Из книг Нового Завета, самая маленькая это послание Апостола Павла к
Филимону. То что это письмо было написано Павлом сомневатся не
ходится так как он напоминает о себе три раза в 1стихе, в 9 и в 19.
Вступительная часть Павла о том что он на данный момент находится в
узах, говорит о возможности написания и другого письма к Колосянам,
где то за 10 лет до разрушения Иерусалима войсками Тита Виспасияна
в 70 году Нашей Эры.
Мы можем предпологать, что Павел либо отправил оба письма через Тихика и
Онисимуса в Колосяннскую церковь из Римской тюрьмы в 60 годах Н.Э.,
либо из Ефеса, но то что Филимон был одним из Колосянских верующих
сомневатся не приходися, так как именно в Колосах обращённые из язычников
в христианство содержали рабов и слуг:
-"Господа, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете
Господа на небесах." /Кол. 4:1/
Возможно, что один из рабов Филимона видя в своём хозяине добродушие
христианина, украл из его дома ценные вещи и убежал (см ст. 18), что под
властью Римского закона наказывалось смертельной казнью раба.
Онисимус не случайно попал на одно из служений Апостола Павла и был
спасён Господом, став близким Апостолу как сын, о котором Павел говорит
что он родил его в узах (см. стих 10)
Рано или поздно Римская власть обнаружила бы, что Онисимус беглый раб
и его участь закончилась бы на кресте, но Павел скорей всего дал залог из
пособий присылаемых церквами на его нужды и выкупил Онисимуса
из под стражи, отпустив его с Тихиком и рекомендательным письмом
к Филимону, в котором он персонально молит принять беглого раба как
брата в Господе Иисусе Христе и причём равносильно как "сердце Апостола
Павла" (ст. 12)
В целом письмо Апостола Павла напоминает рапорт, который ему принесли
о ситуации в жизни Филимона и сердце Апостола было переполнено
любовью этого верующего и также его верностью к созиданию в поместной
церкви. Сказать что Павел не очень хорошо знал Филимона, мы не можем,
так постояная молитва о нём сопровождала Павла даже в узах (ст. 4)
К тому же Филимон имел у себя домашнюю церковь, где могли собиратся
и друзья и родственники и так же их рабы.
Был ли Филимон один из сподвижником Павла, мы не знаем, но то что в
его доме был Господь Христос это вне сомнения.
Предо мной проносится картина жизни этого богатого христианина и в ней
конечно много света, особено если мы знаем насколько контрасна была
жизнь рабов того века. Кто не знает судьбу раба?
Человек в неволе не раз вспоминает своё безоблачное детство, дом и родителей,
игры и смешные приключения, затем юные годы, первый взгляд любимой,
романтичные вечера свиданий, затем как гром среди ясного неба наступает
война, захват в плен, продажа в рабство и теперь день и ночь непосильный
труд это на лучший случай в сравнении с теми кто попал в амфитеатр для
зрелищь в гладиаторских поединках и неравной борьбе с дикими животными.
Никто не спрашивает раба, "как его здоровье" или "как его самочуствие",
болен раб или недомагание от голода приводило их в "чуства" от бичивания.
Боль, слёзы, болезни и смерть - судьба раба. С ним умирает и его первая
любовь, его воспоминая детства и его розовые мечты семейного счастья.
Кто написал ему такую судьбу?
Многие не верующии в существование Бога, в таких моментах забывают
свою веру и говорят "за этим злом стоит Бог"
Но в этом сумбуре не заслонишь промысел Бога и мы открываем Священное
Писание видим - Бог как ни кто относится к теме о рабах очень серьёзно.
Вы слышали когда нибудь о том как разрывается сердце Бога о трагедии
рабов человеков?
Нет?
Начните исследовать Его единственный голос в защиту равноправия
свободы для всех людей и вы скоро прийдёте к заключению, что Его
боль весьма тяжала и весьма реальна в отличии наших переживаний
и быстрого увлечения в забывании, что где то рядом с нами, кто то
изнемогает под игом деспотического рабства.
Филимон приняв своего беглого раба и сопровождающего его Тихика,
зовёт супругу, служищих, родственников и с благоговейным трепетом
открывает письмо Павла:
"Павел, узник Иисуса Христа, и Тимофей брат, Филимону возлюбленному
и сотруднику нашему и Апфии сестре возлюбленной и Архипу сподвижнику
нашему и домашней твоей церкви, Благодать вам и мир от Бога Отца нашего
и Господа Иисуса Христа."
Тихое веянье и лишь колебание язычков светильников, Онисимус вспотевший
от переживания стоит в напряжении ожидая своей участи от своего господина
Филимона, многие слуги с украткой посматривают на него и сожалеют о
всём случившимся ещё не зная, что он внутри себя ликует получив в Господе
Иисусе Христе вечное усыновление.
Возможно многие с любопытством заметили в нём эту перемену в ясном
и радостном взоре, но никто из них не мог предпологать, что в его сердце
живёт Создатель и Спаситель.
Некоторые украдкой смахивает слёзы навернувшиеся на глаза, когда
ровный голос Филимона доходит до чтения о "негодном" Онисимусе рабе
и "годном" Онисимусе свободном в Господе.
О, какая радость для верующих покаявшияся душа!
Онисимус спасён от ада!
Онисимус принял Господа славы и вечное гражданство в Царстве Божьем!
Любовь да будет не притворна в вас.
Мой дорогой друг, я знаю что ты одинок и сердце твоё томится от этой
рабской участи неразделённого горя и переживаний, но ты любим нами
и самое главное ты сам являешь нашим письмом Христа, ты письмо
Христово, которое мы читаем и многим из нас стыдно за неучастие в твоей
судьбе, прости...
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Было время и я, как Онисим перед Филимоном,стояла перед Отцом.Мне казалось, что грех мой так велик,что Отец не сможет простить меня.Чувство вины душило меня,и я не верила,что Божьей милости достаточно,что бы простить мой грех.И тогда между мной и Отцом встал Иисус.Прошу Тебя... Она некогда не была годна...Ты же прими ее как Мое сердце.Если же она чем обидела Тебя,или должна,считай это на Мне...Прошло много времени,но маленькое Послание к Филимону до сегодняшнего дня по-особенному дорого моему сердцу.
Псалом певца современного. Приезжего. - Александр Монтик Размышляя о музыкальном служении в современных христианских церквах с точки зрения «предстояния пред Господом» (что является одной из задач левитского служения, Втор. 10:8), я представил, как могли бы выразить сущность своего служения многие современные певцы, использующие не природные качества человеческого голоса и натуральные музыкальные инструменты, а достижения современных электронных технологий.
Александр Монтик
