У протестантов принято ругать и критиковать православие. Это такой национальный протестантский вид спорта. Справедливости ради, скажу, что и РПЦ успешно сдает нормы ГТО по критике и ругани в адрес протестантов.
Но сейчас я не хочу критиковать православие, а наоборот, выскажу то, что мне нравится в нем.
В православии мне нравится свобода. Свобода выбора человека. Человеку, пришедшему в храм, никто ничего не навязывает, не контролирует. Не заставляет писать отчеты, сколько раз ты сегодня молился, сколько читал Библию, какие выводы сделал из последней проповеди пастора и как применил их в жизнь на этой неделе, сходил ли на домашнюю группу, платишь ли регулярно десятину, скольким человекам ты рассказал сегодня об Иисусе… Инициатива общения с Богом, инициатива Богопознания исходит, прежде всего, от самого человека. И если он желает этого общения, то Бог даст ему Себя найти – среди икон, обрядов, старославянского языка, и прочей атрибутики, столь критикуемой протестантами.
В православии человек сам может выбрать духовника себе, по сердцу своему. И это будет отнюдь не «лидер домашней группы», к которой тебя «приписали». И никого не будет волновать, что этот «лидер» - юнец безусый, в два-три раза младше тебя, с полным отсутствием жизненного опыта, мудрости. Что все его советы – это «больше молиться и читать Библию».
И кто может утверждать, что такое богопознание менее ценно для Господа, нежели богопознание протестантского образца – стройными колоннами, ровными шеренгами, одинаково подстриженными и однообразно причесанными, под предводительством пастора-главнокомандующего?
Я бы лично не стал этого утверждать, и никому этого бы не советовал.
Я сейчас не говорю о том, во что превратилась РПЦ как организация. Но ведь и многие протестантские церкви в настоящее время можно идентифицировать, как церкви, только по табличкам на входе. Не все то, что именуется церковью, является церковью.
Я говорю о соблюдении основополагающих принципов христианской веры – свободы выбора, свободной воли, ненасилия над личностью. То есть тех принципов, которые приоритетны для Бога в построении взаимоотношений с людьми.
При этом остаюсь убежденным протестантом, не приемлющим лично многих православных догматов. Просто констатирую факт, что по мере избавления от узости внутриденаминационного мышления, мое отношение к ПЦ, как к части Тела Христова меняется. В лучшую сторону.
И еще… Вы не задумывались, почему в православии нет такого многообразия течений, учений, направлений, которое мы наблюдаем в протестантизме? Ответ прост. В православии нет учений брата такого-то или брата такого-то. В православии есть учение православной церкви. Выкристаллизованное веками и поколениями, вобравшее в себя весь их опыт и мудрость.
Опять же, я не собираюсь говорить о том, насколько верны те или иные доктрины этого учения. Во всяком случае, Никейское исповедание для них столь же незыблемо, как и для нас. Но не об этом сейчас речь. Я хочу сказать о том, что в православии отсутствуют предпосылки для того, чтобы какому то отдельно взятому священнику, в силу особых откровений лично ему, возвыситься над остальными и организовать какое-то свое течение или направление. Т. е противопоставить свое учение учению православной церкви. И даже у Патриарха нет возможности изменять учение церкви в соответствии со своими личными взглядами и откровениями.
У протестантов нет единого выработанного учения. Протестантский мир весьма пестр и разнообразен. Но есть одно, общее для всех – авторитет Священного Писания. Но, однако же, это не мешает некоторым пасторам церквей вводить в своих «удельных княжествах» собственные законы, не имеющие ничего общего с Писанием.
У протестантов такие выражения, как «учение Аделаджи», «учение Экмана», «учение Ледяева» и ли просто «учение нашей церкви», встречаются порой, чаще, чем выражение «учение Христа и Апостолов».
И поразмыслите еще, пожалуйста, вот над чем: как вы думаете, где Духу Святому будет легче и проще производить пробуждение? На едином доктринальном поле православной церкви, или на разрозненном пространстве всех протестантских течений, лидеры которых, к тому же, живут между собою, зачастую, как пауки в банке? Или может, вы всерьез считаете, что протестантский мир не нуждается в пробуждении?
Я затронул тему православия вот еще по какой причине. В РПЦ система опознавания «свой – чужой» работает четко. Особенно (в основном) у неофитов. Для них все, что не православие – то секта. Протестанты в ответ не остаются в долгу, и называют, в свою очередь РПЦ «самой главной сектой». Так вот, никакая это не секта. Нет ни предпосылок, не признаков. Случаются, конечно, перегибы на местах, но они носят единичный характер, и с этим быстро разбираются.
Так что, называя протестантов «сектантами», православные более правы. К сожалению. Не говорю, что всегда правы, но - более правы. Отрицать это – значит грешить против истины.
Вадим Сибирский,
Россия, Новокузнецк
Родился 5.02.68 г.
Живу в городе Новокузнецке.
Христианин.
Рожден свыше в 1992 г.
По профессии врач. Директор медицинского центра.
Автор и исполнитель песен.
Работаю в стиле аккустического блюза и авторской песни.
Участник, лауреат, победитель ряда фестивалей и конкурсов авторской песни.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Дякую автору, що озвучив ті міркування. що вже давно зріють у моєму серці.
Я навернулася й багато років зростала у протестантському середовищі, але останні два роки помітила, що мені легше спілкуватися з друзями-православними або ж католиками. Чи не симптоматично?
Боюся, що нам, протестантам, слід щось робити. бо скоро потрібна буде ще одна Реформація.
Стас
deleted
2007-02-12 18:12:27
В главном согласен с братом. Хочется только уточнить второстепенное.
1. В первых фразах я бы поменял местами РПЦ и протестантов. Они первые начали! (как говорят у нас в школе). Жаль, что протестанты последнее время отвечают чаще в том же духе, ругая православие и православных, а не "особенности" учения и жизни РПЦ.
2. Свобода. Тут есть загвоздка, или противоречие. У православных одно учение, как пишет автор - и есть свобода. У протестантов свободы нет - зато масса учений, буквально у каждой церкви свое. Тут либо все наоборот, либо свобода перехлестнула границу анархии.
3. Автор говорит, что в православии нет многообразия. Хотелось бы напомнить, что есть разные формы православия. Даже русская православная церковь разделена на 3: РПЦ, Зарубежная, и Катакомбная, причем последняя провозгласила первой анафему. Православные любят говорить, что протестанты, в отличие от православных, не имеют помазания от непрерывного возложения рук от Христа через апостолов. Поэтому мы едим хлеб и запиваем вином, а думаем, что это Кровь и Тело Христа. А ведь у православия цепь рукоположений разрывалась минимум дважды: при побиении старообрядцев и при Сергиевом расколе, когда священников РПЦ рукополагал КГБ. Надо помнить и о том, что главой РПЦ является агент КГБ Дроздов, за что он извинился перед всем народом, сказав, что все были грешны в это время. Даже у неверующих принято уходить в отставку даже при меньшем "баловстве". (Ну, вот, кажется, и я РПЦ ругаю).
4. У протестантов нет единого учения - вот тут да, это наша главная беда, а не наш выбор. Нет протестантской науки, выверенной догматики - вот каждый и живет по своим понятиям. Этому есть объективные причины. Во-первых, российское протестантство (правильнее назвать украинским) - это такая гремучая смесь из обрывков западных учений, украинской простоты (местами - глупости), советского тоталитаризма, русской православно - фашистской ментальности и деревенских понятий. Долгие годы лучших отстреливали, поэтому пасторский контингент составлен, главным образом, из малообразованных малороссов, земляческих товариществ, тех, кто доказал в лагерях свою верность (или "одноразовость"), и за это был рукоположен без проверки на здравость. Конечно, есть и такие жемчуга Божии, что только бы радоваться, да их обычно затирают более ловко работающие локтями. Поэтому на просторах России имеем то, что имеем - застой. Но одновременно идет и процесс (чему свидетельство - и этот сайт) выработки здравого протестантского богословия, начали появляться и богословы с догматиками, институты и т.д. Значит, будет прорыв, пробуждение.
5. РПЦ - не секта? Извините! Христианство еще при рождении было названо Назорейской сектой. При разджелении Церкви на Западную и Восточную последняя была названа "сектой". Так что от этого "лейбла" не избавиться. Нам остается только вложить в него новый смысл, облагородить это звание - хорошего много не бывает!
Александр Бурачевский
albur@front.ru
2007-06-20 02:15:58
Насчёт того, прерывалась ли череда рукоположений во времена КГБ. На мой взгляд, нет. Просто КГБ "разрешал" или "не разрешал" кого-то рукоположить в епископа, но это не значит, что сами рукопологающие епископами не были. Так же, как и Библию трудно было издать (и соответственно купить) в СССР, но раз уж имел - можно было передать по наследству. Итак, во времена "сергианства" прерывания преемственности хиротоний точно не было.
А вот про прерывание апостольской преемственности во времена раскола на старообрядцев и новообрядцев - можно поподробнее?! Насколько я знаю, даже на том Вседленском Соборе, который осудил ариан, больниство участников были именно арианами - и всё-таки проголосовали за осуждение арианства.
Наконец, кроме Русской Православной Церкви, существуют и другие (Элладская, например).
Сергей
sergey_goodnews@inbox.ru
2007-09-25 13:55:42
"Они первые начали! (как говорят у нас в школе)".
Все-таки ... не однозначно. Вот посмотрим, когда рухнул железный занавес и "нерушимый". Что произошло? В распахнувшийся духовный вакуум ринулись и "пешие и конные". Так ведь? Кого только сюда не понаехало. Так ведь, и РПЦ, в то время, не была в чистом виде РПЦ. Здесь была собственно РПЦ и т.н. "обновленная рпц" - т.е. та, что из КГБ. Где-то их трудно было различить, а где-то творился просто-таки беспредел. (Это сами священники так говорят). И пинать РПЦ вряд ли честно. Не мы уворачивались от "пристального недреманного ока" КГБ. Это сегодня я могу зам.начальника ФСБ города говорить, - покайся, мол, грешник, - и он понимает о чем речь. А тогда? Так что, что-то там критиковать... не стоит, наверное. Как бы то ни было, а РПЦ прошла через 1000 лет! Уже прошла. Я не говорю о тех баптистах, что были до 17-го года. Хотя и у них история не достает до РПЦ. Так вот, ринулись все... и объективно опасные секты тоже. А вы представьте себе, вот, к примеру, завтра к вам в церковь придет человек пять - семь; и все они начнут вас учить "богословию". Причем вести себя будут весьма агрессивно. Вы что, в книксенах расприседаетесь? ;-)) Сомневаюсь я... Мгновенно защитные барьеры выставите. Так ведь? Я "посмел" у одного американца в церкви высказаться по поводу свободы воли... И все... - "Враг народа". Мне тут же запретили проповедовать.
- Сергей, у нас есть доктрина, ты не можешь проповедовать. А если попробуешь, то будешь проповедовать в другом месте...
Классно? Правда? Так, что там о РПЦ? А это была баптистская (из Америки) церковь. У нас в России. Приехали и, не зная толком языка, не зная нашей культуры, не зная нашей истории... Все. вперед... Сейчас мы вас научим... Как Богу молится... Это с Россией-то так? Да, почитайте книжки. Медведь долго ворочается, но коль уж проснется, то мало не покажется. Так что нам не делить нужно, а, наоборот, присовокуплять. Мы тут, на форуме, можем сколько угодно друг другу "истины" обозначать. А РПЦ как шла, так и идет. И идти будет. А про все эти "церковки" еще Крылов сказал: "Ай, Моська, знать она сильна...".
Вот так-то... И еще хуже, когда простые овцы в схватку вступают. Чего делим-то?
Если есть "мнения" по поводу доктринальных подходов, то должно обращаться в Епархию, или куда там. И вести достойную дискуссию. Павел как говорил: "... только все должно быть благопристойно и чинно" (1Кор.14:40).
Во-о-о-ооот. Так что с Богом!
д. Самуил (Ортодокс)
Mc.SNUG@bk.ru
2007-12-28 15:57:23
Рад, что и среди не православных христиан встречаю все больше здравомыслящих и грамотных людей. Да благословит Вас Господь!
