Учение Иисуса Христа

Повеление Господа:
-Итак идите, научите все народы, крестя их во имя
Отца и Сына и Духа Святого, уча их соблюдать всё, что
Я повелел вам; и се Я с вами во все дни до скончания
века. Аминь.
/Мф. 28:19-20/

В этом стихе соответственно названию темы мы не будем
пока косатся спорных вопросов о Триединстве Бога и
о крещении, но о том что конкретно необходимо знать
чтобы "научить" до крещения и учить (последовательно-
-беспрерывно) соблюдать всё, что Господь повелел нам.

Что означает "учится" быть "наученым" все знают и здесь
не достаточно иметь только книги "учебники" листики,
карандаши и ластик, но серьёзный подход ученика в
отношениях с Учителем людей.

Из этого контекста Он дал обещание:
-"се Я с вами во все дни..." поэтому я сказал, что не
хочу спорить по выяснению "моно-гамма" божия и других
концепций сектантов, упорно не желающих видить присутствия
Учителя.

Также хочу сказать, что не держащийся учения Христова,
этим самым признаёт себя извергнутым из Его попечения
и авторитетной ответственности.
Учение Иисуса Христа
Прежде чем начать исследовать об Учении Господа славы,
давайте задатим вопрос:
К кому адрессованно учение Христа?
К возлюбленным?
К возрождённым свыше?
Ко всем народам?

Апостол Иоанн пишет к некой избранной госпоже,
условно скажем,
что это к вам лично и я нахожу в его словах весьма
повышенный тон:
-Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того
не принимайте в дом и не приветствуйте его;
ибо приветствующий его участвует в злых делах его.
/2Иоанн. :10/

Выше в 9стихе он говорит о учении Христа и о том что
в нём необходимо пребывать, иначе он/а лишаются и Бога
и Сына.
О, это не просто повышенный тон! Это категоричность и
принципиальность основания всякому искреннему верующему.
Иисус говорит, "се Я с вами..." и здесь "не имеет Бога"
Если мы хотим точно знать с кем Бог?
То однозначно Он со всеми и всегда!
Но вопрос, мы с Богом или против Него?

Итак Он с нами, но чтобы нам быть с Ним, мы должны
сделать свой выбор.

Как это сделать?
Пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына!
2Иоан. :9.

Для меня нет более счастья, и понимание о счастье чем
это, но что я должен сделать?

Пребывать в учении Христовом!

Почему именно в нём?
потому что преступающий учение и не пребывающий в нём,
не имеет Бога.

Как же так, ведь Бог со всеми, почему же я могу быть
исключением?
Бог всегда со всеми и как вездесущий и как безграничный,
но вот Его желание не может быть разделено со всеми,
Он чётко дал знать, что Он хочет и что нет, что Ему
нравится и что мерзость для Него.
Поэтому для меня единственный ориентир быть с Призидентом
над всеми призидентами только посредством прибывания
в учении Христовом.
Для меня до сих пор остаётся торжественным, что
Призидент над призидентами вошёл в мой дом!

Но Он долго не заставил меня быть в шоке и показал,
что это нормально для Него.
Моё торжество сменилось на восторг не тогда, когда
Он оказался и Банкиром над всеми банкирами, а тогда
когда теперь мне было позволено пребывать в Боге!

Вот это да!
То что Он в каждом доме у меня теперь нет сомнений и
Он там по простой причине, по причине соответствия
нужды в Нём.
Если вы больны, то Он врач, если вы... вообщем я не
хочу заниматся перечнем, а хочу обратить лично ваше
внимание на то, в чём вы имеете нужду.

Даже, если ваш парень попал в тюрьму, у вас есть
шанс не бегать по призидентам, а обратится к Нему.

Во первых, не один призидент не знает о вас лично,
если вы конечно не в министерстве, во вторых он всегда
будет занят своими "делами" тогда как Призидент Вселенной
знает каждое имя и судьбу и всё!

Принебрежение к Нему не имеет под собой никаких оснований.
Вот насколько важно оказывается пребывать в учении Христа,
что бы иметь Бога.
Вы согласны?
Вы можете быть не согласными и это ваше право,
вы можете быть не согласными, в том что раз Бог везде,
то и мы автоматом все в Нём, но так ли это с Его
точке зрения?

Вы можете сказать:
-"Покажите хоть одного кто не во Христе?"

И действительно вам никто не сможет найти хоть одного,
кто не во Христе!

В чём же дело?

Дело в том как мы разделяем Его точку зрения,
например:
-Итак, нет ныне (теперь, сейчас) никакого осуждения
тем, которые во Христе Иисусе живут не плоти, а по
духу, потому что... /Рим. 8:1/

Улавливаете разницу?
Вы правы, во Христе всё, потому что Бог всех заключил
во Христа, чтобы помиловать, но вы также должны согласится,
что не все и далеко не все живут в Нём по духу, а живут
по плоти.

Но не будем о всех и многих, как нам достать столь
дифицитное Учение Христа, из чего оно состоит?

Согласны ли мы с реальностью, что не успеем мы сделать
первую пометку или комментарий и Учитель заберёт нас
домой? Может мы и не успеем ничего заучить и Он отзавёт
нас на нашу Родину, откуда мы пришли?

Первый, как бы основной фундамент учения Христа, это
НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ
Вся Русская интелегенция (истинная) признаёт эту Проповедь
шедевром морали какое только знало человечество, с ними
согласны также не только аристократы, но и многие
Русские классики.

Говоря о классиках, Лев Николаевич Толстой выразился о
смысле жизни так,
-всё в нашей жизни призрачно, одна смерть реальна.

многие знаменитые произведения были построены на фундаменте
Нагорной Проповеди!
Но сколько аспектов она включает в себя?
И разве это всё Учение Христа?

Интересно заметить, что Евангелие от Матфея чем то схоже
с Торой включающей в себя пятикнижие Моисеева.
В его Евангелии тоже пять основных разделений и все
они выделены как Учение Христа!

Феноменально!
1 Нагорная Проповедь:
а) Учение о счастье (блаженстве)
б);в); и т.д., начинается словом "И Он отверзши уста
Свои, учил их, говоря".., и заканчивается, "..Он учил
их как власть имеющий" Мф. 5:1-7:29
2 Наставление 12 Ученикам:
а);б); и т.д. начинается "заповедал" и заканчивается
"и когда окончил Иисус наставление ученикам Своим
Мф. 10:5-11:1

3 Притчи Царства Небесного
а)О Личности:
б)о системах и т.д. Начинается "поучал их много...и
заканчивается "когда окончил Иисус притчи сии..."
Мф. 13:3-53

4 Учение о Царстве Небесном
18:1-19:1

5 Признаки и Судопроизводсво Последнего Времени
Мф. 24:3-26:1
Когда Иисус окончил ВСЕ СЛОВА СИИ /Мф. 26:1/

Не трудно проследить, что в этом контексте стоит
определяющие слово ВСЕ, если до этого мы с вами не
видели этого словосочетания в предложениях по теме,
то здесь явно присутствует завершение учения Христова.

Теперь чтобы понять изложенное Господом, Дух Святой
пришёл сделать всё это реальным в нашей жизни и наставить
нас на ВСЯКУЮ истину.

Почему Дух Святой?

Ему выпало служение воспроизводить всё запланированное
Богом в реальность!
Ему выпало служение воспроизводить всё сказанное и сделанное
Иисусом Христом в реальность!
Ему выпало служение быть с нами НАВСЕГДА!

Без Него немыслимо воспользоватся всеми дарами Бога.
И то что без Него невозможно имеет огромный список
в совершенном и вечном, поэтому я сказал, что Он с нами
и в нас НАВЕЧНО!
а не только для достижения совершенств в спасении.

Например, вы пытались представить Иисуса Христа
стучащего в двери или слышать Его голос?

Оставьте это пустое занятие и попросите Отца о Духе
Святом, Которого Он даёт - НЕ МЕРОЮ!
в отличии от веры, которая дана по мере.
Я не говорю: "вы чуствуете в этом вашу неземную радость?"
Абсалютно нет.

Вам и мне дано больше чем опирание на чувства.
Нам дана полная гарантия знания радости Духа Святого!

Почему?
Потому что мы ничего не можем, а если можем то это
ничего не значит для нашей пользы, а лишь во вред.

Личная радость Духа Святого, она Ему известна, и она
не без причин, а в превосходстве того как это знает Он.

Наша проблема не в том, что мы ничего не знаем о
радости, да и вообще о жизни Духа Святого, а в том,
что мы не способны на это знание.

Поэтому вся ответственность всегда была на Нём, а
с нашей стороны не жертвоприношение, а послушание Ему!

Его легко огорчить, но ещё трудней это объять всю
Его извечную сущьность, поэтому нам достаточно будет
сказать строптивости "прощай навсегда" и обнять
смирение как своё родное и близкое.

Разве это трудно пред Богом?
Я не говорю для нас или для людей, нет для Бога?
Будет ли Он равнодушен к такому послушанию или обрадуется?
Послушай, я только скажу одно, с гордостью приходит
не только посрамление, но и гибель.

Ну и какая выгода для смирённых и кротких?
А вы когда нибудь видели смирённый?
Я лично по себе знаю, что этого нет, поэтому
всё время борьба и выборы и мы смиряемся.

Если вы смирились как Христос, то я знаю точно где
вы, вас нет здесь на планете Земля, вы уже дома и мы
вас считаем перешедшим в мир иной - умершим.

Но для живых идёт постоянное смириение!
и при не сложном правильном выборе смирения к нам
приходит страх Господень (причём не как гость) за ним
приходит богатство (не знаю сразу или немного),
за богатством слава и жизнь.
Причём, традиционный мудрец Евреев никогда бы не
написал это в таком порядке как мы прочитали Пр. 22:4
Потому что они считали и считают что сперва ЖИЗНЬ, а
затем всё остальное! не правда логично, но Бог
имеет в виду другую жизнь, имено жизнь вечную,
поэтому смирение - страх Господень - богатство - слава и
жизнь!

Вы пробывали быть Мудрым?
И конечно же вам не раз говорили "начало мудрости
страх Господень"
Но вы так и не нашли "страх Господень" (если искали)
Не нашли по одной причине, он сам прийдёт к вам!
И он сам найдёт вас, если вы послушались в смирении.
Господь Бог Дух Святой, весьма - Реалист!
Ну и как выглядит теперь наше послушание в смирении?
Что мы знаем о смирении?

И если мы не знаем ничего о смирении, то в чём и как
нам смирятся?

Как аскеты, уйдём в пустыню, будем томить себя голодом
и ограничениями?

Или просто играть роль смиренномудренных?

Дух Святой Реалист!
Он же Активист!

Писание!
Вот что дано нам, из того чтобы мы знали.

В Писании и через Писание Он говорит нам о Своей мощи
и тоталитарной силе!
В Писании мы находим о силе Его одного перста, а не
то что мощи всей руки Божей!

Но имено под Свою руку Он предлогает нам смирится:

Смиритесь под крепкую руку Божию /1Петр. 5:6/

Что это значит?
Ходить с поникнутой головой?
Нет! Отдай Ему все переживания и все заботы - читай 1Петр. 5:7
Он заботился о нас до нашего смирения, но всё это было не в пользу
нам, и Он заботится о нас сейчас, но только с той лишь
разницей, что мы сознательно доверили Ему.
Ты скажешь что же это за смирение?
Доверить Богу всё, разве это смирение?

нет ничего лучшего в жизни как укрощать
диких лошадей, иногда злючих псов.

Но когда они укрощены и полностью доверяют, то мы
начинаем о них заботится и не бросать на произвол судьбы.

Сила дикого мустанга не убывает после его укращения,
но реализуется по воле покорившего его.
И ему это нравится всё больше и больше, он даже тоскует
когда ты долго не проявляешь к нему интереса, но
стоит, только подумать о прогулке на нём, как сразу
по его корпусу пробегает дрожь, он начинает тихонько
ржать и храпеть и как ты только свистнешь, он тут как
тут.

Это всё тот же конь, который брыкался, легался, кусался
и ненавидел тебя всеми фибрами своей конской гордости?

Да!
И очень трудно объяснить его любовь к укротителю и
всю внимательность к точному исполнению твоих желаний,
причём, это единственное животное, которое способно
прыгнуть в пропасть прекрасно зная что за этим стоит
неменуемая смерть.
Неужели мы спасуем пред животными?
Неужели мы хуже ослов, псов и коней?
Неужели Создателю надо применять удила для наших
ртов?

О нет!
Не посрамимся пред животным миром!
Иначе нам не то что ангелов не судить, а как бы самим
не попасть на суд ослов!:)))

Откинуть упрямство и лень, сесть за изучение каждого
слова Господа и желательно поговорить с Ним обо всём
что мы изучаем или исследуем.

Это Его слово и оно прекрасно укращает нас, не так ли?

Я например долго не соглашался, ну не под каким предлогом
простить, пока не понял, что сам себя замучил, а не
прощённый живёт и процветает.
В чём проблема?
Я простил и мне Бог простил.
Я не прощал и мне Бог не прощал.

Когда я не прощал, никто не пострадал кроме меня,
когда я простил, никто небыл так счастлив как я!

Но сколько раз Бог говорил мне это?
Поэтому строптивость это просто признак глупости.
Чтобы не быть глупым Иисус идёт на встречу "се Я с вами"
У Него крепкая рука и Он пока не смирит, то не остановится.

Нагорная Проповедь:
а) Истинное счастье (блаженство)

5:3 Блаженны нищии духом, ибо
их есть Царство Небесное.
5:4 Блаженны плачущие, ибо они
утешатся.
5:5 Блаженны кроткие, ибо они
наследуют землю.
5:6 Блаженны алчущие и жаждущие
правды, ибо они насытятся.
5:7 Блаженны милостивые, ибо они
помилованы будут.
5:8 Блаженны чистые сердцем, ибо
они Бога узрят.
5:9 Блаженны миротворцы, ибо они
будут наречены сынами Божиими.
5:10 Блаженны изгнанные за правду,
ибо их есть Царство Небесное.

(до этого стиха всё время было "они" теперь начинается
"вы" но определение счастливых упоминается только раз
и Господь переходит к определениям кто же мы есть.)

5:11 Блаженны вы, когда будут
поносить вас и гнать и всячески
неправедно злословить за Меня.

5:12 Радуйтесь и веселитесь, ибо
велика ваша награда на небесах:
так гнали и пророков, бывших
прежде вас.

б) Этикет-Признак Ученика Христова (5:13-20; 6:1-7:23)
Вы соль!
Вы свет!
(а что это значит см.(5:13-20; 6:1-7:23)

в) Контрасты В Заповедях Христа и Закона 5:21-48
вы слышали что сказано древним, а Я говорю вам..
(заменил закон заповедей учением) см. Отк. 14:12

г) Притча о вышесказанном 7:24-27
Благоразумный и Безрассудный Строитель

2 Наставление 12 Учеников Мф. 10:5-11:1

Как скоро мы прошли изучение Нагорной Проповеди,
Иисус даёт наставление Своим ученикам быть миссионерами,
тоесть помазанными служителями, тоесть посланниками
от Его имени, тоесть учителями благовестия.

С одной стороны Христос даёт поручение ученикам идти
только к Израильскому народу, с другой стороны в его
инструкции общии постановления для всех народов, но
во всём наставлении стоит под акцентом вездесущий
Дух Отца, Который даёт вразумление что сказать.
см.Мф. 10:19-20, сравни Лук. 21:14-15.
Эта фраза не является оправданием для служителей,
которые лениво относятся к приготовлению пророведей.

При исследовании этой главы появляется вопрос,
-не рано ли ученику быть учителем?
Но у Христа нет сомнений, что научившись из Его
церемониальной Нагорной Проповеди, ученик в полном
праве может атестироватся учителем, причём не в первом
классе, а сразу среди "волков", уметь быть простыми
не только
как голуби но и мудрыми как змеи, то о чём предупреждал
Ап. Павел Рим. 16:19!
Итак, ученик не должен быть вечно учащимся и не доходить
до познания истины, но под неусыпным контролем Великого
Равви, должен быть активным в учении другим, в преподавании
истин, в наставлении на истину.

Если кто то не согласен с Заповедями о Истинном Счастье-
Блаженстве, это его дело, но если он будет преподовать
другие заповеди о блаженстве, да будет анафема, тоесть
это не учитель, а лжеучитель.

У Иисуса Христа, Заповеди Блажениства очень знаменательны
и поэтому либо мы не согласны с таким подходом на истину
о счастье и отвергаем их считая неприемлемыми, выдвигая
свои теории, доктрины, идеи и предположения о счастье
на свою ответственность пред судом Божиим.

Либо принимаем и считаемся с авторитетом Господа славы!

Точно также, признаки истинных учеников "свет, соль"
Либо мы принимаем и признаём авторитет Господа, либо
отвергаем.

Точно также с заповедями миссионерства!

Сколько же всего Заповедей у Христа?
Действительно, не торопимся ли мы стать учителями и научить
массы людей, тому что неприемлемо Любящему Раввуни?
Это хорошо будет, если мы заметим, что дав первоначальное
учение в Нагорной Проповеди, Христот атестирует нас
в миссианской деятельности "идите научите...уча их
соблюдать всему что Я повелел вам"

Но разве на этом последовательность Его учения
пришла к свершению?

Не наоборот ли?
Динамичность, учения о Царстве Божьем только начинается,
поэтому нам будет немного трудно видить самих себя
в роли учеников и учетелей одновременно.

Но это лишь на первый взгляд - трудно, на самом деле
быть с Учителем людей и есть тайна к достижению
дифицита ПОНИМАНИЯ - ВСЁ МОГУ В УКРЕПЛЯЮЩЕМ МЕНЯ
ИИСУСЕ ХРИСТЕ!

3 Притчи Царства Небесного
Слово "притчи" переведены с Греческого "парабол"
и с Еврейского "машал" что означает - фигуральное
иносказание. Парафразирование имеет свою коллекцию
через всё Писание в 71 одной разновидности, где
каждое из них имеет своё определение в наименованиях,
например "идиомы" и т.д.
В притчах И.Х. о Царстве Небесном (14притч из 40 всех
Им сказанных) выделены две категории,
а)Персонофицированные Притчи, где Личность олицетворяет Собой Ц.Н.
б)Системные Притчи, где предметно-именной указатель сводится к
"вне" Этой Личности.
Из этих двух категорий есть только два вида Притч, это
1 настоящее время.
2 будущее время (к будущему времени относится две
притчи сказаные Христом, о 10 девах и о неводе)

4 Учение о Царстве Небесном
а)Великий в Ц.Н. (Мф. 18:1-9
б) Потерянная овца (10-14
в) Согрешающий брат (15-20
г) Злой раб (21-35

5 Признаки и Судопроизводсво Последнего Времени
Мф. 24:3-26:1
Заключительная пятая часть учения Христа на Елеонской
Горе косается конца "веков":
а)конец "века" Иерусалимской славы
б)конец "века" человеческой истории

Не трудно также ометить о знаменательности исполнения
пророчества по кн. Даниила о "мерзасти запустения"
а)мерзость которая воспроизвела опустение при Ефане
Антиохском, который поставил алтарь Зевсу в Храме
б) Полный разгром Храма Иерусалимского Титом Виспасияном
и в) соответствено исполнению пророчества о антихристе
в днях Годины Искушения

Итак, что же значит "преступать учение Христа и не
пребывать в нём"

Достаточно взглянуть на обширность учения и его основы,
чтобы убедится в изумительной простоте мудрости Христа
для веры в Него, для любви в Него, для почтения Ему,
для принятия Его в седце наше, чтобы укоренённые и
утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми
святыми, что широта и долгота, и глубина и
высота, и уразуметь превосходящую разумение
любовь Христову, дабы вам исполнится всею
полнотою Божею. А Тому, Кто действующею
в нас силою может сделать несравненно
больше всего, чего мы просим, или о
чём помышляем,Тому слава в Церкви
во Христе Иисусе во все роды, от
века и до века. Аминь.

Учение Иисуса ХристаПублицистика

Учение Иисуса Христа
Публицистика