Жизненные ориентиры оккультизма

ВВЕДЕНИЕ
В современном обществе растёт интерес к разновидностям оккультизма: магии, астрологии, колдовству, различным эзотерическим вероучениям.
Смысл исследуемого вопроса: на что ориентирован оккультизм, представляется весьма важным, поскольку его ориентиры непосредственно связаны с запросами современного общества, направленными на удовлетворение прежде всего личностных эгоистических потребностей. Оккультизм как нельзя лучше отвечает этим запросам.
Место, занимаемое в обществе этой проблемой, весьма обширно, тогда как сами жизненные ориентиры оккультизма представляются недостаточно изученными, во всяком случае, в научной литературе.
В своем исследовании мы, прежде всего, обратились к словарям, чтобы дать точные определения понятиям, к которым прибегаем. Источники, используемые в исследовании, это Библия, святоотеческое предание, опыт Отцов Церкви. Основные исследования – работа известного этнографа прошлого столетия Фрэзера Дж. Дж. «Золотая ветвь», о. Александра Меня «Магизм и единобожие» и исследования в области психологии доктора К.Е. Коха. Также были задействованы материалы по истории религии.
История изучения проблемы жизненных ориентиров оккультизма уходит корнями в глубокое прошлое. Практически везде, где существовали человеческие сообщества, наблюдаются следы оккультных обрядов, направленных на удовлетворение различных потребностей данных сообществ с целью привлечения потусторонних сил.
Работа проводилась также со СМИ, поскольку они наиболее ярко отражают отношение современного общества к оккультизму. Были проанализированы статьи и объявления оккультного содержания, сопоставлены различные точки зрения и сделаны краткие выводы, озвученные в конце глав и в заключении.
Тема жизненных ориентиров оккультизма привлекала внимание в основном священников, психологов, психиатров. Она представляется малоизученной: не было найдено никаких конкретных современных научных исследований, во всяком случае, русскоязычных. Вероятно, потому что само понятие оккультизма весьма расплывчато и с трудом подвергается скрупулезному анализу.
Целью проводимого исследования явилось (на основании анализа изучения данной проблемы жизненных ориентиров оккультизма) дать чёткое определение тому, на что направлен современный оккультизм, и соотнести полученные результаты с интересами общества потребления.
В данной работе были поставлены следующие задачи:
1. проанализировать публикации в печатных и электронных светских СМИ: астрологические прогнозы, статьи о магии, спиритизме и прочих видах оккультизма.
2. вычислить нравственные ценности и жизненные ориентиры, исповедуемые и распространяемые в них.
3. соотнести данные параметры с ценностями и ориентирами массового сознания общества потребления.
В первой главе «Оккультизм как одна из форм современной религиозности» дано определение оккультизму и основным его составляющим, а именно: магии, астрологии и гаданию. Затем немного об истории возникновения оккультизма, и о степени распространенности и популярности его в России на примерах, взятых из СМИ.
Согласно Словарю русского языка религия есть «мировоззрение, не совместимое с научным пониманием, основанное на вере в существование Бога, сверхъестественных сил, управляющих миром» [10, 704]. Второе значение слова «религия», какое даёт словарь – это «то, чему поклоняются, во что слепо верят». Религиозность же, согласно этому словарю есть «религиозная убеждённость, вера в Бога». Таким образом, мы можем говорить о том, что «оккультизм» имеет отношение к религии в том смысле, что в обоих понятиях задействована вера в сверхъестественные силы, не принимаемые во внимание современной наукой, но являющиеся основными как в религии, так и в оккультизме.
Во второй главе «Общество потребления и оккультизм» нашей задачей явилось охарактеризовать современное общество потребления и соотнести его интересы с полученными исследованиями СМИ по проблеме жизненных ориентиров оккультизма.
И в конце второй главы, наряду с выводами, вкратце указаны последствия, к которым неизбежно приводит «невинное» занятие оккультизмом, без которых это исследование явилось бы неполным.
В заключении приведены выводы, к которым мы пришли в процессе данной работы: на что же именно ориентирован оккультизм и современное нам общество потребления.

Глава 1 Оккультизм, как самая распространённая форма религиозности

1.1 Понятие оккультизма
Среди множества определений оккультизма мы в своей работе опираемся на классическое, где «оккультизм (от лат. оccultus – тайный, сокровенный), общее название мистических учений, утверждающих, будто в природе существуют таинственные, сверхъестественные силы, с которыми избранные якобы могут вступать в общение при помощи магических действий заклинаний и т. п.» [10, 606]. Как видно из данного определения оккультизм вобрал в себя множество разных учений, непременным компонентом которых является вера в сверхъестественные силы. К таким псевдонаучным дисциплинам относятся астрология, магия (белая и чёрная), спиритизм, парапсихология, теософия и прочие.
В данном исследовании мы рассмотрим только некоторые из них, получившие наибольшее распространение, а именно: магию, астрологию и гадание, как самые популярные виды оккультной деятельности, составляющие её основу.
Между древним и современным оккультизмом практически нет разницы. Всё оккультное основано на одних и тех же принципах, хотя термины существенно различаются, и то, что раньше именовалось, например, демоны или бесы, теперь (например, в учении «Нью Эйдж») именуется наставниками или духовными поводырями.
Так же и оккультисты именуют себя по-разному: экстрасенсами, парапсихологами, целителями, колдунами. Этими названиями они создают вокруг себя ореол некоей таинственности, который неизбежно сопровождает всё, связанное с оккультизмом. Это объясняется тем, что оккультные явления непознаваемы привычными для человека пятью органами чувств. Само слово «парапсихология» состоит из трёх греческих слов: «пара» - переводится, как «около» или «вне», «психе» - «душа» и «логос», что означает «слово» или «учение». Парапсихология изучает, таким образом, явления расположенные вне человеческой психики.
Чтобы понять рычаги действия оккультизма, для начала рассмотрим, что же такое магия, так как именно эта тайная наука составляет основу оккультизма. Вот толкование магии, данное в БЭС:
«Магия (от греч. Mageia – колдовство, волшебство), обряды, связанные с верой в сверхъестественную способность человека (колдуна, мага) воздействовать на людей и явления природы. Магия возникла в первобытном обществе и стала элементом обрядов». [ 7] Здесь делается акцент на чудесное преобразование окружающего мира адептом магии.
А вот как определяет магию «Толковый словарь Ожегова»:
«Магия, совокупность считающихся чудодейственными обрядов и заклинаний, призванных воздействовать на природу, людей, животных и богов. Белая м. (чародейство, объясняемое влиянием божественных сил). Черная м. (чародейство, волшебство, объясняемое участием и помощью сатанинских сил). Любовная м. (различные способы любовной ворожбы). Лечебная м. (заклинания, молитвы, снадобья, предназначенные излечивать от болезней)». [8] В этом случае, помимо воздействия на окружающий мир, даётся классификация магии по источнику силы (божественной и сатанинской) и некоторые виды по целям («приворот», лечение).
И последнее определение, данное магии Далем:
«Магия – знание и употребление на деле тайных сил природы, невещественных, вообще не признанных естественными науками. Предполагая в делах этих связи человека с духовным миром, различают белую и черную магию: последняя есть чернокнижие, чародейство, волховство, колдовство, волшебство; знахарство может относиться и к тому, и другому виду». [9] Даль игнорирует аспект воздействия, использует предикаты «знание и употребление». Появляется также термин «сила», связывающая человека с миром духов. Сила эта не признана и не может быть признана естественными науками.
Целью как белой, так и чёрной магии является власть над потусторонними силами, с помощью которых адепты магии желают влиять на окружающий мир.
Следующая рассматриваемая нами оккультная дисциплина – астрология. Вот какое определение дает ей БЭС:
«Астрология (от «астро» и «логия») - учение о воздействии небесных светил на земной мир и человека (его темперамент, характер, поступки и будущее), которое определялось через видимые движения на небесной сфере и взаимное расположение светил в данный момент времени»[7]. Астрология возникла в древности (вавилонская храмовая астрология и др.) и была тесно связана с астральными культами и астральной мифологией. Получила широкое распространение в Римской империи (первые гороскопы – на рубеже 2-1 вв. до н. э.). С критикой астрологии как разновидности языческого фатализма выступило христианство. Арабская астрология достигла значительного развития в 9-10 вв., а с 12 века проникла в Европу, где пользовалась влиянием до середины 17 в. и затем была вытеснена в связи с распространением естественнонаучной картины мира. Возрождение интереса к астрологии произошло после первой мировой войны. Феномены астрологии связываются с тонкими космическими и биокосмическими ритмами и т. п. С середины 20 в. астрология вновь приобрела популярность.
Толковый словарь Ожегова говорит об астрологии следующее:
«Астрология – учение о возможной связи, существующей между расположением небесных светил и судьбами людей и народов, о возможности предсказания будущего по положению звёзд». [8] Данное определение астрологии наиболее применимо к современности, именно на нём основаны все астрологические прогнозы, публикуемые в СМИ, и гороскопы.
И последнее, что мы рассмотрим – это гадание, предсказание будущего. Гаданию сродни ясновидение. Согласно Ожёгову «гадание – традиционно сложившиеся в народе приёмы узнавания чего-нибудь (будущего, вообще того, что неизвестно) по картам, разным предметам, по приметам. Гадания под Новый год, под Рождество, в крещенский сочельник. Святочные гадания о суженном. Девичьи гадания. Гадания при луне, при месяце. Гадание по руке, на картах, на воске. Гадание на бобах (на девяти кучках из сорока одного боба, разложенных на столе и перекладываемых по сложным правилам гадания). Сбывшиеся, несбывшиеся гадания. Гадания на кофейной гуще – о чём-нибудь сомнительном, совершенно неопределённом». [8] . Здесь гадание рассматривается по способу, с помощью чего оно осуществляется, и по датам и времени.
Не наблюдается полной ясности в определении понятий магии и оккультизма. Так, например, Фрэзер полагает, что в первобытном обществе присутствуют элементы именно магии. Действительно, впервые речь об оккультизме заходит в эпоху поздней античности, когда в I-IV веках нашей эры в Александрии была создана обширная оккультная литература, получившая название герметической. Но в основе оккультизма лежат “принципы” и “законы” первобытной магии. Оккультисты лишь систематизировали древнейшие магические представления, основанные на принципе: подобное вызывает подобное (симпатическая магия), часть заменяет целое (контагиозная магия).
В современном обществе магия всё же является составным элементом оккультизма, вобравшего в себя также и другие элементы, к «чистой магии» не относящиеся, например, такие как вышеуказанные астрология и гадание (прорицательство, предвидение будущего).
Поэтому в данной работе предлагаем рассматривать магию, так называемую чёрную и белую, как составную часть оккультизма, наряду с астрологией и гаданием.

1.2. Из истории оккультизма
Искусство черной магии известно с давних времен. Большого расцвета оно достигло в Вавилоне, Египте, Ассирии, Персии. Несколько примеров этому мы имеем в Библии. Когда Бог послал Моисея к египетскому фараону с просьбой отпустить еврейский народ на свободу, то Он дал Моисею для большей убедительности дар творить чудеса. Но когда Моисей превратил свой жезл в змею, то волхвы фараона тут же сделали то же самое. Потом Моисей превратил всю воду в Египте в кровь, и египетские чародеи тут же повторили это. Когда и это не смогло смягчить сердце фараона, Моисей мановением руки вызвал жаб на землю египетскую, и маги тоже повторили это чудо. На четвертом чуде у них, правда, сила иссякла (Исх. 7 и 8).
Древние цари окружали себя целым штатом из магов, колдунов и чародеев, и те действительно разбирались в своем деле. Недаром их методы и советы используются по сей день. Но мудрость Бога каждый раз превосходила мудрость чародеев. Так оно было в истории Моисея и египетских мудрецов. Так оно было в жизни Иосифа, сумевшего разгадать тайну снов фараона (Быт. 41). Точно так оно было и при Навуходоносоре, царе вавилонском, что его тайноведцы, гадатели, обаятели и чародеи не смогли, то смог пророк Даниил при помощи Бога (Дан. 2). Народ израильский тоже очень часто обращался к магии и навлекал этим на себя множество наказаний от Бога.
Известен пример из Библии о том, как первый израильский царь Саул после многократного безуспешного взывания к Богу обратился к волшебнице с просьбой вызвать ему дух пророка Самуила.
«Тогда Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней и спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть женщина волшебница». 1Царств 28:7.
В истории есть много примеров, когда цари обращались к оккультистам – магам, астрологам, прорицателям, но в данном случае мы видим Израильского царя, который прекрасно знал, что не следует ему обращаться к подобным людям, так как Израильский Бог это запрещал под страхом смерти. Самуил обратился к волшебнице, которая, послушавшись его, вызвала ему дух умершего пророка Самуила, который предсказал царю скорую смерть и падение «стана Израильского» (1Царств 28:15-19).

Вот толкование этого места Святителем Григорием Нисским:
«Поэтому одним из видов обмана был и обман чревовещателей, которым верили, что их чародейство может души умерших снова привлекать в здешнюю жизнь».
«Напротив того, демон, всегда послушный волшебнице, и других духов взял с собою для обольщения самой женщины и обольщаемого через нее Саула и сделал, что бесы чревовещательницей признаны за богов, а сам он преобразился в вид вызываемого, притворно говорил его голосом, и о чем естественно было заключать из видимого, как бы в вид пророчества, изрек и ожидаемый приговор, чему следовало исполниться». [2]
То есть, по мнению Григория Нисского, волшебнице явился не сам Самуил, а лишь демон, им притворившийся. Библия полна примеров оккультизма, но указанный случай с царём Саулом относится к разновидности оккультизма – к предсказанию будущего – прорицательству, которому в Библии противопоставляется пророчество, то есть сверхъестественное знание, полученное непосредственно от Бога.
О другой разновидности оккультизма – астрологии так пишет Тертуллиан в своем труде «Об идолопоклонстве»: «после появления Христа никто уже не должен был толковать ничью судьбу по небу». Тертуллиан называет астрологию видом магии и утверждает, что наказываться должны как магия, так и все её виды.
Он противопоставляет астрологию воле Божьей, и пишет, что: «астролог почитает идолов, чьими именами он расписывает небо и которым приписывает все Божье могущество, так что люди больше не считают необходимым обращаться с просьбами к Богу, думая, что нас направляет непреклонная воля звезд». [3] Таким образом, воля Бога всегда противопоставлялась «воле звёзд», и вера в Бога подразумевает полную зависимость от Него, а не от других внешних или невидимых источников и сил. В действительности одно исключает, а не дополняет другое.
«Ничего-то ты не ведаешь, астролог, если не знаешь, что должен стать христианином. А если бы знал, то знал бы и то, что нечего тебе заниматься этим делом. Оно само открыло бы тебе свою опасность, как другим возвещает опасность с помощью таблиц. Нет тебе здесь ни части, ни судьбы. Что Царству Небесному до того, что чей-то палец или чья-то линейка блуждают по небу?» Так иронично Тертуллиан отзывается о занятии астрологией.
В древности магия и наука тесно переплетались, так что разделить их подчас было невозможно. А. Мень в своем труде «Магизм и единобожие» пишет, что «магия есть первобытный двойник науки. Прогресс внешних знаний до известного предела не отрицал роли заклятий. Лекарства в Египте и Шумере нужно было изготовлять и принимать, лишь произнося заклинания; наблюдения неба имели наполовину астрономический, наполовину астрологический характер». [4, 264]
Эту же мысль высказывает известный этнолог Дж.Дж. Фрэзер в своём труде «Золотая ветвь»: «Магия проложила дорогу науке». [5, 56]
«Как магия, так и наука открывают пред тем, кто знает причины вещей и может прикоснуться к тайным пружинам, приводящим в движение огромный и сложный механизм природы, перспективы, кажущиеся безграничными. Отсюда та притягательность, которой обе обладали для человеческого ума, и тот мощный стимул, который они дали для накопления знаний». [5, 57]
Таким образом, изначально оккультизм тесно переплетался с научными познаниями человечества. Но, несмотря на то, что в наши дни существует довольно четкое разделение «научного» и «оккультного», приходится отметить, что оккультизм все более и более овладевает умами людей, невероятно распространяясь, в том числе при помощи СМИ, и наука не в силах что-либо ему противопоставить, скорее это дело религии.

1.3 Проблема распространения оккультизма в СМИ.
Нельзя сказать, что экстрасенсы являются порождением только нашего времени. В каждом обществе были и есть свои колдуны, шаманы, ворожеи, шептуны. Люди всегда искали и находили помощь на стороне. Но суть вопроса в том, как общество относилось и относится к подобным явлениям. Когда духовное состояние общества на высоте, то и проявлений оккультных сил меньше. Например, средневековье изобиловало проявлением оккультных сил. Алхимия, колдовство, сатанизм процветали. По всей Европе горели костры инквизиции, на которых сжигались ведьмы и колдуны, т.е. тогдашние экстрасенсы, которых сегодня показывают по телевизору и которые выступают во Дворцах культуры. Современное общество считает, что может жить без Бога. В странах бывшего Советского Союза - это атеизм, в западном мире - материализм и благосостояние. На западе оккультизм проявляет себя не так открыто, но зато изощренней, в бывшем Советском Союзе более явно, но и примитивно.
В прошедшие десятилетия лечение нетрадиционными методами велось подпольно. Если у кого-то заболевал ребенок, то всегда можно было найти адрес какой-то бабки, которая умела заговаривать. И действительно, получив гонорар, она что-то бормотала, шептала, делала какие-то таинственные знаки, и ребенку порой становилось легче. Но все это делалось втайне, все немного насмехались над этим, толком не верили, немного боялись, но все же пользовались этими услугами. Главное - помогало, какими силами, это неважно. И последствия тоже никого не волновали. Была нужда, медицина не справлялась, а тут - помощь. Да к тому же, сколько порой доброжелательности и теплоты излучают оккультисты. Например: некая Маджа сообщает, что не может оставаться безучастной, когда «видит вокруг себя столько бед и столько несчастных людей». Далее читателю предлагается указать два из двенадцати предложенных «самых-самых заветных» желаний, заполнить купон, и затем отправить его Мадже на абонентский ящик. Вот примеры «желаний, исполняемых Маджей»: «никогда не испытывать финансовых проблем и не иметь долгов, выиграть большую сумму денег, преуспеть в жизни, подняться по карьерной лестнице, перестать быть робким…» (газета «Антенна», 31 октября-6 ноября 2005). Далее в этой же газете предлагается астрологический прогноз на неделю «от Павла Глобы», расчлененный на «благоприятные» и «неблагоприятные» дни для «огненных, воздушных, водяных и земных знаков». В целом гороскоп предлагает выгодно использовать положение звезд для успешного продвижения по карьерной лестнице (для Козерогов), обещает отличный отдых в дружеской компании (для Водолеев), Львам же советует в среду заниматься бытовыми проблемами, а с пятницы «не отказывать себе ни в чем».
Журнал «Магия Cosmo», октябрь 2005, в статье «Я принимаю бой!» предлагает справляться со стрессовыми ситуациями в жизни при помощи «тайцзи-цюань» - некой смеси лечебной гимнастики и боевого искусства, построенной на двух параллельных процессах – физических упражнениях и медитации, где «первую и главную роль играют космические силы Инь и Ян, взаимодействующие и дополняющие друг друга». А в статье «NIA – освобождение души и тела» автор Е. Ольшанская предлагает вниманию читателя новую фитнес-методику NIA, пришедшую к нам из США и включающую в себя элементы йоги, тайчи, айкидо, каратэ, латинос, джаза «и ещё загадочные магические пассы мексиканских ацтеков»! Интересно следующее замечание автора: «NIA оказалось удивительно русским по духу. Вспомним сказку про Ивана-дурачка, который получил всё, что хотел, включая полцарства, не слезая с печи. Так вот, результат от занятий NIA – чудо, которое можно получить без особых усилий. Если честно – одно из наших самых заветных желаний».
В этой последней фразе, думается, сосредоточен весь смысл стремления человеческой души к занятию оккультизмом: получать жизненные блага, не затрачивая при этом особых усилий, когда за тебя все сделают «сверхъестественные силы» достаточно лишь обратиться к «компетентному посреднику» - колдуну, экстрасенсу, гуру, целителю. При этом от человека не требуется каких-либо нравственных обязательств, как в случае обращения к Богу, а только сильное желание и некоторая сумма денег.
Эта глава была бы неполной, если не указать ещё один аспект оккультизма, а именно стремление проникнуть в сферу науки и как-то «научно утвердиться». В качестве примера приведем статью из ежемесячной «общественной независимой газеты в защиту культуры» «Светоград», распространяемой в основном в городе Владивостоке. Статья претендует на «научный» характер, что видно из названия: «Ноосфера» и «теосфера», как их трактуют учёные». Опуская подробности, заметим, что речь в статье идёт о ноябрьском заседании клуба «Человекознание». В статье изложена «ноосферная версия» профессора ДВГТУ А. М. Паничева, согласно которой «главная цель человечества, по мнению современных мыслителей от синергетики, состоит в создании на Земле другого (не человеческого) более высокого разума…». Далее Паничев упоминает «о существовании особой живительной энергии, которая давно известна и используется человеком, но наличие её пока упорно отвергается академической наукой». Нам представляется, что «энергия», упоминаемая профессором, непосредственно относится к области оккультизма и, как правильно он заметил, не имеет с наукой ничего общего. Помимо попыток «научно» обосновать свои взгляды, Паничев пытается дать определение Богу: «галактический организм вполне можно назвать Богом, создавшим человека по подобию своему» [6-7, 16].
Из всего вышесказанного можно сделать вывод о том, что оккультизм продолжает существование в современном обществе, причём в самых разных формах, от простого похода к бабке-гадалке, до «научно-обоснованных» собраний, претендующих на особую «высокую», непонятную для непосвящённых людей, духовность.

Глава 2. Общество потребления и оккультизм
Современное общество потребления ориентировано на массовую культуру, которая в целом и движет областью интересов этого общества.
«Массовая культура» (англ. mass culture), в философии, социологии понятие, обобщённо выражающее состояние буржуазной культуры с середины 20 века». В понятии «Массовая культура» отразились существенные перемены в буржуазной культуре: развитие средств массовой коммуникации, индустриально-коммерческий тип производства и распределения стандартизированных духовных благ; относительная демократизация культуры, повышение уровня образованности масс; увеличение времени досуга и затрат на досуг в бюджете средней семьи. Использование средств массовой коммуникации преобразует культуру в отрасль экономики, превращая её в «массовую культуру. Через систему массовой коммуникации массовая культура охватывает большинство членов общества; через единый механизм моды ориентирует, подчиняет все стороны человеческого существования: от стиля жилья и одежды до типа хобби, от выбора идеологической ориентации до форм интимных отношений; претендует на охват и подчинение культуры всего мира, его культурную «колонизацию». На распространение массовой культуры существенно влияет массовая коммуникация.
«Массовая коммуникация (англ. mass communication), систематическое распространение сообщений (через печать, радио, телевидение, кино, звукозапись, видеозапись) среди численно больших, рассредоточенных аудиторий с целью утверждения духовных ценностей данного общества и оказания идеологического, политического, экономического или организационного воздействия на оценки, мнения и поведение людей».
Таким образом, массовая коммуникация представляет собой систему, состоящую из источника сообщений и их получателя, связанных между собой физическим каналом движения сообщений. Такими каналами являются: печать (газеты, журналы, брошюры, книги и т. п.), радио и телевидение, кино, звукозапись, видеозапись.
В популяризации оккультизма и насаждении в массовом сознании страха особенно преуспел современный кинематограф, производящий в огромном количестве так называемые фильмы ужасов. Их основными сюжетами являются: природные катастрофы (землетрясения, цунами, бермудский треугольник с его неразгаданными тайнами); просто катастрофы (кораблекрушения, авиакатастрофы, пожары); монстры (к ним относятся гигантские гориллы, агрессивные акулы, жуткие пауки, крокодилы-людоеды и т. д.); сверхъестественные силы (речь идет о дьяволах, антихристах, духах, явлениях переселения души, телекинеза. Особо выделяется в этом ряду жанр “трупомании”); инопланетяне. Достаточно привести названия сериалов, в которых показываются красивые преуспевающие люди, занимающиеся оккультизмом, и при этом выступающие «за добро»: «Зачарованные», «Сабрина – маленькая ведьма», «Томми-оборотень», «Люди Икс». В литературе прочно утвердился положительный образ мальчика-колдуна Гарри Поттера, который тоже во всю борется со злом, хотя это «зло» ничего общего с традиционно-христианским понятием зла не имеет, а скорее наоборот. Неудивительно если в недалёком будущем понятия добра и зла, святости и нечестия поменяются местами. А общество расплачивается «демонизированными» душами детей. Статистика показывает, что в последнее время значительно увеличилось число преступников и самоубийц среди молодёжи, а также психических заболеваний.

2.1. Ориентиры оккультизма
В современном обществе оккультизм проник в массовую культуру, и повсеместно распространился, благодаря средствам коммуникации, так что вполне можно говорить о том, что оккультизм является неотъемлемой частью общества потребления. Но если общество массовой культуры ориентировано на удовлетворение физических и душевных потребностей весьма невысокого уровня, в сравнении с так называемой элитарной культурой, то собственно оккультизм, как явление, стремится занять место религии, и веру человека в Бога, как своего Творца и Благодетеля, заменить обращением к «сверхъестественным силам», что отнюдь не ново и многократно наблюдалось в истории человечества.
Рассмотрим известный пример из книги Чисел о завоевании земли Ханаанской. Когда Израильский народ вошел в «землю обетованную», моавитяне, жители той земли, забеспокоились. И царь моавитян Валак нанял прорицателя Валаака с тем, чтобы тот проклял Израильский народ: «И пошли старейшины Моавитские и старейшины Мадиамские, с подарками в руках за волхвование, и пришли к Валааму, и пересказали ему слова Валаковы» (Числа 22, 7).
Здесь наблюдается ещё одна особенность, побуждающая адептов оккультизма заниматься своим ремеслом: помимо сверхъестественных знаний и магической силы колдун (экстрасенс, целитель) имеет за свои волхования определённую плату. Это было действенно в древности так же, как и сейчас. Апостол Павел в своих посланиях упрекал Валаама, «прельстившегося за неправедную мзду», за то, что тот ввел народ израильский в искушение, и погибло в то время несколько тысяч человек.
Но и самому Павлу не раз пришлось сталкиваться с людьми, зарабатывавшими деньги «сверхъестественным» образом.
«Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим». (Деяния 16, 16).
Написано, что эта женщина кричала таким образом много дней, пока апостол Павел не выгнал из неё «нечистого духа», и тогда «господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и повлекли на площадь к начальникам» (Деяния 16, 19).
На этих библейских примерах мы видим, что как в древности, так и в настоящее время за всеми оккультными занятиями, как правило, скрывается жажда обогащения, что объясняет наличие в современном обществе огромного количества разного рода салонов, предоставляющих услуги магов, астрологов и гадателей.
Но эта работа будет неполной, если не упомянуть о последствиях, к которым приводят занятия оккультизмом. И хотя понятие «оккультизм» не поддаётся научному анализу, будучи по сути явлением «надъестественным» и эмпирически непостижимым, последствия его хорошо известны, изучены и описаны учёными, богословами, врачами, психиатрами.

2.2 Последствия обращения к оккультизму
Наибольшее распространение в массовой культуре получила такая псевдонаука, как астрология. Астрологические прогнозы прочно вошли в жизнь современного общества и уже не воспринимаются им, как область оккультизма, но скорее как средство «ежедневного прослушивания» наряду и метеорологическими прогнозами погоды. Так, казалось бы, незаметно, но верно оккультизм вторгается в повседневную жизнь обывателя.
Астрология учит, что человеку, рожденному в определенный год и под определенным знаком, якобы предписаны определенные характер и судьба, и, следовательно, определенные воля, логика, интуиция, слабости и силы. И только в сочетании с определенными людьми он будет счастлив в браке. Библия же учит, что каждый человек в глазах Бога грешник, безразлично под каким знаком он рожден. И Бог хочет спасти каждого человека, переделать его грешную натуру и изменить характер. Бог может также и брак, совершенно, с астрологической точки зрения, не подходящих друг к другу людей, сделать счастливым и благословенным. Астрология - это не что иное, как массовая манипуляция людьми, и манипулятором являются не звезды и не какая-то энергия космоса, а сам сатана. Он говорит устами астрологов, он хочет завладеть волей людей.
Немецкий доктор теологии Курт Е. Кох, посвятивший несколько десятилетий душепопечительской работе с оккультнообременёнными людьми, пишет об одной женщине, которая усиленно читала гороскопы. Она настраивала себя на них и на то, что они обязательно исполнятся, и со временем обнаружила, что многое действительно сбывается. У нее возникла сильная вера в гороскопы. Перед одним важным шагом в личной жизни по ее заказу был даже сделан подробный гороскоп. Она начала ходить на собеседования к астрологу. Ее зависимость от предсказаний становилась все сильней. Когда же она наконец решилась побеседовать с пастором о своей проблеме, то она уже страдала от сильных страхов, меланхолии, неспособности принимать решения.
Характерно, что временам больших катастроф, падения культуры, политических переворотов всегда предшествует волна увлечения оккультизмом и особенно астрологией. Так было и в древнем Вавилоне. Почему разрушилась культура и цивилизация древних ацтеков? Распространение оккультизма было предвестником падения Рима. А какую роль играл оккультист Распутин в истории дореволюционной России? Оккультизм, завладев обществом, разрушает его. И астрология является одним из его средств.
Как было сказано выше, СМИ реагируют на примеры оккультизма в основном положительно. Астрологи, экстрасенсы, колдуны представлены едва ли ни как благодетели человечества. Их превозносят и описывают оккультизм как что-то нормальное, и вполне соответствующее нашему просвещенному времени. Общество не желает видеть смертельной опасности, скрытой за мнимой доброжелательностью и набожностью. Ведь и Кашпировский, и Чумак говорят, что верят в Бога и действуют по Его повелению.
Есть еще один фактор, который редко упоминается в научных исследованиях оккультизма, однако исключительно важный, который обнаруживает подлинную богоборческую природу оккультных духов: это то необъяснимое отвращение к Богу и всему священному, которое испытывает человек после того, как получил от них помощь или «биоэнергию». Верующему человеку особенно ощутимо резкое изменение в духовном настроении. Как только он получит какую-то помощь от экстрасенса или оккультиста, в нем пропадает всякое желание молиться, читать Священное Писание, идти в церковь и т.д. Причем это отвращение прямо пропорционально силе, полученной оккультным путем. Повторное обращение к оккультному делают человека богоборчески настроенным.
Курт Е. Кох рассказывает следующий случай. В одной из деревень Таиланда жил туземец-крестьянин, который был активным членом своей христианской церкви. Однажды он чем-то повредил свою руку, от чего на ней образовалась гнойная рана. В тропическом климате воспаление стало быстро распространяться, и вскоре часть руки покрылась большим темно-красным, почти черным пятном. Однако так как было довольно далеко до ближайшего врача, этот крестьянин старался вылечить руку домашними средствами. Наконец, когда гангрена почти достигла плеча, он поехал к врачу. Врач заявил ему, что необходимо срочно ампутировать руку, иначе он вскоре умрет от гангрены. Таиландец в панике воскликнул: "Но что же я буду делать с одной рукой? Кто будет за меня сажать и собирать рис?" Таиландцем овладело сильное смятение. Тут он вспомнил об одном старом индусе, который лечил людей какой-то таинственной силой. Хотя он знал, что христиане не должны обращаться к колдунам, однако его отчаянное положение толкнуло его все же обратиться к индусу за помощью. Оказалось, что этот индус был далеко не шарлатаном, и его магические силы делали невозможное. Гнойное воспаление было остановлено, и рука была спасена. Но в скором времени после получения помощи от колдуна таиландец перестал ходить в церковь и вернулся к языческой вере своих предков. Так за спасение руки он заплатил своей душой.
Немного дальше доктор Кох рассказывает, что самым сильным колдуном, которого он когда-либо встретил, был эскимосский шаман Алуалук. Его оккультные силы были настолько велики, что он даже воскресил нескольких умерших язычников. Один из них после своего воскрешения прожил еще десять лет. Однако этот шаман, будучи просвещен каким-то проповедником, поверил в Христа и крестился. После этого он потерял всю свою магическую силу. Когда Кох поинтересовался, какой силой он совершал свои чудеса, то бывший шаман категорически заявил: "Конечно, бесовской!" При этом он добавил, что его сила никогда не распространялась на убежденных христиан.
Таким образом, можно прийти к выводу, что занятия оккультизмом вовсе не так безобидны, как может показаться на первый взгляд, поскольку человек за временные жизненные удовольствия вынужден расплачиваться своим здоровьем как психическим, так и физическим, и нарушением естественных, общественных и родственных связей.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Полной противоположностью здоровой религиозности, основанной на вере в Бога, является нездоровая, "духовность" оккультизма. Здесь тоже есть элемент сверхъестественного и искание помощи,- но ищется не у Творца, а у каких-то сомнительных духов или у таинственных нефизических сил. Если здоровая вера в Бога облагораживает человека, то нездоровая оккультная вера духовно калечит его. Она всецело устремлена к земному, тривиальному и греховному. Цель оккультных занятий часто вполне соответствует потребностям современного общества, интересы которого ориентированы исключительно на удовлетворение потребительских инстинктов и чужды всему по настоящему духовному, направленному на постижение истинного, прекрасного и Божественного. Современное общество потребления стремится узнать тайны, добиться житейского успеха, покорить чью-то любовь, укрепить здоровье, почерпнуть биоэнергию, расширить свой потенциал, отомстить врагу или просто «поиграть» с таинственным. Многих прельщает то, что все это достижимо без всякого физического труда и без нарушения гражданских законов.
Если обращение к Богу пробуждает совесть в человеке и побуждает его каяться и исправляться, то оккультное занятие, напротив, не связывает его никакими нравственными обязательствами: «Бери и наслаждайся»! В этой кажущейся свободе от моральных обязательств заключается, по-видимому, главная привлекательность оккультизма.
Вкушение в раю запрещенного плода было первой попыткой человека получить чрезвычайные знания и способности оккультным путем (Бытие, 3 глава). Колдуны, шаманы, вызыватели умерших и т.д. - всегда существовали, но большей частью в "подполье." Знаменательным для нашей эпохи является усиление популяризации и увлечение разными формами оккультизма. Под влиянием модного сейчас учения "Новый век" тысячи людей в США объявляют себя медиумами и предсказателями, и миллионы обращаются к ним за советами и услугами, увлекаются их литературой.
Влияние оккультных идей начало проникать даже в серьезные науки, как психологию, медицину, философию, археологию и т.д. Стали возникать псевдохристианские секты, распространяющие древние оккультные идеи, облаченные в псевдонаучную и христианскую терминологию. В книжных магазинах можно увидеть особый отдел, посвященный учению «Новый век». Пестрят такие названия, как: «Календарь колдуньи», «Колдовство и гадание. 10000 советов», «Энциклопедия оккультизма», «Введение в современную магию», «Курс алхимии», «Магические обряды», «Юная колдунья или магия для тинейджеров». Далее по гаданию: «Гадание по книге Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита», «Гадание на картах Таро», «Гадание и толкование снов», «Гадание на свечах. Заговоры и обряды на все случаи жизни». Обширна и литература по астрологии: «Астрология – Детская литература» из серии «Для девочек», в книге представлена аннотация для юных девочек «мечтающих о большой любви и настоящей дружбе», даются практические советы, как с помощью астрологии можно осуществить мечты. Далее для взрослых читателей предлагается следующее: «Астрология, автомобиль, водитель и безопасность вождения», «Астрология для успешного бизнеса», «Солнечные знаки. Астрология на все случаи жизни», «Что астрология может сделать для вас». Этот список можно продолжать и продолжать, но, думается, что приведённого вполне достаточно, чтобы получить представление о том, насколько глубоко оккультные знания проникли в повседневную жизнь обывателя.
Даже традиционные журналы, которые в принципе не интересуются этой областью, печатают статьи об оккультных приемах, астрологических приметах, лечении кристаллами и т.д. Увлечение оккультным принимает поистине эпидемические размеры.
Что толкает просвещенных людей двадцатого столетия обращаться к таким ненаучным и сомнительным занятиям, как вызывание духов? Ответ на этот вопрос заключается в том, что одна наука и материалистическое учение не могут удовлетворить высших запросов человека. Что-то в каждом из нас ищет высшего, духовного, жаждет ответа на принципиальные вопросы: для чего мы живем, существуют ли другие миры и другие более совершенные формы бытия, что ожидает нас за гробом, существуют ли нефизические силы, которые могут помочь человеку преодолеть физические законы и обрести прочное счастье. И вот люди, не зная или игнорируя христианское учение, обращаются к эзотерическим учениям. Эти учения претендуют на то, что отвечают на глубокие принципиальные вопросы бытия и открывают доступ к сверхъестественным силам. Но ответы их ложны, а рецепты губительны для психического, а часто и физического, здоровья человека, становящегося адептом оккультизма. Самое страшное, что в человеке при этом подавляется чувство ответственности за свои действия.
Из-за богоборческой природы всех видов оккультных занятий Священное Писание строго запрещает заниматься ими. Вот несколько текстов.
«Не должен находиться у тебя прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Втор. 18:10-13). «Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: Пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им, - то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего, ибо чрез сие искушает вас Господь Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа Бога вашего от всего сердца вашего ... А пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа Бога вашего» (Втор. 13:1-5).
Итак, в то время как здоровая религиозная жизнь просветляет и нравственно облагораживает человека, нездоровая псевдо-религиозная оккультная деятельность душевно калечит и губит его. Хотя поначалу занятия оккультизмом приносят успех в делах и создают впечатление, что открывают перед человеком новые безграничные возможности, но в итоге ему придётся очень дорого заплатить за услуги, полученные оккультным путём. Очень часто душевное здоровье таких людей бывает подорванным, и они оказываются в психиатрической больнице.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Источники
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета канонические. – М.: Российское Библейское Общество, 2003. – 1217 с.
2. Свт. Григорий Нисский. О чревовещательнице. Письмо к епископу Феодосию. - [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://pagez.ru/lsn/0336.php [Дата обращения 12 марта 2006 г.]
3. Тертуллиан. Об идолопоклонстве. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://pagez.ru/lsn/0095.php [Дата обращения 12 марта 2006 г.]

Исследования
4. Мень, А. Магизм и единобожие. – М.: Изд-во Эксмо, 2005 – 704 с.
5. Фрэзер, Дж.Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии. – М.: ООО «Изд-во АСТ», 2003 – 781с.
6. Кох К., Между Христом и сатаной. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.exorcisms.narod.ru/Kurt.htm [Дата обращения 15 марта 2006 г.]

Справочная литература
7. Большой Энциклопедический Словарь. – [Электронный ресурс]. – Словари.299. ру. Режим доступа: http://slovari.299.ru [Дата обращения 10 марта 2006 г.]
8. Словарь Ожегова. – [Электронный ресурс]. – Словари.299. ру. Режим доступа: http://slovari.299.ru [Дата обращения 10 марта 2006 г.]
9. Словарь Даля. – [Электронный ресурс]. – Словари.299. ру. Режим доступа: http://slovari.299.ru [Дата обращения 10 марта 2006 г.]
10. Словарь русского языка. В 4 т. Том 3. Под ред. А.П. Евгеньева. – М.: - Издательство «Русский язык», 1983 – 750с.
11. Современный философский словарь. Под ред. В.Е. Кемерова. – М: Академический Проект, 2004. – 864с.

Учебная литература
12. История религии. В 2 т. Т. Учебник/ под общей редакцией И.Н. Яблокова. – М.: Высш. шк., 2004. – 464с.
13. Массовая культура. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/074/216.htm. - [Дата обращения 20 марта 2006 г.]

Средства массовой информации
14. Антенна, газета, 31 октября – 6 ноября 2005г.
15. Магия Космо, журнал, октябрь 2005 года, статья, Я принимаю бой.
16. Светоград, общественная независимая газета, 3 (53) март 2006, статья, «Ноосфера» и «теосфера», как их трактуют учёные.

Жизненные ориентиры оккультизмаПублицистика

Жизненные ориентиры оккультизма
Публицистика