мертвой букве. Да благословит вас Господь в обильнейшей мере делиться с нами новыми живыми откровениями.
Станислав
stanly55@mail.ru
2006-10-28 13:41:53
По-моему, тут много противоречий.
1. Крещение - погружение. Символически человек умирает, уходит под землю. Так как живым его не закапывают, уходит под воду. Смысл - ниже уровня земли (воды). Умер один, а встал другой. Возрождаясь, человек обещает Богу добрую совесть. По вашему, все наоборот. Во что погрузился Иисус? Во грехи! Вошел в воду безгрешным, вышел - самым грешным человеком. Что мог обещать Богу такой великий грешник? На какой из грехов сошел Святой Дух? Как самый больной и грешный человек мог служить в Духе и исцелять, даже вообще передвигаться? Или вы считаете, что возложение грехов - акт чисто символический, и Иисус не был за нас проклятым, грешником и больным, и Ему не было тяжко? Все становится бессмысленным и противоречивым. Как же дьявол не имеет ничего в столь отъявленном грешнике? Как с ним общается Отец, если Он не кается? Да и кто Он, в самом деле, с грузом грехов, как Его имя? Зачем Его испытывать в пустыне и какая сила Духа у грешника? Вы наворотили массу глупостей.
Зато все встает на свои места, если Он взял грехи мира на кресте! Тогда то Отец Его и покинул! Тогда-то Он и взвыл от непомерного груза - с ним Он не мог бы не только служить, общаться с Отцом, но даже просто ходить!
2. Вы говорите о погружении в воду и о возложении рук для передачи греха как об одном и том же акте. Не понимаете смысла ни того, ни другого.
По-моему, вы стоите как бы между учений: одной ногой в православии, другой в протестантстве, третьей - в своемыслии, которое выдаете за откровение. (В духовном мире бывают и трехногие люди. Это как Иисус - и агнец, и лев: смотря откуда смотришь, сверху или снизу).
Станислав
stanly55@mail.ru
2006-10-28 14:17:24
Извините, я продолжу. Нельзя оставлять людей в заблуждении. О следующих ошибках и противоречиях.
Противоречите в том, что нельзя получить спасение без крещения в воде, и тут же приводите пример с разбойником, который этот факт опрокидывает. Выводите из этого то, что "вера важнее крещения". Это вещи разного порядка: вера предшествует крещению, приводит к нему. Крещение без веры не имеет смысла.
Ученики очистились словом, а не крещением Иисуса. Иначе, зачем им самим креститься?
Верите ли вы в крещение Иисуса? - а как не верить, если об этом в Писании сказано?
"Одна вера, одно крещение.О каком крещении идет речь?" - о крещении погружением в воду во имя Отца, и Сына, и Святого Духа (или во имя Иисуса Христа, что одно и тоже).
"Почему Д.Св. сходил сразу после крещения..." - это ошибка. Многим верующим пришлось ждать возложения рук апостолов, и ТОЛЬКО ПОСЛЕ ЭТОГО получить крещение Духом Святым.
"Исполнить всякую правду" - что имел в виду Иисус? Можно высказать несколько догадок, но они не должны быть ересью или человеческими фантазиями. Все крестившиеся крестились в "Кого-то": - одни - в Моисея, другие - в Иоанна, третьи (мы) в - Иисуса Христа. В кого крестился (погрузился, облекся) Иисус? Его слово "теперь" говорит о том, что действительно, Иоанну надо креститься от Него, а не наоборот (старший благословляет младшего). Но сейчас не время соблюдать проформу - где Иисусу найти служителя выше себя? На данный момент есть только Иоанн. В чем смысл Его крещения? Как и для любого другого человека - восстановление в духовном мире легитимных отношений с Богом посредством погружения Божьим служителем в символическую смерть и возрождение в жизнь с Богом. Иисус был обычным сыном человеческим, не служил еще Богу, был плотником. После акта крещения (посвящения Отцу) Он был крещен Духом Святым, и после испытания стал в служение.
Как вам такая версия, которая не противоречит Божьей логике и Божьему слову, в отличие от вашей?
Станислав
stanly55@mail.ru
2006-10-28 14:50:13
Продолжу. Возложил на Иисуса грехи, наложив на Него руки другой священнослужитель - первосвященник Каиафа. Иоанн, святой, не мог совершить дела бесчестного, по сути - убийства невинного, возложив на него грехи, которых тот не совершал. Это сделал грешник, но облаченный священнической властью - Каиафа. При этом невольно произнес правильную формулу: пусть один пострадает за многих, и повесил Его на древе. При этом свершилось проклятие - проклят всяк, висящий на древе, и Святой Бог мог справедливо (по закону) подвергнуть его проклятию, а затем уже возложить на Него грехи (именно в таком порядке, а не наоборот). И только в аду грех заспорил с существом Иисуса - они оказались несовместимы.
Станислав
stanly55@mail.ru
2006-10-28 15:06:29
С "правдой" более-менее ясно. Гораздо интереснее может оказаться толкование устаревшего слова "всякую". Оно может означать "любую" или "каждую". От этого смысл сильно меняется. В первом случае Иисус говорит нам о том, что правду нельзя делить на маленькую или большую. В данном случае, Иисус не мог начать исполнять большую правду благодати Нового завета, не исполнив "меньшую" правду закона, крестившись. Для нас это значит, что мы не можем сразу войти в отношения благодати, не предав себя крещением смерти по закону. В другом случае речь идет о порядке, который нельзя переступать: нельзя сделать второй шаг, не сделав первый. Тогда крещение для нас - неизбежная точка отсчета в бытии в царствии Небесном.
Ошибочно и понимание фразы "Со времен Иоанна Крестителя Царствие Небесное усилием берется" - там речь идет больше об усилии, чем о чем-то другом; это подчеркивает и повтор в парафразе. Видимо, раньше усилия не было нужно. Но это тема для другой статьи.
Inna
innaokk@yahoo.com.tr
2006-10-29 06:12:08
Исправьте меня пожалуйста, если я не правильно поняла, что рождение свыше происходит во время покаяния, а чтобы родиться, перед этим необходимо умереть.
Крещение для меня - печать и подтверждение, что Иисус заключил со мной завет, где я буду по своей доброй воле посвящать Ему и детям Божьим мою новую, преобретенную свыше, жизнь, не заботясь о себе буду творить волю не свою а Бога, буду ходатайствовать за детей Божьих, т. е. брать их грехи на себя (Томми Тинни). И это нам показал Иисус, крестившись, в первую очередь заключил завет с Отцом, что Он будет творить только волю Отца, умерев для Своих интересов, жить только для Него и Его детей, будет носить их бремена на Себе, т.е. грехи. Извините, если что не так.
Еще раз благодарю автора, пусть Господь благословит всех нас истиною Своею.
Станислав
deleted
2006-10-30 16:44:07
Дорогая Инна,
ИМХО, в основном все понимаете правильно, кроме "взятия грехов на себя". Это не совсем точное понимание того, что имеет в виду Тони Тимми. Идентифицировать себя с грешниками - так будет правильнее. Так делали пророки, молясь за народ: "Господи, прости НАМ согрешения, МЫ согрешили, отвергли тебя, блудим" и т.д. Хотя они сами этих грехов не делали, но не отделяли себя от народа. А взять чужие грехи на себя мы не можем по нескольким причинам: 1. Мы не имеем полномочий, это может только Бог. 2. Нам нечего брать - ВСЕ грехи, и прошлые, и будущие - без исключения, уже взял на Себя Иисус. 3. Нет смысла нам брать на себя чужие грехи. а) Этим мы не освободим их от наказания, если их жизненный выбор - грех. Если они избрали Иисуса, то Он уже их грехи взял. б) Взятые на себя грехи куда мы денем? Если молитесь за других, значит, веруете в Иисуса, следовательно, Он уже ваши грехи искупил. Вы на себя не способны не только чужие, но даже свои грехи взять - для этого вам надо от Иисуса отречься. Вы же не собираетесь?
Для всех: братья и сестры, складывается мнение, что у многих людей великая нужда в Писаниях, в Божьем Слове. Как будто бы у них нет ни церкви, ни пастора, ни учения. Или я ошибаюсь?
Станислав
stanly55@mail.ru
2007-01-15 17:51:47
По-моему, я должен извиниться перед автором за излишнюю резкость. Я не хотел его обидеть. Спасибо братьям Петру и seniy - их послания, полные любви и толерантности, устыдили меня. Пошел по другим статьям автора - они злободневные, разумные. Пожалуй, я понял, что произошло - Алексея просто "занесло". Есть такое состояние исступления, когда человек в духе, и льются откровения, и так трудно отличить, какое вдохновение от Бога, какое - от себя.
Еще раз прости, брат, если я тебя обидел, перешел грань между прямотой и резкостью.
Марина Улианова
marinasea1@yahoo.com
2007-10-28 14:07:05
Дорогой автор,очень приятно было читать вашу статью,потаму,что вы думающий христианин ищущий Бога. Но по моему есть некоторые неточности. Исупление всего мира началось не с момента крещения,а с момента воскрешения Иисуса из мертвых,когда жертва за грехи мира была принята Отцом,вы себе противоречите,когда говорите о жертвоприношении.Акт передачи грехов действует с того времени,когда жертва умервщлена,следавтельно, крещением принятие всех грехов мира на себя не могло произойти.
По поводу крещения у Иоанна,миссия пророка Иоанна заключалась в том,что ондолжен был провозгласить евреям о пришествии миссии.К нему в приходили со всего Израиля и Он ясно говорил:Покайтесь в грехах и креститесь у меня от воды и получите прощение грехов! Второе ОН,что прийдет Сильнейший меня у которого я не достоин развязать ремень обуви Его. Одним словом,он имея аторитет пророка заявлял Израилю,что скоро прийдет Иисус.Иисус пришел и исполнил все
то,что к чему призывал пророк. Он покрестился у Иоанна,не потаму,что он был грешный,а потаму,что Он должен был покориться призыву Пророка на глазах у всех Израильтян. И когда пророк увидал открытые небеса и Духа святого,сошедшего на Иисуса и голос с небес ему подтвердил,что это и есть Иисус,которого ожидал Израиль,которое было дано Израилю еще в пророке Иссая 40 глава Комментарий автора: Акт передачи грехов действует не когда жертва умерщвлена. Почитайте Закон Завета. Некоторых животных и вовсе не умерщвляли, а просто передав им грехи, священник отпускал в пустынное место, где они и умирали (козёл отпущения). Закон не домыслы людей и не их фантазия, поэтому пожалуйста уважайте Закон! Ведь Иисус не нарушить Закон пришёл, но исполнить.
Олег Дмитриевич
ont4ever@mail.ru
2008-01-19 23:26:06
Спасибо, Алексей! Согласен с мнением что вы думающий христианин, но слишком далеко зашли в своих рассуждениях и к тому же осмелились написать об этом. Выражать свои мысли не грешно, но нужно быть скромнее и согласиться, что ваше мнение всего лишь мнение и может быть ошибочным.
Теперь к сути. Согласен с тем, что в статье много противореяий. Не буду заострять внимание на многих, скажу о главном. Крещение не спасает. Хотя вы и оговариваете смысл сказанных вами слов, тем не менее фраза прозвучала. Во-вторых, грехи чловечества были взяты тогда, когда Сын висел на кресте, о чем свидетьствует оставление Богом Отцом Своего Сына. Он тогда возгласил "Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил!? (Мф. 26:47, Мк.15:34). Грех прощается не в крещении. омывается не омовении (хотя по ВЗ закону мелки грехи, такие как прикосновение к мертвому, прокаженному и т.д. прощались через омовение), грех прощается в искупительном жертвоприношении, и никак не раньше.
Хотя идея конечно интересная, но все же богослоские не верная.
Что можетозначатькрещение Иисуса. Не следует думать, что Евангелие закрытая и зашифроманная книга. Напротив. Бог утаил ее мудрость от мудрых и открыл неразумным. Предтеча прповедовал о наступлении Новой Эры, которая долджна была начаться с явления Христа. Куда по вашему должен был идти Христос? Конечно на Иордан, к Иоанну Крестителю, так как вся Его будущая паства была там. Все, кто верил и ожидал Мессию были собранны именно там. Поэтому, "явление Христа народу" - идея вполне оправданная с точки зерния текстологии и Библейской истории. К томуже Христос не нуждался в прощении грехов так как был безгрешен (Лк. 1:35, Ис. 53:9). Его крещение подтверждало правильность самого действа крещения. Он демонстрировал народу важность того служния, которое они совершали крестясь "во имя грядущего Христа" (Деян. 19:3,4). Это действо и чудо (голос с небес) были знаковым как для народа, так и для Христа, так как народ должен был последовать за Ним, а Он открыто объявил о начале Своего служения. До этого события мы нигде не встречаем рассказов о том, чтобы Он где-то проповедовал и у Него были ученики.
Подводя итог скажем, что в Своем крещении Христос не мог взять грехи людей, и учеников в том числе так как это неотъемлемая составляющая искупления. Исли принять эту идею, то мы предполагаем о ином пути снятия гехов с человека (например омытого Петра), минуя Голгофу. Это простите за прямоту - ересь!
Христос вялся народу, подтверждая правильность (правду) выбранного ими пути, и выразил готовность исполнить волю БОга Отца. Это был акт передачи полномочий (духовной эстафеты) от Иоанна Крестителя ко Христу с подтверждением (приказом) выше "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение, Его слушайте" (Мф. 17:5).
Благословений вам, Алексей. Не принимайте мою критику близко к сердцу. Господь Иисус да благословит вас обильно всяким духовным познанием!
С уважением Олег Дмитриевич.
Олег Дмитриевич
ont4ever@mail.ru
2008-01-19 23:30:51
Спасибо, Алексей! Согласен с мнением что вы думающий христианин, но слишком далеко зашли в своих рассуждениях и к тому же осмелились написать об этом. Выражать свои мысли не грешно, но нужно быть скромнее и согласиться, что ваше мнение всего лишь мнение и может быть ошибочным.
Теперь к сути. Согласен с тем, что в статье много противореяий. Не буду заострять внимание на многих, скажу о главном. Крещение не спасает. Хотя вы и оговариваете смысл сказанных вами слов, тем не менее фраза прозвучала. Во-вторых, грехи чловечества были взяты тогда, когда Сын висел на кресте, о чем свидетьствует оставление Богом Отцом Своего Сына. Он тогда возгласил "Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил!? (Мф. 26:47, Мк.15:34). Грех прощается не в крещении. омывается не омовении (хотя по ВЗ закону мелки грехи, такие как прикосновение к мертвому, прокаженному и т.д. прощались через омовение), грех прощается в искупительном жертвоприношении, и никак не раньше.
Хотя идея конечно интересная, но все же богослоские не верная.
Что можетозначатькрещение Иисуса. Не следует думать, что Евангелие закрытая и зашифроманная книга. Напротив. Бог утаил ее мудрость от мудрых и открыл неразумным. Предтеча прповедовал о наступлении Новой Эры, которая долджна была начаться с явления Христа. Куда по вашему должен был идти Христос? Конечно на Иордан, к Иоанну Крестителю, так как вся Его будущая паства была там. Все, кто верил и ожидал Мессию были собранны именно там. Поэтому, "явление Христа народу" - идея вполне оправданная с точки зерния текстологии и Библейской истории. К томуже Христос не нуждался в прощении грехов так как был безгрешен (Лк. 1:35, Ис. 53:9). Его крещение подтверждало правильность самого действа крещения. Он демонстрировал народу важность того служния, которое они совершали крестясь "во имя грядущего Христа" (Деян. 19:3,4). Это действо и чудо (голос с небес) были знаковым как для народа, так и для Христа, так как народ должен был последовать за Ним, а Он открыто объявил о начале Своего служения. До этого события мы нигде не встречаем рассказов о том, чтобы Он где-то проповедовал и у Него были ученики.
Подводя итог скажем, что в Своем крещении Христос не мог взять грехи людей, и учеников в том числе так как это неотъемлемая составляющая искупления. Исли принять эту идею, то мы предполагаем о ином пути снятия гехов с человека (например омытого Петра), минуя Голгофу. Это простите за прямоту - ересь!
Христос вялся народу, подтверждая правильность (правду) выбранного ими пути, и выразил готовность исполнить волю БОга Отца. Это был акт передачи полномочий (духовной эстафеты) от Иоанна Крестителя ко Христу с подтверждением (приказом) выше "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение, Его слушайте" (Мф. 17:5).
Благословений вам, Алексей. Не принимайте мою критику близко к сердцу. Господь Иисус да благословит вас обильно всяким духовным познанием!
С уважением Олег Дмитриевич.
Комментарий автора: Интересно, где это "прозвучала фраза, что крещение спасает"?
Вижу, что вы читали очень не внимательно. Вы пишите, что "крещение Иисуса подтверждает правильность самого крещения" - это масло маслянное утверждение. Также можно и утверждать, что правильность омовения ног, подтверждена тем, что Иисус омывал ноги ученикам. Или правильность воскрешения Лазаря, подтверждена тем, что Иисус его воскресил и т.д.
Явно что вы так и не знаете, для чего крестился Иисус Христос. Вопрос остаётся для вас. Вы так и не ответили!
Сергей, Филаделфия
2008-02-14 20:30:08
Мир тебе брат.
Хорошая и очень важная тема, которую ты попытался осветить. Думаю ты на правильном пути,но многое ещё предстоит тебе узнать о крещении нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.
Ты пишешь о том, что через крещение в реке Иордан, Иисус Христос взял на себя грехи всего мира.Где об этом говорит Слово Божие?
В 1Петра 2:24 Дух Святой через ап. Пётра, ученика Христа, говорит,что Он вознёс грехи мира на крест. И когда Отец возложил на Него грехи мира,Отец закрыл от Него Своё лицо:
"Боже Мой... для чего Ты Меня оставил" Мф.27:46 этот вопль вырвался из уст нашего Господа. Отец оставил Сына, возложив на Него все наши грехи, наши немощи и болезн. Ис. 53:4,6.Этот путь в одиночку, во тьме, продолжался " от часа шестого до часа девятого" Лк.23:44-46. После этого, Христос предав Свой Дух в руки Отца, умер.Наверное невозможно понять и объяснить как, единый с Отцом, Божий Сын,посредством грехов всего мира, был разлучен со Своим Небесным Отцом. Но уверен, что эту тайну,Господь обязательно откроет нам в Его Вечном Царстве.
Ещё ты брат, пишешь, что Христос нёс все наши грехи и болезни три года. Подскажи, где об этом говорит Слово Божие? Как бы мог, исполненный греха и беззаконий Иисус, в точности исполнять волю Святого Отца? как мог воскрешать мёртвых и творить "дела Его Небесного Отца?" Ин.5:30,36.
Прими эти заметки, как рассуждение над Словом Господним, а не как нечто, что возможно подразумевать под написанным текстом Слова Божия. Твой брат, Сергий Филаделфийский Комментарий автора: И тебе мир. Вижу в основном сложность состоит в том, чтобы принять мысль, как мог Святой безгрешный Сын Божий взять на Себя грех мира и три с половиной года ходить по земле, при этом творя милость, соверщая чудеса, "будучи исполненным грехом". Сразу скажу, что "взять на себя грехи", понести их и сделаться ходатаем за преступников" - это совсем не одно и то же, что "быть исполненным греха". Это вы сами домысливаете, а Слово чётко утверждает, что "Он взял наши немощи и понёс наши болезни". А когда взял, я уже говорил...
Юрий Колесников
2008-04-20 18:43:59
Думаю, Вы правильно сделали, что начали искать ответ на Мф.3:15 в Ветхом Завете, только немного отклонились, как мне кажется. Сделали упор на Жертве, а между тем Иисус пришел, чтобы не только стать Жертвой, но и Первосвященником, который может ходатайствовать за грехи народа. Жертва принесена была однажды, но Иисус и по сей день ходатайствует за нас как Первосвященник, причем не по чину Аарона, а по чину Мелхиседека (Евр.7:17). «Совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека (Евр.5:9). (Послание к Евреям хорошо разъясняет эту тему).
Аарон при своем посвящении в сан первосвященника (извините за тавтологию) прошел через определенные обряды, в том числе омовение, помазание елеем, кропление кровью и т.д. Все это детально описано в книге Левит.
Я могу предположить, что, проходя через такие же этапы, Господь показывал народу, как он становится первосвященником по закону. Для Иисуса омовением явилось крещение, елеем - сошествие Духа при свидетельстве Божьем, ну и конечно, кропление собственной кровью.
Таким образом, он сделался Первосвященником, способным ходатайствовать за нас на Небесах и поныне, как и написано: «куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека». Евр.6:20
Что же касается взятия грехов на себя, то в Евр.9:28 говорится на этот счет так: «однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих». Как мне кажется, это дает основание предполагать, что только жертва берет на себя грехи. Жертвой же Иисус стал только на Кресте. Я изложил свои соображения конспективно в уверенности, что Ваши собственные исследования дадут Вам гораздо больше. Благословений Вам в исследовании Слова Божьего!
Комментарий автора: Мир вам, Юрий! Иисус Христос не стал Сыном Бога Отца (Евр.1:5). Он по рождению Сын от вечности. И по рождению Он Царь (Евр.1:8), хотя Царство Его ещё не настало (Откр.12:10). От вечности также Он наречён Агнцем (Откр.13:8).
Священство же Он имеет непреходящее (Евр.7:24).
Хотя Он и был Агнцем всегда, но грехи всех людей Он взял только в определённое время, о чём я писал (через крещение от Иоанна). В определённое время Он стал Жертвой - на кресте - и тут я с вами согласен. Своё служение как Первосвященника он начал на небесах после вознесения - Евр.6:20 - и тут вы правы.
Если бы Иисус проходил обряд передачи Ему священства от Иоанна, судя по вашим словам, то получается, что Иисус был грешником – Ему нужно было омыть водой свои грехи, и помазать Себя собственной кровью. Это абсурд. Евр.7:26-28
Лора Попова
pray_cross.od@mail.ru
2008-06-26 23:02:16
Крещение не для чего, а во что. В Деяниях говорится об учении о крещениях (множественное число). Крещение - СОЕДИНЕНИЕ.
Иоанн крестил (соединял) в покаяние. Что есть покаяние (метанойя)? - изменение сознания. С чем, кем мы имеем со-знание - СОВМЕСТНОЕ знание при Иоанновом крещении? - с Небес нисходит дух покаяния, который открывает нам корни греховности, показывает греховность жизни по плоти.
Т. е. состояние, когда человек начинает осознавать свою греховность (жизнь по плоти) как препятствие к успешной человеческой жизни, т. к. человек есть дух. Всякий другой способ жизни не по Духу и не духом своим человеческим не достоин человека и ранее или позже разочарует человека. И если это произойдет до выхода из тела, то есть надежда. Но кто разочаруется после выхода из тела, ощутит реальность вечных страданий, страданий пребывания без Божьего света и любви... О таких можно только скорбеть - обманутые души! ведь на муки вечные не обрекают себя сознательно и добровольно.
Что произошло с Иисусом после крещения Иоаннова? отверзлось Небо и Он начал видеть и слышать ангельский Божий мир, и дух повел Его. Это Он обещал и нам: Будете видеть ангелов Божиих восходящих и нисходящих к сыну человеческому. Мы сыны человеческие. Это слово и для нас.
Религия не учит о служении Ангелов, а вера учит. Без разумения этого мы надрываемся, пытаясь делать все сами, когда у нас огромное количество помощников.
При Иоанновом крещении нисходит дух покаяния. И мы не можем принять Духа, если не будет даровано свыше.
Поэтому о покаянии просят у Бога. Бог дает покаяние. Иуда раскаялся, что предал Иисуса; он не ожидал, что события развернутся таким образом. Он не думал, что предает Учителя на смерть; и раскаялся. Но! Бог НЕ ДАЛ ЕМУ ПОКАЯНИЯ.
Крещение не обряд, но таинство. За земными символами стоит Небесное, не видимое плотскими очами, но зримое очами духа и слышимое ушами духа.
Это же происходит и с нами при Иоанновом крещении: нас готовят к восприятию духовной реальности. Наша чувствительность к незримому ранее возрастает; мы начинаем понимать то, что ранее считали интуицией - зачатки духовного предвидения. Также мы осознаем грехом то, что никогда ранее не разумели как грех: мы не хотим грешить мыслями, даже пустыми словами.
Вначале мы все переживаем бесславную жизнь христианина: грешу - каюсь, грешу - каюсь и изнемогаю; ибо делаю не то, что хочу, но что ненавижу, то делаю.
Вот здесь приходит осознание того, что рожденный от Бога не грешит, но рожденный от Бога хранит себя и лукавый не прикасается к нему.
Иисус Христос начинает учить, как заботиться иметь Бога в разуме.
И Бог учит нас востребовать через причастие видимое проявление Божьих обетований и наблюдать как быстро это приходит.
Хлебопреломление - религиозная ложь.
Есть таинство быть причастником Божеского естества - таинство Евхаристии, или причастия. Вот тогда Совершитель нашей веры - Господь Иисус Христос.
Иисус учил ПРАКТИЧЕСКОЙ жизни христианина. Никакие теоретические изыскания не помогут вкусить жизнь по Духу и духом. А только такая жизнь являестся жизнью победы. Иное - религия. И ведет к разделениям и малополезным религиозным спорам о букве Писаний: как понимать и толковать то или иное место Писаний.
Христианство это не шаг, а путь... Не теоретической, но практической жизни во Христе. По Духу и духом своим. Хорошо делиться духовным опытом, как войти в контакт с Богом, такой уровень личных отношений с Богом, как имел Павел, который принял и научился не от человеков, но через личные откровения от Иисуса Христа.
Иисус вчера и сегодня и вовеки тот же.
Учил Павла, силен учить и КАЖДОГО из нас. И делает это с радостью и удовольствием. И нам радостно общаться с Ним.
А то, что по младенчеству нас иногда заносит, или мы не понимаем глубину Божьих откровений: не страшно. Одно знаю: Иисус Христос открывает УЧЕНИЕ.
Надо читать от первой книги - Бытие до последней - Откровение. В этом иметь терпение и настойчивость. Перед чтением Библии просить то, что просил Павел в Ефесянах, а еще и духа Истины, который от Его Слова возьмет и нам скажет и будущее возвести нам: т. е. покажет ТВОРЯЩИЕ слова, меняющие и человека.
Это прекрасный путь живого общения с Отцом.
Мы на пути... Успеха всем!
Лора Попова
pray_cross.od@mail.ru
2008-07-27 20:17:54
Слава Богу за Вас, брат Алексей! за Ваше ищущее и любящее Бога сердце.
Бог любит, когда сын мудрый спрашивает. Бог побуждает нас задавать вопросы, даже Сам "наводит" на них; потому как говорит Библия, размышления сердца нашего под водительством Духа Истины даруют знание. Любящим Бога дано знание от Него. Вы, дорогой брат Алексей, начали получать откровения от Бога, значит Вы живой христианин; и у Бога на Ваше служение, Вашу жизнь есть особый великолепный план, в который Он Вас и вводит, давая соответствующее помазание; с которым Вам, как и всем нам, предстоит учиться сотрудничать и развивать общение.
Но никому Бог не дает напрасного знания, написано в Библии в книге Иова.
Будем знать от Бога ровно настолько, поскольку ревнуем ПРИМЕНЯТЬ полученное на практике.
Бог дает нам сердца способные рассуждать и размышлять о духовных истинах: И познаете истину и истина сделает вас свободными.
Знание от Бога освобождает нас и других; если мы готовы служить другим; ведь и Иисус пришел служить, и служил даже до смерти крестной, освобождающей принимающих Его в свой человеческий дух от способности грешить душой; а сила воскресения, действующая в принимающих Его, дарует рожденным свыше возможность жить по духу и не грешить, что получаем верою через причастие; и чем чаще такое причастие практикуем, тем успешнее наша жизнь христианина. Например, Серафим Саровский принимал причастие и читал одно Евангелие каждый день. Это к тому, что Бог по Своей сути ВНЕконфессионален и ни одна конфессия не имеет монополии на Бога. И чем старше духовно, тем лучше понимаешь и видишь это.
Бог и учение Его бесконечны. Конфессиональное учение ставит конфессиональный забор; и если духовно растем, то вопрос времени в этот забор уткнуться.
Христос и сегодня говорит нам: многое имею сказать вам, но вы ТЕПЕРЬ не можете вместить.
Слава Богу, что с духовным ростом растет и духовная наша чаша - дух человеческий; с каждым годом, с каждым месяцем мы вмещаем все больше, если только продолжаем гореть огнем Богоискания, огнем первой любви ревности по Богу.
Алексей! вы получили откровение огромной силы; способное менять жизнь планеты Земля; совершать волю Божию на земле, как на Небе.
Только по духовному возрасту Вам, как и всем нам, нужно время для духовного осмысления этого откровения и применения на практике.
Когда мы приходим к Богу и получаем ответы, то вначале почти не понимаем их духовной сути, кроме того, что это нечто драгоценное от Бога, и именно от Бога полученное.
Итак, что вы спросили и что Вам ответил Дух истины?
Вопрос не совсем так звучит, как Вы его записали, возможно Вы просто не осмелились его записать так, как он пришел:
Не для чего крестился Иисус, а ВО ЧТО крестился Иисус Христос?
Слово КРЕЩЕНИЕ означает СОЕДИНЕНИЕ, ПОГРУЖЕНИЕ в числе прочих значений этого слова.
Соединению Иисуса С ЧЕМ и погружению Его ВО ЧТО содействовал Иоанн? Чем Иоанн Креститель послужил Иисусу? -СЛОВОМ; погрузил Иисуса в слово-воды предначертания.
Бог использовал Иоанна, как Свои уста,
Бог высвободил через уста Иоанна на Иисуса Свое творящее слово Отца: Вот Агнец, Который берет на Себя грех мира. Иисус согласился с Божьим планом освобождения человечества от греха через победу на кресте. После этого на Него снизошла сила с Небес - крещение водами Небесными, что сделало Его способным совершить предназначение; Он принял силу - огонь силы Отца.
Иисус сказал: не может человек принимать на себя, если не будет даровано ему свыше.
Божьи уста изрекли, крестили силою огня вод помазанного слова:
Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте; Он есмь крестящий Духом Святым и Огнем силы Моей.
Итак, ВО ЧТО крестил Иоанн Иисуса?
Иоанн крестил Иисуса водами Небесными слова благой воли Отца о всех нас: вот Агнец, Который берет на Себя грех мира.
Бог Отец как творил словом (см. 1гл. Бытия), так и продолжает творить, делая нас Своими устами. Учит нас, Вас Алексей, творить словом. Показывает насколько важно СЛОВО, что по своей сути слово, слова, являются крещением, соединением с Богом и Его благой волей для нас.
И не просто стать Его устами: процесс длительный, и так как связан не только с новой жизнью по духу, но и с обрезанием плоти, обрезанием души от всяких непотребств, временами весьма болезненный.
Так что готовьтесь, Алексей, Вы призваны являть Отца миру, как являл Иисус; являть ТВОРЯЩЕЕ слово Отца.
Слава Богу, родился, пришел еще один ДЕЛАТЕЛЬ словом. Помазание, которое на Вас, Алексей, прекрасно и чудно духовно благоухает.
Просто Вы его пока не совсем понимаете, но это вопрос духовного роста и времени, мы все проходили или проходим через подобное, если живы во Христе.
Растите, наш драгоценный брат, в меру полного возраста Христова; в мужа совершенного! переходите от веры в веру, от силы в силу пока не будет явлен в Вас и через Вас Христос и Отец Всемогущий. Аминь.
