|
версия для печати
|
Пенуэл Алексея Саломатина (Финна)
|
Этико-религиозный анализ творчества, произведённый с пристрастием
(Мнение автора статьи может не совпадать с мнением автора стихов)
Самое сложное – это абстрагироваться от всех литературно-философских познаний, дабы выдать самую, что ни на есть пристрастную, чисто личностную оценку творчества Алексея Саломатина (в дальнейшем – Финна), не увлекшись при этом разбором отдельных стихотворений. На что опираемся? Во-первых, на интуицию. Это основное. Всякое литературное произведение, к коему относится данная работа, пишется сообразно индивидуальному личностному восприятию и во всех случаях, что бы там исследователи ни говорили, является сугубо субъективным. Во-вторых, на жизненный, литературный и религиозный опыт. В-третьих, на высказывания самого Финна в рецензиях и по переписке.
Первые шедевры Финн выложил на Стихиру ещё в 2002 году. Сам он в последующих рецензиях неоднократно подчёркивал своё критическое отношение к ранним стихам. Всего же «стихирский» период Финна продлился пять лет, с 2002 по 2007 гг. Поскольку данная работа касается прежде всего мировоззренческой позиции поэта, то обойти вниманием эти ранние произведения не представляется возможным, тем более что они весьма характерны для становления последующего творчества.
Условно данная работа поделена на главы, исходя из идейного содержания стихов.
1. Социальная несправедливость
2. Поколение Масяни
3. Демонизм и сатанизм
4. О смерти
5. Эсхатология
6. Лирика
7. Светлое и доброе
8. Одиночество
9. Богоборчество
О несправедливости
Начальный «финнский» период характеризуется острым ощущением социальной несправедливости. Наиболее интересными представляются стихи «Солнце», «Война за окном».
Мы с тобой – просто боги
Уснувшего мира.
Мы идем по дороге
Вдоль грязных сортиров.
В небесах незаметно
Расходятся швы...
Мы с тобой не бессмертны,
Мы просто мертвы!
(Солнце, 2003)
«Война за окном», написанная несколькими годами ранее «Солнца», повествует о необъявленной городской войне, в которой «не берут пленных» и «где каждый готов продать свою душу тому, кто больше за неё заплатит».
Здесь не живут, а выживают,
Каждый повод найдет, чтоб уйти от ответа,
Здесь только вторые себя спасают,
Используя первых как бронежилеты.
С болью Финн констатирует:
И тот, кто первым ружье опустит,
Того первого и пристрелят.
Резюме, подобное контрольному выстрелу:
Это война, настоящая война,
Которую я каждый день вижу из окна...
Ответов у Финна нет. Но он не желает смиряться. Он уже стал на тропу поиска истины и не намерен отступать, даже если придётся отказаться от всех идеалов, усвоенных ещё с детства от Гелиополиса «Незнайки». Тема «развенчанных идеалов» сопровождает весь творческий путь Финна, для неё невозможно выделить отдельную главу, поскольку придётся втиснуть туда буквально всё.
У Финна вообще очень много боли, горечи, неравнодушия, какого-то надрыва. Он всегда балансирует «на грани» нервного срыва. Его мало заботит чьё-то мнение (даже справедливое), он до всего пытается докопаться сам:
Вот так… Во всём хотел дойти –
Дошел до ручки.
Не допускал свои «прости!»
К переозвучке.
Не подпускал к своей душе,
Дразня разрезом.
Чертил над стёртыми клише
Значки диезов.
Вот так. Хотел во всём и сам,
Смешно и гордо.
И, если честно до конца…
А впрочем – к чёрту!
(Неномерной, 2005)
Острая жажда справедливости однажды приведёт его к бунту против Бога, как Создателя этого мира, в котором не прекращается война, совершаются каждодневные преступления, гибнут дети, умирают друзья… Но вызов Финна – это не вызов Люцифера («Взойду на небо, выше звёзд небесных поставлю престол свой»), это вызов Иакова: «Не отпущу, пока не благословишь!» или Иова: «Не отстану, пока не ответишь мне: за что?» За что я вынужден мучаться на этой земле? Видеть несправедливость, войну, терять близких и друзей? За что?!
Противостояние Финна Богу подробней рассмотрим ниже, но уже с первых стихов ясно, что тема эта – центральная для всего творчества поэта.
Финн, по сути, является «ничьим»:
А мне-то что? Я – вещь в себе.
Бог не отец, а чёрт – не брат.
Лишь шелест крыльев голубей
Да мой непропитый талант.
(Чуть лучше, 2005)
Он не принадлежит никому, душа его – всемирная, более того – неотмирная, метафизическая.
Весьма интересным представляется стихотворение «Плясовая», где Финн изрекает приговор существующему миру, в котором «от любви священной к ближним рвотный ком подходит к горлу». Такой мир «не стоит и слезинки убиенного ребёнка». Совсем по Достоевскому. И четырёхкратный вывод:
Грош цена такому миру!
Грош цена такому миру!
Грош цена такому миру!
Грош цена такому миру!
Позднее в творчество Финна вольются такие мотивы, как «переписать мир набело», взорвать (Дискотека 2003, Трамвай, 2005). По мнению поэта «добро» обязательно должно быть «с кулаками», в этом смысле примечательна его песня «Добро» (2005):
А мы себе купим винтовки
И будем творить добро!
У Финна своеобразное чувство патриотизма (Звезда пленительного счастья, 2004):
А я люблю свою страну
И ненавижу свой народ –
Сплошное сборище пьянчуг,
Скрепленных верою в «Авось!».
В «Диалектике» (очень сильном стихотворении 2006 года) поэт предупреждает:
И те, кому нынче не хватит гитар,
Завтра купят себе кастеты.
Но эта тема уже о современном Финну поколении.
Поколение Масяни
Финн отрицательно относится к иронически-поверхностному взгляду на панк-культуру, он всегда стремится «докопаться до сути», до самых корней, любой идеи, которой увлекается. Если он отдаётся идее, то отдаётся полностью, горячо, без всякого остатка. Он никогда не тлеет, не чадит, не дымит, но ярко полыхает (и, может быть, от того в нём так сильно предчувствие скорого конца (синдром полыхающей спички)?).
Из «поколенческих» стихов наиболее интересными представляются «Поколение Масяни», «Декаданс-панк», «Дети постмодернизма».
Поколение Масяни,
Поколенье страшных снов,
Неназначенных свиданий,
Ненаписанных стихов.
………………………..
Мы боимся ненавидеть
И стесняемся любить,
В глубине души предвидя,
Сколько нам осталось жить.
…………………………..
Поколенье Интернета,
Поколенье МTV,
Поколенье-без-ответа,
Поколенье-не-зови.
С верой в лучшее вставая,
К ночи нянчим суицид,
Грязным стенам доверяя
Боль надежд, мечты обид.
От описки до ошибки
Крысой пробегает жизнь.
И под маскою улыбки –
Декорации души.
(2003)
В стихотворении «Декаданс-панк» (2003) внешние атрибуты панк-культуры Финн живописует следующим эмоциональным текстом:
Грязный порванный фрак,
Красный пламень волос,
Крепко сжатый кулак
И глаза, где нет слез.
Ты всю ночь пил вино
На могиле мечты,
Матерился в окно
И был с небом на «ты».
С болью в душе и анархией в сердце,
Готовый любить и убивать...
Далее следует «мир разрушенных вер» (как мы помним, лейтмотив всего творчества) и перерезанных вен, мир, «где на стенах толчков ты пишешь кровью стихи», и снова боль… Боль без ответа. Финн движется дальше…
«Дети постмодернизма» (2003). Это уже начало бунта, вселенского взрыва, негодование, выраженное в форме яркого протеста, призыва к войне с гнилыми общественными устоями. Если раньше «невидимая городская война» Финна угнетала, то теперь он встаёт в рост и кричит:
Мы дети постмодернизма,
Потомки казненных богов.
В глазах наших черные призмы,
И небо стекает с штыков.
Мы пепел костров революций,
Мы стебли засохших цветов.
Мы брызги бесплодных поллюций
По-детски наивных стихов.
Наше имя – скандал!
Наше имя – чума!
Наше имя – запал!
Наше имя – война!
…………………………………
Мы те, кто останется после конца,
Чтоб мрак пустоты разрушить.
Откройте нам ваши сердца,
И мы сожрем ваши души!
Наше имя – война!
От демонизма к сатанизму
Социальный протест плавно проводит Финна от панк-культуры и призыва к бунту против общества к декадансу, демонизму и сатанизму, «благо» с идеями ЛаВэя и Кроули Финн познакомился ещё в школьные годы. Со свойственной ему импульсивностью Финн пишет ряд талантливейших стихов, воспевающих сатанистские идеи (Отчим наш, Наш бог, Пентаграмма).
Но в ранний период творчества (2003) отметим «демоническое» стихотворение «Птеродактиль», в котором доисторическая пташка внезапно появляется в небе (видно, не обошлось без метафизики!), пугая своим видом людей. Но и конечно, «романтизация» демоноподобного чудовища:
Цену страшную он заплатил:
За возможность парить над землей
Бог уродством его наделил,
И навек он отвергнут толпой.
Он парит лишь в ночной темноте,
Сохранит его лик лишь вода...
И навек осмеют его те,
Кто не сможет взлететь никогда.
Сам поэт утверждает, что «Птеродактиль» является аллюзией на бодлеровского «Альбатроса», и пишет: «У Бодлера, если помните, поэт, не созданный для хождения по земле, прекрасен во время полета, творческого акта, а у меня – поэт и во время творческого акта может быть отвратителен и внушать страх».
Но как бы ты там ни было, от очарования демонизмом Финн очень скоро переходит к сатанизму (в скобках заметим, что поэт прогрессирует идеологически с невероятной быстротой!), и наиболее характерными явились стихи «Рай» и «Ад». «Рай» у Финна предстаёт сборищем «покаянных лицемеров»:
Лишь покайся да раскайся –
И опять
Воровать и издеваться,
Убивать.
Ты прощен, и грех отпущен –
Что ж еще?
Как злодеям в райских кущах
Хорошо!
И с улыбкой там гуляет
Злобный гад...
О, спаси меня от рая!
Лучше ад!
Ад же, напротив, видится поэту пристанищем всем тем, «кто верил в силу воли, о вере в бога не трубя, для тех, кто не боялся боли и полагался на себя». Финн превозносит в этих стихах муки ада над сомнительными преимуществами «райских кущ», в которых, по мнению поэта, пребывают лишь трусы да лицемеры, вовремя успевшие раскаяться, дабы спасти свои душонки, и которым наплевать на страдания мира. Финн выбирает для себя лучше страдать с остальными «отверженными» Богом людьми, нежели прозябать в раю со «спасшимися Иудами»:
Плоть разорвут ножи кривые,
И в рот вольют тебе металл
За то, что не господне имя
Ты перед смертью повторял.
На дыбе выломают руки...
Но все же лучше муки тут,
Чем подыхать в раю от скуки
Среди пречищенных Иуд.
Наибольшее влияние на «демонический» период Финна (2004-5гг.) оказала оккультная группа Кооператив Ништяк (КН), особенно это отразилось в песенном творчестве поэта (музыкальный коллектив «Финнляндия»). Но КН – всего лишь этап в жизни Финна, рамки сатанизма (равно как фашизма с оккультизмом) слишком тесны для его таланта – он снова шагает дальше! И вновь поклонники замирают в разочаровании: каждый желает налепить на поэта какие-нибудь ярлыки, но он с лёгкостью отбрасывает их…
Лермонтову исполнилось 27, когда его не стало. Финну 24. В его творчестве также полно демонизма (не сатанизма, а именно демонизма – см. мою статью «Человек сатанический» по Ивану Ильину, там указана эта разница между демонизмом и сатанизмом). У Финна, так же как у Михаила Юрьевича, проскальзывают нотки предчувствия скорой смерти (стихи приводятся полностью):
Я умру молодым, я знаю.
И, наверное, даже с утра.
И дворняги проводят лаем
Грязно-красный гроб со двора.
И на третий день не воскресну
Веру новую провозгласить.
Я умру молодым... Если честно,
Это лучше, чем вечно жить.
Только так, и никак иначе!
Я не вечен, ведь я не Рим.
Дайте жизни на все, без сдачи!
Я хочу умереть живым!
Пока плотью покрыты кости,
Пока хочется есть и пить.
Если все мы на свете гости,
Надо вовремя уходить,
А не ждать, чтоб хозяин со вздохом
В третий раз на часы посмотрел.
Лишь тогда люди скажут: «Леха!
Ты бы с нами еще посидел!»
Я умру молодым, я знаю.
Ясным летне-весенним днем,
Когда первые листья мая
Всполыхнут изумрудным огнем.
И над свежей моей могилой
Будет воздух прозрачен и тих...
Ты прости меня, друг мой милый,
Что-то грустный случился стих.
(Я умру, 2003)
Но, верится, – Финн сможет преодолеть возможный рок и проклятие, он вырвется на новый уровень творчества. Какой? Пока это неведомо никому. Несомненно, что новый поэтический виток будет грандиозен, у Финна есть для этого всё: талант, образование, целеустремлённость, бескомпромиссность, жажда познать истину и… вера! Да-да, именно вера, нелицемерная, бесприкрасная, голая, как первозданный Адам, и абсолютно нелицеприятная.
«Ну а вера, она как белый стих –
Хоть поётся, да не рифмуется».
Напишет он в 2005 году (Никакой любви).
В завершение темы сатанизма в раннем творчестве Финна – стихотворение «Отступники», в котором поэт уже от некоего «мы» выносит приговор обществу «вы»:
Мы то произносили вслух,
О чем вы думать не рискнете.
А вы свой очищали дух,
Но что такое дух без плоти?
Вы соблюдали все посты –
Мы уплетали макароны.
Вы мазали слюной кресты,
А мы плевали на иконы.
…………………………………
Что толку жить в таком бреду?
Когда наступит час расплаты,
Нам всем гореть в одном аду,
Примерные дегенераты!
2003
Далее это «мы» не раз ещё прозвучит в оккультных и профашистских стихах Финна, которые выглядят едва ли не гимнами соответствующих идеологий. Как уже говорилось выше, поэта везде приветствуют, как «своего», пытаются завербовать в различные политические и религиозные кружки, но он неизменно «мальчик сам по себе»:
И за гранью дежурного свиста
На просторах усталой страны
Пусть читают меня сатанисты
И цитируют в барах скины.
(Я не стану народным поэтом, 2006)
Время от времени Финн перерастает своих почитателей, теряет львиную долю поклонников, но это его не смущает. Ведь главное для него – найти ответы на собственные сокровенные вопросы. У него нет сторонников (они ему не нужны), нет единомышленников. По сути, он абсолютно одинок, хотя и пытается найти отклик в окружающих его людях, но не находит.
Я не стану народным поэтом,
От народа я страшно далёк.
Я запомнюсь, как автор, при этом
Не стихов даже – вычурных строк.
Я не свойский пацан по соседству,
С кем пошёл бы ты пить в гаражи.
Я – король мира вечного детства,
Где игра стоит больше, чем жизнь.
2006
О смерти
Бывая на поэтических вечерах, заметила, что в последнее время тема смерти (крови, трупов, тления) прочно обосновалась среди молодых поэтов. Но я далека от того, чтобы брюзжать на это дело. Дань моде, нью-декаданс. В конце концов, умные поэты «забавляются» с дамой по имени Смерть. Они с ней слегка кокетничают, заигрывают. Здесь имеет место своеобразная «эстетика смерти», пришедшая на смену воспеванию «красоты жизни» и несущая, вопреки здоровью, «интересную чахлость», бледность, увядание, «своеобразную (ну, очень!) красу разложения».
В духе романтизации смерти Финнское стихотворение «Белый танец»:
Зал укутан в бархат мрака,
И рыдают свечи, плавясь.
Джентльмены в черных фраках
Ожидают белый танец.
Бриллиантами сверкая,
Смерть заходит в белом платье
И банкира приглашает.
Разве можно отказать ей?
Все быстрее и быстрее
Кружит пара в белом танце.
Пальцы тонкие на шее,
Губы лезут целоваться.
Закружила, завертела...
Вдруг за грудь банкир схватился,
Вмиг мертвенно побледнел он
И без чувств на пол свалился.
Громче музыка играет.
Молча курят кавалеры.
Ну а смерть уж приглашает
Молодого офицера...
(2003)
Тема смерти (готики) не захватывает поэта настолько, чтобы полностью ей предаться: Финн слишком реалист, чтобы всерьёз описывать разлагающиеся трупы, выискивая извращённую красоту, всего лишь несколько стихов он уделяет этой теме (наиболее характерный – «Мёртвая русалка», 2004) и быстро остывает.
Гораздо больше поэта занимала ранее тема несправедливости смерти, но, выкричавшись (Случайный случай, 2003), он как будто делает вывод: раз смерть неизбежное зло, то нужно показать, что я не боюсь её! И Финн приглашает смерть в свои фантазии.
Заметим, что смерть весьма коварна, и заигрывать с ней вовсе не так безобидно, как может казаться, и вскоре у Финна появляются реально-суицидальные переживания и фантазии на тему собственной смерти (Voyage, 2005).
Танатофилия
…а если попроще – то это
Всего лишь обычная осень,
Закон преломления света
В глазах тех, кому удалось ей
Сквозь ночь дозвониться в квартиру,
Игриво представившись летом…
А тот, кто покоится с миром,
Тот вовсе и не был поэтом.
Тот просто ходил на работу
И верил, что даже талантлив,
Откладывал где-то на что-то,
По дню, по копейке, по капле.
Писал бестолковые вирши,
Читал их друзьям и коллегам.
Уж он-то, конечно, не слышал
Печального шепота снега,
Который бывает лишь первым…
Качаются шторы седые.
Играет с клубком моих нервов
Котенок танатофилии.
Пульсируют черные дыры,
Под ношами стонут планеты…
А тот, кто покоится с миром,
Тот вовсе и не был поэтом.
(2005)
Эти стихи, положенные Финном на музыку, на мой взгляд, входят в двадцатку лучших, если таковая имеется. Образ котёнка – символ чего-то запредельно-мистического, связанного с потусторонним миром, недоступным для человека. Поэтому фантазии на тему смерти, явившиеся поэту именно в виде котёнка, представляются весьма любопытными. Сразу вспоминается «Не трогай в темноте…» Сологуба (1905):
Не трогай в темноте
Того, что незнакомо —
Быть может, это — те,
Кому привольно дома.
Кто с ними был хоть раз,
Тот их не станет трогать.
Сверкнёт зелёный глаз,
Царапнет быстрый коготь, —
Прикинется котом
Испуганная нежить.
А что она потом
Затеет? Мучить? Нежить?
Как я ни старалась воздерживаться от разбора стихов и сравнения Финна с другими поэтами – не смогла! Прошу читателя простить эту слабость.
Понимаю, что тема символизма (декаданса) – не тема данной статьи, но именно декадентство позволяет посредством словесных форм касаться «непознаваемого», потустороннего, вызывая определённые ассоциации и затрагивая глубинные струны человеческого существа. Поэзия здесь предстаёт не как набор складно рифмованных мыслечувств человека, но как откровение посредством интуиции, соприкосновение с «тайной вселенского бытия». Поэзия, как молитва (заклинание).
Не всякий поэт – пророк, но всякий пророк – поэт, чему свидетельство – Библия, ведь даже Валаам, когда волхвовал или обращался к Богу, говорил истинно поэтическим языком (личность Валаама не рассматриваем, только «поэтический дар»).
И, думаю, не ошибусь, если скажу, что истинный поэт нашего времени – это поэт «запредельный», посредством которого на земле будет звучать голос Божий. Меня всегда изумлял «Пророк» Пушкина. Вероятно, каждый поэт такого уровня непременно должен пережить нечто подобное, когда Бог вынет из груди его сердце, вырвет язык, коснётся ушей, воззовёт…
По-другому гениями не становятся.
Эсхатология
Тесно переплетается с темой смерти острое предчувствие конца мира. Финн постоянно указывает на то, что этот несправедливый мир обречён – он не имеет права быть далее! Складывается ощущение, что поэт лихорадочно высматривает силы, способные этот мир разрушить и очистить, чтобы проложить дорогу новому – лучшему миру, лишённому ханжеского лицемерия, в коем он обвиняет христианство. Ответы Финн ищет у Ницше, Гитлера (образ которого не раз использовал в творчестве: «Шикльгрубер», «Фюрер», «Детская плясовая», «Солнечный хохот»), Муссолини, у основателей сатанизма.
Всё дело в том, что Финн НЕ ЗАИГРЫВАЕТ с ницшеанством, фашизмом, национализмом, он впитывает их идеи и пропускает сквозь призму души, как будто примеривая: подходят они ему или нет? Если оказывается, что «нет» - тут же без сожаления отметает! Безусловно, талант Финна привлекает многих, но его самого не привлекает никто. Нет пока в мире такой идеи, которой он бы отдал своё сердце, по-прежнему пребывая в поиске. Примеры эсхатологической поэзии Финна – «Мир обречён», «Post festum», «Diablus ex machine», «Кузнец»(2004). Наиболее интересным представляется «О топоре» (2006), приведём его полностью:
Топор войны зарыт под дубом.
А дуб, как водится, зеленый.
Весь в шрамах, ласковых и грубых –
От хулиганов и влюбленных.
Дожди поят сухую землю,
Мерцает бренное светило,
Топор войны устало дремлет
Не тем холодным сном могилы.
А жизнь несется все проворней.
Шумит камыш, горят деревни.
Топор войны пускает корни,
Взрыхляя стеблем кашель щебня.
Топор еще заварит кашу,
Заколосившись в полдень пресный.
Проста мораль у басни нашей.
Ведь что посеешь, как известно…
Любовная лирика
Как и во всём, в этой области человеческих отношений Финн готов дойти «до ручки», он максималист: или всё или ничего. Это пугает прекрасную половину человечества: он не дамский угодник, не психолог. Идеалист – да! И Финская вычурность, манерность, изысканность и циничность, ПО ИДЕЕ должная привлекать прекрасный пол, на деле вскоре его отталкивает. Финн не играет! Он действительно является тем, кем предстаёт в творчестве: вспыльчивым, нервным, весьма импульсивным и крайне неуживчивым в личном общении. Он заводится с пол-оборота, дерзит, язвит, выводит из себя, хамит – словом, делает всё возможное, дабы истязать собеседника(цу), доводит до истерик, но и сам при этом сильно страдает! (Не врите мне! 2003) Он не стесняется в выражениях, бывая крайне резок, в том числе и в отношении себя самого.
Часто стихи его похожи на заклинания:
Вчера – счастливый юнец,
Безумных игр герой,
Сегодня – бледный мертвец
Макает в вену перо.
Вонзая в сердце ножи
Собакам брошенных лет,
Он на остатках души
Выводит страшный сонет.
И только запах духов
Теперь напомнит о ней.
И в ожидании снов
Я натяну цепи дней.
Ну а пока – наяву
Сентиментальность и бред.
В моей душе, как в хлеву,
Лишь пошлость прошлых побед,
Лишь непонятная боль,
А от меня – ни черта,
Лишь чья-то странная роль...
И пустота...
(Пустота, 2003)
Вот тебе мое сердце – выбирай самый сочный кусок!
Вот тебе моя кровь – пускай, словно пиво, по кругу!
Из-за этого чувства поэты стреляли в висок,
Из-за этого чувства гусары стреляли друг в друга.
Обострение весенней болезни...
За зиму душа покрылась плесенью,
А весною так легко пишутся песни,
И резко возрастает спрос на лезвия!
(Весеннее обострение, 2003)
Из этого же стиха он выводит: «О любви – или скромно молчать, или кровью на стенах!»
Несмотря на то, что Финну свойственны сильные и глубокие чувства, ему присущ и некий нарциссизм. Поэт упивается своими страданиями, и ему даже не приходит в голову, что его возлюбленная может думать или чувствовать иначе. Финн поглощён собственной личностью. Он сам своя вселенная. Или его надо принимать, как он есть, или… никак!
Создаётся ощущение «недостижимого идеала». Либо Финн боготворит в своих фантазиях неведомую «принцессу», либо предаётся «грязной страсти». Это заблуждение, впрочем, свойственно многим мужчинам, потому что ни принцесс, ни их «грязных» противоположностей не бывает, а есть просто девушки, женщины. Для каждого Адама своя Ева. И есть принцип жертвенности ради другого человека, который, похоже, Финну ещё предстоит постигнуть.
Из последних лирических стихов Финна особенный интерес вызывает загадочный «C8H11N». По словам автора, название стихотворения – формула фермента, вырабатываемого мозгом в ответ на определённый внешний раздражитель, и вызывающего состояние влюблённости. Эдакая «химическая формула любви»!
Но как бы там ни было, стихи эти превосходят раннюю лирику и достойны, чтобы привести их полностью, несмотря на значительные размеры:
Вообще-то о любви вслух – это моветон,
Все равно что рифмовать глаголы в приличном обществе.
Но если вы так настаиваете, то:
Без царя в голове,
Без пророка в отечестве,
Без отца в отчестве.
Список, в принципе, можно еще продолжать,
Но суть, думаю, и так изложена ясно.
К тому же удалось обойтись без слова «пожар»,
Так любимого графоманами и ученицами старших классов.
А по мне так – знаете, как иногда, не рассчитав сил,
Опьянеешь внезапно, сам того не поняв,
И начинаешь юродствовать и чушь прекрасную голосить,
Уверяя: «Я трезв!» - и хватая гостей за рукав.
…а свет луны отрешен, как профессиональная критика.
Воздух в легкие – телефон со стены –
семь простых цифр – в трубочку подышите-ка!
Э, батенька, да Вы влюблены!
Наконец-то дошло! В глазах двоятся стандарты,
Ходишь себе кругами непонимания,
И простреленные желтым многоквартирные перфокарты
Раскачиваются в такт твоему дыханию.
А еще эти улицы с лицами общих знакомых.
И камень на сердце, который, к тому же, подводный.
Но вместе с тем – это чувство приобщения к чему-то такому,
К какой-то тайне вселенской, если угодно.
Вот и молчишь иронично и ревниво не подаешь виду,
Что знаешь вещь посильнее, чем индийские веды.
А каждый взгляд – как взмах кисти. И даже либидо –
В некотором роде Альбедо.
И вся жизнь – как сон – из тех, в которых ты голый,
Но не как король, а скорей, как Адам.
И все решительней твой решающий голос,
Который теперь зовут Логос. Да!
Выдох – и рокот Вселенной становится звонче на мир…
Где-то так.
Нет, ну можно подробнее, просто
Стихи о любви должны быть слегка незаконченными.
Я не утверждаю, но это мое понимание вопроса.
Светлое и доброе
Дабы у читателя не сложилось впечатление о Финне, как о личности сугубо мрачной и размышляющей исключительно о проблемах современного общества, придётся затронуть и чисто душевную, я бы сказала СОЗЕРЦАТЕЛЬНУЮ, грань его поэтического мастерства. Итак, осень и дождь, излюбленные Финнские темы.
Опадали листья влажные,
Укрывали небо чайное.
Что-то самое неважное,
Мимолетное, случайное…
Рвались яблоки надрывные
Ярко-красными занозами.
Что-то глупое, наивное,
До хорея несерьезное.
Кружит изморось дебелая
Под мотивы заграничные.
Преходящее, несмелое,
До никчемного обычное.
Солнца сыр, безвкусно-плавленый.
Ржавый лес, отмытый дорыжа.
Костенеет мир, оправленный
В пьяную улыбку сторожа.
Настоялась осень травная
В киловольтный гул над дачами…
Что-то самое неглавное,
Мимолетное –
Утрачено.
(2006)
Оставляю этот стих без комментариев – на усмотрение читателя, равно как и следующий – «Синдром похмельного дождя» (просто красиво):
Под вечер возвращаясь из пивной,
Попутно обнимаясь с фонарями,
Усталый дождь бредет к себе домой,
Лишь ноги заплетаются ручьями.
Небрит, взлохмачен, до костей промок,
Как Лир печален, мрачен, как Отелло.
Жена опять не пустит на порог
И пригрозит разводом и разделом.
Опять не спать, опять всю ночь шуметь,
Пиная банки на железных крышах.
Ему б греметь, да пропил грома медь,
Ему б сверкать, да пропил искры вспышек...
И до утра, бродя вдоль мутных рек,
Дождь будет бредить белыми стихами
И видеть сны, что он – блестящий снег,
Кружащийся над стройными горами.
(2004)
Обречён одиночеству
Одиночество – «ад» поэта. Финн противоречив. С одной стороны он как будто принадлежит всем, душа его вывернута наизнанку, но с другой – он не пускает в свой внутренний мир никого. Он ревниво стережёт его. Это общее ощущение, выведенное из творчества поэта. Финн предстаёт взрослым ребёнком.
Воспользуюсь христианской терминологией. Дух его не имеет возраста (я бы сказала превосходный дух), а душа – душа подростка, вечно детская, вспыльчивая, неспособная приспосабливаться к обстоятельствам, фальши, лицемерию. От рождения Финн щедро одарён: помимо поэтического дара, дар музыкальный, отличная учёба в школе, университете. Но вместе с тем, чем старше он становится, тем глубже разверзается пропасть между ним и остальным человечеством (отсюда тема «взросления», уходящего детства).
Мы становились старше,
Не становясь взрослее.
(Старше, 2005)
Стоят часы. Безвременье. Без сил.
Но на безрыбье эры Водолея
И рок – как путь к себе, и сень – как синь.
Кружится небо на осях осин.
Я умер. Или просто стал взрослее.
(С бессонницей лицом к лицу…, 2006)
Возможно, у него есть небольшой круг друзей, которым он склонен доверять, но, повторяю, никого Финн не подпустит к себе достаточно близко, так чтобы «лицом к лицу». Одиночество его бог. В этом его трагедия. И никем меньше, чем Бог, Финн не удовлетворится.
Любопытно ранее «пророческое» стихотворение «Облако», 2002 (приводится полностью):
Я бы мог прозрачным облаком
Плыть к далеким берегам,
Или черным рваным войлоком
Лить дождем по городам.
Я бы ветром мог натягивать
Паруса усталых шхун,
Или шляпы наземь сваливать,
Вечно пьян и вечно юн.
Мог бы семицветно-радостным
Перекинуться мостом,
Только, видно, мне предсказано
Стать оторванным листом.
Раньше срока бурей сорванный,
Но пока еще живой,
Задыхаюсь молча, втоптанный
В грязь подкованной ногой...
Пенуэл
И, наконец, основная тема в творчестве Финна – богоборчество.
Вначале рассмотрим ранний «антихристианский трактат» Финна «Разговор со священником», в котором он выплеснул свои претензии к Богу. В трактате рассказывается о человеке, застигнутом в пути грозой, который обрёл ночлег в церкви. Старик-священник приказывает путнику молиться, на что тот возражает:
«Что толку биться лбом об пол,
Прошение твердя?
Не проще ль, защитясь зонтом,
Укрыться от дождя?»
Священник сердится:
«Как смеешь так ты говорить?
Замолкни сей же час!
Лишь бог решает, что творить –
На все его указ!»
Финн (а это, несомненно, он) вопрошает:
«Старик, могу тебя понять,
Но как, скажи, ты смог,
Обычный смертный, вдруг узнать,
Чего желает бог?»
Вместо ответа на прямой вопрос священник называет Финна еретиком, велит ему бездумно (то есть «смиренно») верить и немедленно покаяться. Тот в недоумении:
«Как можно научить любви,
Сжимая меч в руках?
Коль церкви строят на крови,
То вера – это страх!»
Священник впадает в негодование:
«Как смеешь ты, земная вошь,
О вере рассуждать?
Коль ты родился и живешь,
То будь готов страдать!
Ты видишь солнце и цветы,
Ты можешь есть и пить –
Свою вину пред богом ты
Обязан искупить!»
В ответ Финн тоже отбрасывает вежливость и переходит к обвинению:
«Прости, но в чем я виноват?
Что богу сделал я?
За что я буду свергнут в ад?..
Иль в том вина моя,
Что из любви я не хотел
Жить, голову склонив,
И лицемерить не умел
Продажностью молитв…»
Далее Финн задаёт очень важный для себя вопрос: кто Богу важнее «рабы, лежащие у ног» или человеческое общество?
Ответ священника потрясает представлением о соотношении свободы и веры, на его взгляд – это диаметрально противоположные понятия:
«Там, где свободе место есть,
Там места вере нет!
И в этом, в общем-то, и весь
На твой вопрос ответ.
………………………………………
Тот будет счастлив, кто живет
Не поднимая глаз,
Кто в церковь ходит круглый год
И молится за нас!»
Такой ответ вызывает в Финне шквал обвинений:
«Могу продолжить я и сам:
Спасет твой бог любых,
Кто платит в церкви деньги вам
На благо всех святых,
А кто построит вам собор
На выручку свою,
Получит – что за разговор?-
Тот ПМЖ в раю!
Рай продается с молотка,
Он как курорт открыт –
Ведь индульгенции пока
Еще не дефицит».
Финн обвиняет существующую церковь в продажности.
«Коль церковь – это божий дом,
То Богу, мне сдалось,
Не очень-то уютно в нем,
Ведь здесь ему пришлось
Собой украсить скотный двор,
Где змей клубок кишит,
Где каждый аргументом в спор
Воткнуть его спешит,
Где бабки именем его
Пугают малышей,
Где чувствуется дым костров,
И слышен звон мечей,
Где пред иконами стада
Озлобленных старух,
Где над смирением всегда
Витает злобы дух,
Где от его лица вершат
Свои дела жрецы,
Где рай и счастье всем сулят
За деньги подлецы,
Где зло, одетое добром,
Ведет корабль на мель...
Прости, но этот божий дом
Был превращен в бордель!
И не тебе решать, старик,
Кто грешен, а кто чист!
Ты говоришь – я еретик,
Отступник, атеист?
Старик, послушай мой ответ,
Запомни ты его:
Я ГОВОРЮ, ЧТО БОГА НЕТ,
ЛИШЬ ТАМ, ГДЕ НЕТ ЕГО!»
Далее следует потрясающее признание Финна, которое свидетельствует о его вере (настоящей вере!) лучше всего:
«Роптать на Бога смысла нет,
Он был всегда со мной:
Я дважды мог бы умереть,
Но видишь – я живой!
Мне Бог в ночи светил звездой,
Сквозь мрак и холод вел...
Вот только в церкви ни в одной
Я Бога не нашел!»
И такая же потрясающая откровенность священника совершенно в духе Великого Инквизитора:
«Ну что ж, раз так – тебе решать,
Как дальше будешь жить,
Но мне изволь ты не мешать
Мои дела вершить!
Да, от сумы и от тюрьмы...
Но ты изволь понять:
ХРИСТА ТАКОГО НЕТ, ЧТОБ МЫ
И НЕ СМОГЛИ РАСПЯТЬ!
А коль найдутся иногда
Какие храбрецы –
У нас в запасе есть всегда
Каленые щипцы...»
Отношение Финна к Богу – это отношение Иова. Финн поражён проказой современного общества, несёт на себе его язвы и кричит к Богу: «Выйди на суд со мной!». Его клеймят так называемые праведники, современные фарисеи, – друзья Иова, утверждая: «Ты не знаешь, Бога! Он справедлив, Ему надо молиться, ты НЕ ИМЕЕШЬ ПРАВА напрямую обращаться к Богу, не можешь бросать Ему упрёки! Ты – червь смердящий, безбожник, богохульник, сатанист…». Но в Финне не угадывается сатанинская стихия, разрушительная, лютая, человеконенавистническая, – в Финне – надрывный вопль к Богу: «Выйди, посмотри, что делается! Как можешь Ты всё это выносить?! Выйди!.. или… Тебя нет!»
А раз «Бога нет», то можно всё!
Ещё одно стихотворение из раннего – «Пьяный ангел». По сюжету ангел, на небе осуждавший земную жизнь людей, отпрашивается на землю, дабы понять, отчего те попадают в ад. Увидев смрадную, беспросветную жизнь людей, ангел их пожалел:
«Послушай меня, мой Владыка Всевышний!
Я был так неправ и жесток,
Когда собирался на мерзких людишек
Направить кипящий поток!
Легко осуждать, наблюдая из рая
За их презабавной возней.
Но только теперь я, увы, понимаю,
Что значит страданье и боль,
Что значит просить на коленях пощады
И блага у досок немых,
И быть до безумства запуганным адом
Рассказами грешных святых,
Что значит, удары судьбы принимая,
Бороться, идти, выживать...
Легко умирать, если знать, умирая,
Что вскоре воскреснешь опять!
День прожит – ты жив, значит, все же неплохо,
Еще покоптишь небеса.
Когда же им в церковь ходить, чтоб со вздохом
Молитвы твердить словеса?
Они перед сном, очень тихо, как мыши,
«Спасибо» твердят по слогам.
Неужто ты только священников слышишь
И веришь церковным дарам?
Прости им, Господь, их загульную пьянку
(Отдушина все же нужна)!
Это не ангел – сам Финн – просит Бога за падшее человечество!
Нам с неба видна лишь цветная изнанка,
А жизнь их сера и бледна...»
Но Бог, в представлении Финна так же жесток, как и священник из вышеупомянутого трактата. Он не отвечает ангелу, не принимает его прошения за людей, но выписывает тому направление «В АД!».
Иногда нам кажется, что Богу угодны ласковые, тихие, «безобидные» люди, в рясах, мантиях или пиджаках, открытые, улыбающиеся – как будто сходящие с какого-то религиозного общего конвейера. На вершине конвейера – Господь, выпускающий эдаких роботизированных попов-проповедников-механизмов для провозглашения воли Божьей. Они наперёд знают, что Богу угодно, а что нет. У них на все случаи жизни есть ответы и толстая книга – Библия, дополненная (если не замененная) преданиями Отцов Церкви, Елены Уайт, Рассела, Джозефа Смита, Кеннета Хейгина (или Коупленда), Йонги Чо… и многими-многими другими… Где Бог?
Финн не довольствуется какими-либо существующими ответами, а отправляется на поиски Бога лично. Он дерзко бросает Ему вызов. Он борется с Ним, подобно ребёнку, колотящему по колену отца: «Ответь мне, ответь мне, ответь!»
«И боролся Некто с ним до появления зари». Но даже когда Некто повредил Иакову мышцу, тот не отстал от Него.
«Не отпущу, пока не благословишь меня!» Этот вопль Иакова простирается до наших дней. Не отпущу, пока не получу ответа! Ответ Бога – это тоже благословение, потому что невозможно жить, не зная зачем и почему ты народился в этом прОклятом месте и в это время? Экзистенциальная тошнота. Дасман. А ранее декаданс. Демонизм, сатанизм…
Где же ответ, Господи?
«Жаль никогда нам рукой
Всё ж не достать до небес!» (Пустота, 2003)
«Но я не лезу вон из кожи,
Чтоб прикоснуться к небесам!» (Не врите мне! 2003)
«Господь Всевышний дай нам силы,
Чтоб одолеть Тебя смогли!» (Дрожит свечи… 2004)
«Уж близится понемногу
Заря трудового дня.
Я больше не верю в Бога,
Бог больше не верит в меня» (Ночная прогулка, 2004)
«Оглянулись – а нету бога-то!
Лишь та честь, что хранили смолоду» (Никакой любви, 2005)
«Мы с тобою всего лишь дети,
Заигравшиеся на трассе,
Нам плевать, есть ли Бог на свете,
Нам важней, есть ли жизнь на Марсе» (Девственность, 2006)
«А бог – это лишь то, что скажет пророк
Во время всеобщего молчания» (Диалектика, 2006)
«Дождь, простой, как фраза «бога нет»
Стал не злей, а просто откровенней». (Витрина, 2007)
«Но если бога больше нет внутри,
Уже неважно, есть ли он снаружи». («С бессонницей…» 2007)
Очень часто мы льстим Богу, возвышая Его словами, тогда как в себе думаем иначе. Мы стараемся представить Бога сообразно нашим мыслям о Нём, подобно друзьям Иова. И при этом считаем, что мысли наши угодны Богу: ещё бы, ведь мы Его оправдываем! Но Бог не нуждается в нашей защите – Он Бог.
Он Сам может за Себя постоять, и когда Он является в ответ на человеческий вызов – все замолкают! «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же глаза мои видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле». Отношения поэта с Творцом – глубоко личные и весьма драматические, нам не дано проникнуть в них. Но опасно оказаться на стезе друзей Иова, когда внезапно Бог скажет, как Елифазу: «Горит гнев мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы не говорили о Мне так верно, как раб Мой Иов… и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лицо его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб мой Иов».
Вернёмся к началу истории Иова. К тому самому знаменитому разговору сатаны с Богом, когда противник затесался среди сынов Божьих и выпросил себе право искусить Иова.
«Вот он в руке твоей, только душу его сбереги».
Когда поразила Финна эта «духовная проказа», от которой он страдает?
Неизвестно. По отдельным его стихам можно судить о том, что он знает содержание Библии и когда-то (вероятно в детстве) искренне верил в Бога. Мы наблюдаем трагедию человеческой личности, период страстного богоборчества, депрессий и склонности к суициду. Но вместе с тем жажду истины (любыми путями!). Если хотите – это трагедия Фауста (познание тщеты жизни), Мастера (отверженность и усталость), трагедия, когда человек, отчаявшись молчанием света, обращается к тёмным сторонам своей души. Фауст обрёл счастье в труде для человечества (на наш взгляд идея развязки крайне слабая по сравнению с глобальностью предшествующего полотна событий), Мастер – в отдохновении измученного сердца (тоже несильно: утешение в вечном покое), но какой выход найдёт для себя Финн? Да и найдёт ли вообще…
Одно можно сказать определённо: как поэт он уже состоялся, как состоялись до него поэты столь им любимого Серебряного века: Сологуб, Пастернак, Багрицкий…
Но жизнь Финна, благодарение Богу, не закончена и точку на его творчестве ставить рано, только многоточие.
Пока сочинялась эта работа, автора неустанно преследовал один и тот же вопрос: «Трудно тебе идти против рожна, Алексей?»
Кто Ты, Господи?..
Небольшое послесловие
Почему именно Финн?
На христианском сайте!
Во-первых, он бесспорно талантлив.
Во-вторых, у Финна есть то, чего не хватает многим поэтам-христианам: высокая поэзия. Дело даже не в форме-содержании, но в некоей ДУХОВНОСТИ, а также в отсутствии лжи, лести, фальши, пафоса, лицемерия.
Я не нашла среди христиан-современиков поэта уровня Финна.
Если укажете – буду весьма признательна и следующий разбор с пристрастием обещаю посвятить ему!
Для желающих ближе познакомиться с творчеством Финна:
Живой Журнал http://finnis-mundi.livejournal.com/
А также авторская страничка:
http://www.grafomanov.net/poems/author/fin/
|
Комментарий автора:
Читать всем поэтам!
И не только... |
|
Об авторе |
все произведения автора >>> |
|
 Светлана Капинос,
Владивосток, Россия
Живу во Владивостоке, учусь на религиоведа. Пришла к Богу в 1990 году, в Церковь Бога Живого - в 1993-м. В декабре 2004 года вышла в свет моя первая книжка "Маленький Леший" (электронная версия есть в ИнтерЛите), а вторая - "Колдун пятого поколения" - в ноябре 2005 года. Хочу быть открытой для общения, поэтому прошу всех свободно высказываться по моему творчеству, буду рада любым, даже самым критическим замечаниям!
e-mail автора: svetlana_kapinos@mail.ru
|
| Прочитано 1849 раз. Голосов 9. Средняя оценка: 5 |
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
| Отзывы
читателей об этой статье |
Написать отзыв
|
Форум |
| Нина |
|
2007-03-25 10:53:18 |
Светлана, благодарю вас, что познакомили с таким интересным и самобытным поэтом. Да к тому же на этом сайте - это действительно может стать своеобразным камертоном для всех пишущих людей, чтобы - в сравнении - трезво посмотреть на свой уровень и сделать соответствующие выводы.
Стоит молиться за этого поэта, чтобы в ответ на его страстную, просто редкостную жажду истины навстречу ему вышел Живой Господь, Иисус Христос и осенил, и утешил его, и ответил на все его вопросы Своим Святым Духом. Дай Бог, чтобы эта встреча состоялась, чтобы их пути не разминулись. Да будет так!
Ещё раз спасибо вам за открытие нового имени для тех, кто его не знал.
Благословений вам, Светлана! Делитесь с нами и дальше, если откопаете что-нибудь интересное.
Комментарий автора:
Ох, Нина, если б Вы только знали, сколько сил отняла у меня эта статья (а сколько нервов!)!
Посему для меня крайне важно Ваше ободрение.
Не зря...
|
| Стас |
deleted |
2007-03-25 11:09:27 |
Светочка, очень ценное свойство - избежать говорения гнусавым голосом на "церковном" языке религиозных банальностей. От верующих скрыт огромный пласт классической музыки, поэзии и прозы, потому что авторы - классики - как бы не наши (не баптисты/пятидесятники). А это часто уровнем выше (к Богу), но и малопонятнее - своя религиозная "попса" как-то ближе. Так что спасибо!
Комментарий автора:
Стас, ты угодил прямо в глаз: это моя непрерывная боль - и молитва - о ДОСТОЙНОЙ христианской литературе.
А мы "лишь бы от сердца"...
|
| Августина Никаноровна |
|
2007-03-25 12:30:51 |
Как Вы могли поместить на христианском сайте статью, посвященную творчеству этого негодяя? Известно ли Вам, что этот Ваш Финн неоднократно поливал имя нашего Господа грязью в своих бездарных виршиках, призывал к физическому насилию на христианских форумах, внося тем самым сумятицу в наши ряды, а в детстве убивал котят! И его гнусный стих "Танатофилия", воспевающий суицид (как Вы могли цитировать такое!) - воспоминания о тех днях. Нет! Фашистам, сатанистам и просто мерзавцам не место на христианском сайте! Я молюсь, чобы Бог простил Вас за этот опрометчивый шаг, Светлана, ибо Вы слишком добры к грешникам. Финна же ждет геенна огненная и вечные муки в аду! Аминь!
Комментарий автора:
Прости меня, ..., дуру грешную!
(впишите имя!)
|
| Снова Нина. |
|
2007-03-25 14:03:15 |
Стасу
Думаю, дело не в том, что классика христианам не интересна, потому что "не наша". Кто до уверования этим интересовался, что-то находил в ней - тот и теперь оценит по достоинству. А у кого к этому не было склонности, тому тем более сейчас это не интересно.
Не забудем, что сказано в Библии: "не мудрое мира Я избрал..." . То есть большинство у Господа людей простых, непритязательных - и от этого никуда не уйдёшь.
Другое дело, как бы здешним поэтам на "замудреть" в собственных глазах от своих успехов, истинных или мнимых, на поприще стихосложения. Как бы всем нам, пишущим, не подумать о себе: "Я достиг. Я богат и ни в чём не имею нужды". А на поверку окажется, что "ты и жалок, и слеп, и наг"...в своей поэзии. Думается, если есть начальные поэтические способности, и есть желание развиваться в этом, надо больше просить у Господа развития. Если же делать это собственными силами - итоги будут скорее всего удручающими.
Светлане: наверное, ваша мечта, Светочка, о достойной христианской литературе так и останется мечтой. По той же самой причине ("не мудрое мира Я избрал").
Комментарий автора:
Позвольте не согласиться!
Я до сих пор считаю, что самые высокие слова о любви написаны в Песне Песней: "Положи меня, как печать на сердце твоё..."
"Большие воды не могут затушить любви..."
"И если бы кто давал все богатства дома своего за любовь, то тот был бы отвергнут с презрением!"
А псалмы Давида? Это же Песня!
|
| svetlaja |
|
2007-03-25 14:13:56 |
Очень талантливый поэт. Светлана! Замечательный анализ творчества.Прекрасная статья.
Комментарий автора:
Спасибо, Светлая!
Твоё мнение, как поэта, весомо, и для меня весьма ценно!
|
| Vik |
|
2007-03-25 16:01:02 |
Интересный взрыв произвела эта бомба по имени "Финн". Надо было в начале статьи краткую предъисторию, или что-то типа автобирграфии поэта черкнуть. Мне лично ничего не известно про котят и пр. Августина Никаноровна - это что, соседка что ли Финнова? Я, грешным делом, в молодости тоже кое-какую живность истреблял. Как вспомню, так до сих пор передергивает! Стыдно и перед Богом и души загубленные жалко. Гад был, наполненный разными бесами. Я не перестаю благодарить моего Господа и Спасителя за то, что Он вытащил меня из всей этой грязи. Я не знаю, какими путями идет Финн, что из себя представляет его духовный мир. Мне вполне хватило впечатления от того, кто раньше во мне жил. А в статье об этом поэте зацепило его желание идти вперед. Искать, копать. Я хочу верить, что он найдет. Просто лукавому небезынтересны такие люди. Вот он и подсовывает им очередную "пустышку" в виде каких-то бесплодных идей, лживых учителей и пр. Безводные колодцы. Если Финн когда-нибудь встретится с Иисусом в своем сердце, то это будет сильный брат во Христе. Очередной "Маленький Леший", знакомый с тьмой не понаслышке. Некоторые его стихи (из тех, что в статье) звучат очень актуально. И читаются на одном дыхании. Просто они незавершенные. Как и многое из творчества одаренных, но не рожденных свыше. Они выглядят незавершенными по той причине, что звучат как факт, как диагноз. Но не прилагается к этому диагнозу никаких рецептов. Просто безысходность и безнадега. Прочитав "Поколение Масяни", хочется молится за нашу молодежь, просить у Бога для этих ребят милости и воды живой для погибающих, запутавшихся душ. "Разговор со священником" поражает своею меткостью что ли, актуальностью. Ведь так все оно и есть. И правы многие еретики, богопротивники и богоборцы всех цветов и мастей, когда упрекают христианство в лицемерии, насилии, стяжательстве. Они по-своему правы, потому что не знают настоящего христианства. А дьяволу только этого и надо! Лучше быть с честными и искренними людьми в аду, чем с Иудами в раю. Не ведают только эти искренние и обманутые искатели истины, что в раю-то как раз и находятся те, с кем они рассчитывают встретиться в бездне. А "на сковородках" как раз и окажутся те самые "сваященники", от которых и передергивает Финна. И рай не продается с молотка! Бог остается верным и истинным. Предлагаю всем, кого зацепила эта тема, помолиться за Финна, за его выход из тьмы к познанию Истины. Пусть Господь дарует ему, как апостолу Павлу увидеть путь, по которому ему надлежит идти и возвещать дела Господни! Аминь!
Комментарий автора:
Спасибо за отзыв, Вик!
Мне радостно от того, что личность Финна вызвала такой резонанс в нашем королевстве.
Значит, в цель.
То ли ещё будет?
А твоё мнение для меня наиболее ценно, ты знаешь.
|
| Sv. Pavel |
|
2007-03-26 06:38:10 |
Действительно, чем талантливее поэт, чем больше он одарён, тем острее он чувствует и переживает боль и несправедливость,которая, по его мнению,правит миром. Духовные искания, попытки понять Бога, а не поняв - отвергнуть, присутствуют, наверное, у всех великих поэтов. И многие из них, не имея сил противостоять давлению, не найдя Источника жизни, уходят из неё, порой, трагически или по собственной воле.
Я прошу Господа о даровании благодати Финну, чтобы он смог познать Божью любовь и стать Его пророком, Его устами.
Хочу привести здесь стихотворение одной моей знакомой, которое тоже является попыткой понять Бога.
(с)
Как постигнуть? Есть изначальный план?
Или замкнут Твой лабиринт?
Ты жалеешь всех или лелеешь клан -
Прародитель земных элит?
Как постигнуть? Когда настигает Рок
И стегает плетьми сплеча, -
Это Ты являешь, сколь твёрд и строг,
Чад своих в грехе улича?
Как постигнуть? Одна в небеса тропа?
Или много к Тебе путей?
Что слышней - молящаяся толпа
Или плач забытых детей?
Комментарий автора:
Павел!
Благодарю за понимание.
И стихи - как продолжение разговора.
Спасибо!
|
| Лора Попова |
pray_cross.od@mail.ru |
2007-03-26 18:58:31 |
Мёртвая религия страшна тем, что убивает душу человека, лишая его надежды на решение ситуации. Бог учит ПОБЕЖДАТЬ, потому что соединяющийся с Господом, есть один дух с Господом. А есть ли что невозможное Богу?
Все эти религиозные цепи: Иов болел и нам не грех; будьте бедными и нищими, потому что проблемы с финансами были и у святых; и т. п. - это просто религиозные тупики, когда слепые ведут слепых. Иисус Христос - Целитель, Обеспечитель, Который совершает чудеса, чтобы НАМ БЫЛО ХОРОШО, и детям нашим.
Бог - ЖИВОЙ; Он совсем не религиозный, очень деликатный с человеческой личностью, не принуждает к рабскому бессмысленному подчинению, а мягко предлагает и объясняет; не оскорбляет человеческий разум предложением или приказом делать какие-то бессмысление и непонятные вещи, но расширяет наш разум; открывает силу и могущество человека, как существа ДУХОВНОГО, а не душевного; даёт РАЗУМЕНИЕ духовной сферы бытия, из которой приходит проявленная ПОБЕДА, проявленная на материальном уровне.
Христовы, имеющие дух Христов, чувствуют ДУХОВНЫЙ АРОМАТ ТАЛАНТА, не душевный, а духовный.
ЕСЛИ Христос живёт в нас, то источники бездны нам ПРОТИВНЫ, не люди их изливающие, но то или ТОТ, с чем нас пытаются соединить через слово, музыку, картину, скульптуру и пр.
Есть такой уровень восприятия, который Библия называет ,,дар различения духов,, ; ЖИВУЩИЙ В НАС Господь, даёт ощущать в духе ИСТОЧНИК, дающий песню, музыку, картину и пр., что мы называем произведение исскуства.
Исскуство ДУХОВНО. Оно не может быть нейтральным. То, чем наслаждалась наша душа до прихода к Богу, не всегда приемлемо для нашего возрожденного духа.
В чём талант? - В способности СЛЫШАТЬ духовный мир. Все люди талантливы, способны слышать и передавать информацию из духовного мира.
Слышать и озвучить КРАСИВО, романтично и поэтично суицид... ? драгоценные ХРИСТИАНЕ на ХРИСТИАНСКОМ сайте! вы думаете, что рекомендовать для ознакомления и соединения через чтение С ТАКОЙ КРАСИВОЙ И ИНТЕРЕСНОЙ ПОЭЗИЕЙ, да ещё с целью научиться писать ХРИСТИАНСКИЕ произведения - этот совет вдохновлён Богом? или красивая суицидная и Богоненавистническая поэзия вдохновлена Богом?
Драгоценные, как вы думаете, Какой рейтинг у Святого Духа?
Драгоценные ХРИСТИАНЕ, как вы думаете, какой бал и какой отзыв получил бы стихотворец-пророк Исайя на нашем ХРИСТИАНСКОМ сайте? ОТВЕЧУ ТОЧНО - ЧЕТЫРЕ.
Откуда знаю? -Бог побудил меня (без всякой задней мысли души, душа в этом эксперименте не участвовала, а я даже и не предполагала, что идёт духовный эксперимент), так вот по внутреннему побуждению разместила слово о кресте Исайи, 53 глава, ДОСЛОВНО записанное мною в виде БЕЛОГО СТИХА.
.
Исайя ПОЛУЧИЛ ЧЕТЫРЕ И РЕКОМЕНДАЦИЮ-ОТЗЫВ: ПРОЙТИ ОБУЧЕНИЕ НА САЙТЕ ПО СТИХО-РИФМОСЛОЖЕНИЮ.
Бог ОБЛАДАЕТ ЧУВСТВОМ ЮМОРА!
Такой нежный, деликатный брат в Господе, он хотел мне помочь УСОВЕРШЕНСТВОВАТЬ Исайю, чтобы НАМ БЫЛО КРАСИВО! читающим на сайте. Как в ,,12 стульях,, Ильфа и Петрова типично одесский юмор: СДЕЛАЕТЕ НАМ КРАСИВО!
Драгоценные! давайте оставим Богу Божье, а кесарю кесарево. Нужны стихи, проза ДУХОВНЫЕ, а кому-то ещё надо и душевное. Иисус сказал: СЛОВО Моё НЕ ВМЕЩАЕТСЯ В ВАС; дух животворит, плоть не пользует нимало.
Если дадим ТОЛЬКО духовное, то не угасим ли тех, в ком вера пока лишь тлеет? Бог - Он мудрый Господь.
Мои первые шаги в вере сопровождались плачем и недоумением: Искала Бога, а предлагали какие-то религиозные малопонятные действия. Об это преткнулся и Лев Толстой, и другие поэты и ученые, и просто человеки (думаю, и Пушкин, и Лермонтов, и Есенин, и многие другие).
Думаю, это ТРАГЕДИЯ таланта: ,,громко,, слышать духовный мир, но не соединиться с Богом. Дух Святой говорит тихо и кротко; бесы орут, верещат и требуют. Похоть соединяет со тьмою, это рабство. Какая у раба свободная воля? вот и воспевается пьянство, суицид и безбожие, и страстная любовь Анны Карениной из того же источника: как КРАСИВО И РОМАНТИЧНО ОКАЗАТЬСЯ ПОД КОЛЕСАМИ; и у нас на сайте видела такой красивый стих (что ,,лучше оказаться под колёсами,,); и много пятерок к нему и похвальных отзывов.
О, Благословенный и Благий Отец, дай нам, детям Твоим, мудрости и разума на волю Твою благую, совершенную; дай нам знать Тебя ЛИЧНО, ЛИЦЕМ К ЛИЦУ, а не рассуждать о Тебе понаслышке.
Папочка, мы так любим Тебя, и соглашаемся в молитве о человеке, творчество которого обсуждалось здесь: как Лазарь вышел из гроба, так и он да выйдет силою возлюбившего нас Отца и Сына и Святого Духа в жизнь воскресения, если он ещё на Земле.
Спасибо, Отец, благодарение Тебе и хвала; всё дышащее да хвалит Господа! Аллилуйя. Аминь.
Комментарий автора:
Драгоценная!
Отвечу по пунктам (на то, что «зацепило»), ибо нравится мне по пунктам. Итак.
1. Иов. Речи не было в статье о том, что «Иов болел и нам не грех»! (И причём тут «Христос Обеспечитель»?!) Наверное, Вам просто захотелось ВЫСКАЗАТЬСЯ! Только пожалейте читателей, умоляю: всех нас задолбало уже (прошу прощения за жаргонизм, но это далеко не самое «крепкое» слово, какое я могла бы применить!) ЕВАНГЕЛИЕ ПРЕУСПЕВАНИЯ! Гербалайф, чесслово! Маркетинг. Не нужно мирскими методами помогать Господу… Заявляю официально, и не постыжусь: тем, кто учит, что благочестие служит для прибытка – стыд и позор! ЭТО САТАНИНСКОЕ УЧЕНИЕ. Можете меня расстрелять.
2. О поэзии… Трудно даже словА подобрать после такого… Так и хочется спросить: каким местом драгоценная читала статью?.. Неужели можно серьёзно полагать, что поэт сначала настраивает усики своей поэтической антенны на Дух Святой (руководствуясь при этом даром различения духов, естественно), затем определяет ТЕМУ стихов, дабы получить по святому рейтингу высший бал… и приступает к виршесложению, восхваляя Бога!.. Предел христианского лицемерия (друзья Иова прослезились бы от умиления!)… Сохрани нас, Господи, от такой «поэзии»!.. Зато теперь мне более понятно, откуда она берётся… спасибо за просвещение!
3. Об Исаии белым стихом… Не томите, дайте ссылку!.. Бедный Исаия, получивший от жестокосердого брата «четвёрку»! Полагаю, он сильно расстроился… А вы ничего не перепутали? Это действительно Исайя «ПОЛУЧИЛ ЧЕТЫРЕ И РЕКОМЕНДАЦИЮ-ОТЗЫВ: ПРОЙТИ ОБУЧЕНИЕ НА САЙТЕ ПО СТИХО-РИФМОСЛОЖЕНИЮ»?.. Не только Бог обладает чувством юмора…
4. Цитата: «Похоть соединяет со тьмою, это рабство».
А теперь цитата из Песни Песней: «влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви её…»
Или Вы думаете, что речь идёт о растении? Или об отношении Христа к Церкви?
Бог Он ведь не только юморист, но ещё и не ханжа!
5. Анна Каренина. Это потрясающий воображение роман, живописующий «в оголённом виде» зарождение, развитие и кончину «эгоистической себялюбивой «порочной» любви» (помимо ещё кучи достойнейших и глубочайших идей, которые сияют аки бриллианты), и судить о творчестве Толстого с узко-псевдохристианских позиций попросту смешно! Чтобы разговаривать о такой величине, как Лев Николаевич, в собеседнике нужно подразумевать, простите, ум.
Только Моська может позволить себе облаять Льва.
6. Бог – не «Папочка», Бог – Отец.
«Если Я – отец, то где почтение ко Мне? И если Я – Господь, то где благоговение предо Мною?»
|
| Нина. - Лоре |
|
2007-03-26 21:15:10 |
Уважаемая сестра Лора, очень грустно, что вы не видите, что в поэтическом произведении всегда есть две стороны -содержание и форма. Все участвовавшие в оценке поэзии Финна, вопреки вашему мнению, прекрасно сориентировались, каков духовный источник творчества не рождённого свыше поэта. Ясное дело, что не Божий - о том и речь, о том и боль, потому абсолютно у всех и возникло желание молиться за этого человека, чтобы его талант начал служить именно Богу, а не кому-то иному (кому - всем понятно, если там не Бог, то однозначно...- третьего не дано.) (Я уже не говорю, что молитва об этом парне - также и о спасении его обманутой души). И если всё это не проговаривается вслух со скрупулёзной точностью и полнотой формулировок - то только из уважения ко всем участникам дискуссии, уважения к их разуму прежде всего - в том плане, что эти люди прекрасно, получше нас с вами всё это понимают, и им не надо разжёвывать духовные вещи.
Очень прискорбно, что ваши отповеди , Лора, вы адресуете, в частности, Светлане Капинос - христианской писательнице, которая много времени и внимания отдаёт именно теме духовной войны, теме различения духов и т.д. Тем более что и сама, как я поняла из её материалов, была близко знакома с оккультизмом. То есть знает не понаслышке о том самом источнике, который вас беспокоит (и справедливо, а нас - не меньше вашего) в предлагаемом материале. Похоже, вам просто не хватило чуткости к собеседникам, знанию того, кто перед вами, кого вы вразумляете, в ком подозреваете отсутствие дара различения духов. За всем этим видится ничто иное как ваша нелюбовь к конкретным людям, безразличие к ним, нежелание понять, кто перед вами и с кем вы ведёте беседу. Немного смешно выглядит когда человек, не зная ничего о собеседнике, с места в карьер начинает поучать его вещам, которые тот знает, может быть, глубже и полнее его самого. Давайте будем иметь элементарное уважение друг к другу. В данном случае оно проявится в том, что прежде, чем пытаться наставлять незнакомых вам писателей, вы для начала немного почитаете их вещи - я говорю конкретно о творчестве Светланы Капинос. Надеюсь, тогда вы поймёте, что дар различения духов знаком ей не понаслышке.
Ещё раз уверяю вас, уважаемая Лора, здесь шёл разговор не о содержании, и высокая оценка давалась не вдохновляющему поэта источнику, а бесспорному художественному таланту этого парня, способности осмысливать мир и передавать в оригинальной, незаёмной манере свои переживания. Да, всем нам очень бы хотелось, чтобы Финн подключился к "плюсу", а не к "минусу", как сейчас. Но это, будем верить, дело времени - если Бог даст ему это время.
Сестра, хотела бы вам посоветовать в смирении признать своё недопонимание сущности творчества и искусства, может быть, почитать что-то об этом, чтобы судить не столь невежественно о вещах, о которых вам пока, в силу разных причин, может быть, не дано судить профессионально. Искусство - это ведь не голое содержание, не плакат, не лозунг.
А "пятёрки" за суицидальные стихи, скорее всего ставил кто-то другой, а не отметившиеся в этой дискуссии. И потом, высокие оценки могли быть поставлены не за содержание стихотворения, а за его талантливое выражение, за стиль и форму. Давайте всё-таки различать эти вещи.Хотя бы как в фигурном катании, где есть оценки за техничность, а есть за артичтичность.
С любовью во Христе, ваша сестра Нина. Будьте благословенны!
Комментарий автора:
Мне бы поучиться у Вас, дорогая Нина, христианскому смирению!
Тем более что мы не подруги (я даже с Вами незнакома приватно), поэтому примите мою искреннюю благодарность за заступничество.
К Вашему комментарию добавить более нечего: всё весьма грамотно и по делу.
Спасибо.
|
| Лара Лонд |
|
2007-03-27 11:02:14 |
Большое спасибо Светлане за вдумчивый, грамотный анализ творчества Финна. Благодаря этой статье я, кажется, поняла его, как человека и как Поэта. И как верно выбрано название – «Пенуэл», место встречи и борьбы с Богом... Богоборческие (или, может быть, точнее «Богоискательские»?) стихи Алексея меня тронули больше всего. В них много правды. Да и какому христианину не знакомы духовные борения? Думаю, только неглубокому.
Комментарий автора:
Лар, твоя оценка, для меня чрезвычайно важна!
Спасибо за понимание.
|
| Августина Никаноровна – Лоре Поповой |
|
2007-03-27 16:59:44 |
Дорогая Лора! Абсолютно с Вами согласна! Нельзя, нельзя на христианских сайтах вывешивать подобную гадость, да еще и хвалить ее! Ну и что, что написано красиво? Речь Сатаны всегда красива, чтобы усладить наш слух и затуманить сердце ложью, а Истина, то есть Слово Божье, не нуждается в красивой обертке, ибо ценна сама по себе! Мерзавцы же вроде Финна тем опаснее, чем красивее слагают свои паскудные виршики – ведь кто-то может купиться на их красоту и свернуть с Пути Истинного!
Очень жаль, что многие так называемые «христиане» находят обсуждение подобного стихотворчества не только не зазорным, но и интересным. Сегодня они похвалят стихи богохульника Финна, а завтра согласятся с тем, что человек произошел от обезьяны, а не был создан Господом Богом нашим по Его образу и подобию!
Комментарий автора:
Как Вам не стыдно, дорогая Августина Никаноровна, слово "сатана" с большой буквы-то писать?!
Это же не собственное имя, а "противник"...
Прокол-с?
|
| Vik |
|
2007-03-27 19:23:37 |
Кажется, читатели данной статьи присутствуют при знаменательном историческом событии - единстве духа в союзе мира некоторых православных верующих с некоторыми представителями протестантов. Лед тронулся. Правда, в какую сторону?
Комментарий автора:
А кто из них кто?!
Никаноровна вон и "сатану" с большой буквы пишет. Ещё немного и она скажет, что он равен Христу...
|
| Лора Попова |
pray_cross.od@mail.ru |
2007-03-28 18:54:54 |
Драгоценные ХРИСТИАНЕ! То, что было мною написано, НЕ ИМЕЕТ ОТНОШЕНИЯ ни к личности, ни к таланту нашей возлюбленной сестры Светланы Капинос; ни к личности и таланту Сергея Саломатина (Финна); ни тем более талатливо и очень убедительно показавшему ВСЕМУ миру РАЗРУШИТЕЛЬНОСТЬ СТРАСТИ для человеческой личности ВЕЛИЧАЙШЕМУ мастеру слова - Льву Толстому ( о романе ,,Анна Каренина,, НЕ БЫЛО СКАЗАНО НИ ОДНОГО СЛОВА ОСУЖДЕНИЯ, имеющий уши да слышит; ПРЕКРАСНАЯ СТРАСТЬ Анны разрушила её жизнь и жизни близких ей людей, в том числе и двоих ёё детей, потому что религия бессильна научить человека тому, что учит Бог при личном контакте с Ним - ПОБЕЖДАТЬ.).
Невозможно, чтобы вы, драгоценные дети Божьи, не были знакомы с признанием Льва Толстого, что своих героев он видит в действии; и то, что они говорят, подчас удивляет его самого.
Лев Толстой не отождествлял себя с ИСТОЧНИКОМ, а сотрудничал с ним; ВСЯКИЙ от Света Истинного НИКОГДА НЕ СКАЖЕТ: Я, МОЁ.
Иисус тоже не делал этого, не присваивал себе славу. ,,Слова, которые говорю вам НЕ Мои,- сказал Господь, Отец, пребывающий во Мне, Он ТВОРИТ ДЕЛА,,.
Этот разговор ОБ ОТВЕТСТВЕННОСТИ всех, кто ДЕЛАЕТ СЛОВОМ.
Именно это стоит рассмотреть С ХРИСТИАНАМИ: невозможно разделить источник и форму. НЕ МОЖЕТ БЫТЬ КРАСИВОЕ ВРЕДНЫМ ДЛЯ ДУХА, ТЕЛА, ДУШИ. Есть аромат, благоухание Духа. Живя и действуя и говоря душою, мы живём ниже своих человеческих возможностей. Бог есть дух, и человек есть дух. И мы здесь собраны Богом НЕ СЛУЧАЙНО. Нас обрезают, шлифуют, подгоняют друг к другу, чтобы СОТРУДНИЧАЛИ, развивались и росли: ТАЛАНТ БЕСКОНЕЧЕН В РАЗВИТИИ; и это не приятно душе: ей приятно, когда её хвалят. Дары (или таланты в Господе) - это ПРОЯВЛЕНИЕ Бога ЧЕРЕЗ НАС. Мы отвечаем перед Богом за то, с чем соединяем читателей: с источником света или тьмы; кому много дано, много спросится. Написано: за каждое ПУСТОЕ слово осудишься.
Ничего подобного НИГДЕ В МИРСКОЙ БЕСЕДЕ, тем более в литературном диалоге мною не было бы не написано, не сказано.
Драгоценные! разве вам Бог не открыл, что мысли ПРИХОДЯТ, стихи ПРИХОДЯТ, музыка ПРИХОДИТ? что исскуство ДУХОВНО; что не существует ТАЛАНТЛИВОГО личного творчества, что только в содружестве с ИСТОЧНИКОМ человек создаёт шедевр исскуства, и это только и является критерием таланта - СПОСОБНОСТЬ ЧЕРЕЗ ПРОИЗВЕДЕНИЕ СОЕДИНИТЬ С ИСТОЧНИКОМ, ДАЮЩИМ ЭТО ПРОИЗВЕДЕНИЕ? Роль личности безусловно важна и значима: резонировать с ИСТОЧНИКОМ, соединяться с Даятелем.
Лев Толстой искал Бога и разочаровался в религии; потому что религия НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ответом; ответ: ЛИЧНЫЕ отношения с Богом. Бог - ответ; чем теснее с Ним контакт, тем меньше проблем, потому, что Он Совершитель нашей веры.
Но если бы Моисей не согласился сотрудничать с Богом, содержать себя в таком состоянии, чтобы быть устами Божьими, то СЛОВА знамений и чудес не были бы произнесены, пришлось бы кого-то другого воспитывать Богу, а народу Израиля жить в плену.
Вы ВСЕ МОЖЕТЕ ДЕЛАТЬ ТО ЖЕ; ОБЪЕДИНИВШИСЬ мы можем и должны нести СПАСЕНИЕ НАШИМ НАРОДАМ, а вместо этого побиваем друг друга камнями слов РАЗДЕЛЕНИЯ.
Написано: БУДЬТЕ ЕДИНО, КАК Я Един.
Я НЕ ПОЭТ, НЕ ПИСАТЕЛЬ. Меня обидеть в этом плане НЕ ВОЗМОЖНО. Об этом и написала в Публицистике: ,,Какой рейтинг у Святого Духа?,,. А Йсайю ЦИТИРОВАЛА ДОСЛОВНО, только записала стихи из Библии не строчкой, а столбиком, потом уже прибавив стих-молитву: ,,Возьми СВОЙ крест,, ; именно с целью избежать конфузов для тех, кто читает Слово на украинском или мало знаком с Писаниями.
Драгоценные души! простите, чьи религиозные или литературные доктрины задеваю, простите, кого обидела.
Да благословит нас Бог мудростью и разумением духовным, и страхом Господним да исполнит; да покроет исцеляющею любовью Своею - ИСТИНОЙ ЛЮБВИ; да потекут из чрева нашего реки воды ЖИВОЙ и сделаются источником ко спасению народам нашим. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Комментарий автора:
Драгоценная!
Вы вообще с кем сейчас разговаривали? (озираюсь)
Спуститесь с трибуны!
В очередной раз убеждаюсь, что до слушателей Вам нет никакого дела. Ни до меня, ни до "Сергея" (СергИя, может?) Саломатина...
(В недоумении развожу руками) Что сказать, да?
|
| Лора Попова - Нине |
pray_cross.od@mail.ru |
2007-03-28 20:14:34 |
Ниночка, сестричка, мой ответ Вам: Публицистика: Возлюби ближнего, как самого себя.
На Ваш ответ написала комментарий, возможно Вы не заметили его, простите, что задержала. Думаю, мы ещё продолжим вместе СОТРУДНИЧАТЬ в развитии этой БЕСКОНЕЧНОЙ В РАЗНООБРАЗИИ ЕДИНСТВА темы.
С любовью и признательностью Лора Попова.
|
| Vik |
|
2007-03-29 04:32:40 |
Лоре Поповой. Вы очень много чего правильного написали. Но при чем здесь все это? Зачем так заводиться? Автор статьи осветила очень узкую тему - путь отдельно взятой личности. Со своими ошибками, заблуждениями, грехами в т.ч. Конечно, на христианском сайте большинство его стихов как-то неуместны. А в статье их подборка направлена для ознакомления читателей не с творчеством поэта в первую очередь, а представляют самого поэта. Одну из страниц его души. К чему все эти пафосные восклицания о таланте, призвании и пр. Ваши коменты можно отдельными статьями размещать на сайте. И получатся вполне нормальные темы для ознакомления, размышления, дискуссий. А здесь они в виде каких-то нервных откликов на статью С.Капинос выглядят, простите, как умствования друзей Иова - обо всем и ни о чем в то же время.
Комментарий автора:
Это становится уже забавным!
Такое ощущение, Вик, что в болотце наше упал здоровенный камень... вот муть-то и всплыла... (это я чисто риторически: не желаю кого-либо обидеть!).
Что-то вот сатанисты молчат, а ведь читают... (доподлинно знаю) хоть бы высказались что ли?
|
| Нина |
|
2007-03-29 05:05:13 |
Лора, я полностью обескуражена тем, как вы снова искажённо всё поняли. Это действительно удручает…Вчера вечером у меня просто не было слов – вот как и у Светланы…
Но всё же я догадывалась, что слова, пусть позже, придут - их даст Господь, - когда всё уляжется, сформируется. Так и случилось. Пришло утро, а вместе с ним и прояснение в мыслях. Что ж, продолжим дискуссию – только ради выяснения истины, мы же возлюбили её, не правда ли?
Итак, Слово даёт точку отсчёта - Лука 16:8 - "Сыны века сего догадливее сынов света в своём роде". Подчеркну– в своём роде! Именно об этом речь и шла. Сыны века сего - это, однозначно, сыны тьмы. И при всём при этом Бог находит, за что похвалить их и даже поставить Божьим детям в пример - и это людей, подключенных, говоря нашим языком, к сатанинскому источнику! (Собственно, то, чем вы у Светланы и возмутились). Вы видите - Бог разрешает нам рассматривать их поступки, их жизнь в различных её проявлениях. И одно из них – проявление творческое. Выходит, автор статьи о поэте сделала именно то, к чему нас призвал Господь. А те, кто этим возмущаются, - просто не понимают здесь Бога и идут в данной ситуации против Его воли.
Нам с вами надо быть очень искусными, и прежде всего - в разумении - то есть, хорошо понимать, и что кем движет, и во что это выливается. Нам надо хорошо различать то полезное, что мы можем для себя извлечь даже из негативной сферы. Говоря словами Библии – «извлечь драгоценное из ничтожного». А именно такая ситуация в данный момент и сложилась с обсуждаемой статьёй. Автор (Светлана) преподнесла читателям материал с полной раскладкой того, из чего это состоит, недвусмысленно дала понять, что ожидает поэтов, воспевающих демонические вещи (в широком смысле) (на примере того же Лермонтова, который закончил в 27 - как нам с вами понятно - именно по причине тематики своей поэзии - как выражения своей жизни).
Вообще было бы очень интересно прочитать когда-нибудь написанный кем-нибудь материал о связи продолжительности жизни поэтов (да и других творческих личностей) с тематикой их творчества. Плюс размышление о "роковом" возрасте их ухода из жизни - 27,37,42. Не Сам ли Творец через эти мистические, казалось бы, совпадения недвусмысленно намекает человекам (и прежде всего - наделённым талантами) о том, что "наверху" неизменно подводятся итоги, и это приурочивается к определённым возрастным отметинам. Кстати, у Светланы, повторюсь, есть достаточно заметный намёк на все эти вещи. То есть в материале явно даётся понять об ответственности носителя таланта за то, как и на что он его применяет. И чем больше талант, тем стоже спрос.
Поэтому, Лора, очень непонятно ваше стремление взвалить на автора статьи вину за воможное, на ваш взгляд, неверное понимание читателями этого материала. Ну, если уж и при таком тщательном разборе и объяснении, что здесь хорошо, а что плохо, некоторые читатели "не поймут" - тут уже будет вина самих читателей. О таких случаях Слово пишет: "гибнет народ мой из-за недостатка ведения". Как видите непонимание (или недопонимание) зачастую является виной (грехом) самих воспринимающих, не прикладывающих труда понять собеседников; слышащих не то, что им говорят, а то, что они сами хотят услышать.
Конечно, гораздо проще априори навесить ярлык на то или иное явление, пусть и негативное, чем сесть и вдумчиво разложить это явление по полочкам, разделяя, что там к чему. Однако Бог ожидает от нас мудрости во всём. И не возбраняет учиться полезному и от сынов тьмы. Поэтому нам, пишущим христианам, должно быть стыдновато, когда мы штампуем, словно под копирку, стихи о Боге, похожие друг на друга, как матрёшки на прилавке базарного торговца. Прославляем ли мы ими Бога, или, может быть, скорее позорим? Господь ждёт от нас искусности, совершенства и в этом.
И, знаете, хотела бы уточнить: никто не просит «сделайте нам красиво». Вот и ещё, простите, один прокол своего понимания, сестра, вы демонстрируете. Талант ведь не в том заключается, чтобы делать «сусальные» вещи. А совсем в другом. Искусство может обходиться даже и без видимой красоты, но при этом оставаться искусством – когда человек делает нечто так, как никто другой сделать бы не смог. Здесь, скорее, надо говорить о неповторимости выражения, а не о красоте.
И ещё одно. Лора, из вашего ответа вытекает, что, с одной стороны, талант принадлежит Богу и нельзя это приписывать себе. Это верно. Но с другой стороны, вы сами себе и противоречите, давая понять, что Финн не имеет абсолютно ничего от Бога, а действует полностью дьявольским инструментарием (то есть и содержание, и форма выражения от сатаны). Получается, что вы, теоретически понимая верно, на практике уходите от правильных утверждений и приписываете Люциферу то, что, на самом деле, он получил от Бога, но извратил. Давайте всё же будем более точными и поймём для себя, что сатана если и обладает каким талантом, то не его в этом заслуга. Он пропускает через себя то творческое, созидательное начало, что ему никогда не принадлежало. Только поэтому у людей, подключенных к "не тому" источнику, также могут быть гениальные прозрения - только потому, что Бог наделил их при рождении действительно значимыми талантами. (Другое дело, что они извратили свои способности, направили их не в нужную сторону).
Кстати, не подобные ли явления жизни можно обозначить, как закапывание человеком своего таланта в землю - туда, поближе к преисподней, откуда так много и черпают? (Это помимо того - основного - смысла, когда человек просто не использует талант никак – но ведь мы с вами, Лора, так любим многозначность трактовок).
Комментарий автора:
Ваш ответ, Нина, вполне можно считать самостоятельным произведением, дополняющим мою статью.
А вот это высшее:
«Бог ожидает от нас мудрости во всём. И не возбраняет учиться полезному и от сынов тьмы. Поэтому нам, пишущим христианам, должно быть стыдновато, когда мы штампуем, словно под копирку, стихи о Боге, похожие друг на друга, как матрёшки на прилавке базарного торговца. Прославляем ли мы ими Бога, или, может быть, скорее позорим? Господь ждёт от нас искусности, совершенства и в этом».
Подписываюсь под вашими словами.
|
| Станислав |
|
2007-03-30 19:41:28 |
Лоре Поповой. Мне кажется, я понимаю, о чем вы. Но мне непонятно, как быть, например, с Чайковским. Я слышал, что он не той ориентации, но его музыка соединяет меня с Богом. Можно вспомнить еще Пушкина и многих других "недостойных", которые "недостойны", а с Богом соединяют! Видя красивую женщину, я вспоминаю о Боге, который создал красоту - и уже неважно, что она порой так нехорошо этой красотой распоряжается. Люблю смотреть бокс (только никому не говорите). Представляете, выходит огромный негр 50 лет (пастор, кстати - забыл его имя), и дерется на ринге, а я вижу, как он Бога прославляет своей мужской силой!
Черное и белое - это незрелый взгляд. Вы видите в Финне грешника, а я - себя вчерашнего, как Вик, того, за кого Иисус себя не пожалел, своих детей - преступников в зонах, некоторые из которых убийцы, но совершенные дети! В Финне виден Бог - хотя и в негативном изображении. Вы не знаете, наверное, что атеизм, богоборчество - часто некая форма детской обиды чистого сердца на то, что Он не изволил сделать то, чего мне хочется. "За это не буду в тебя верить" - вот их вопль! Они ищут правды, копаясь в навозе - в отличие от некоторых "христиан", которые, вроде, копаются в светлом, а почему-то смердит!
Слаб на слово, но духом знаю, что Бог на Финна смотрит нашими, а не вашими глазами. Для вас он - погибший грешник, для Бога - потенциальный святой, за которого дорого заплачено! Ненавистью вы убиваете его; чтобы молиться о нем, надо иметь к нему жалость в сердце. Я знаю много ДВРов, у которых вроде бы и все в порядке, но Бог для них - детская привычка, может быть, привитая родителями с помощью ременной передачи. И знаю много бывших зеков, которых Бог поднял из грязи, и они держатся за Него и служат Ему так, что понимаешь: кому больше прощено, тот много любит...
Комментарий автора:
Не знаю, что ответит Вам, Лора (ибо она весьма непредсказуемая девушка и отвечает, что хочет, а не по теме разговора), но мне Ваша речь понравилась, за исключением "жалости в сердце".
Эту мысль поясню. Я далека от того, что "жалость унижает, а "человек - это звучит гордо!"
Но "жалость" при молитве не срабатывает. Жалея кого-то, ты можешь погладить его по голове и сказать: "бедненький!" и ещё: "помоги ему, Господи!"... И всё!
При молитве "срабатывает" любовь. Причём не человеческая со всеми её составляющими (эгоистическая: буду любить, потому что меня любят, или чтобы что-то "поиметь" - например, взаимность!), а Божья - любовь безусловная, любовь сама по себе, любовь в чистом, так сказать, виде.
Этой любви "научиться" невозможно, так же как невозможно "воспитать" её в себе.
Любовь, как дар Бога. Любовь Христова. Любовь, когда ты МОЖЕШЬ положить душу свою за другого (часто неизвестного тебе человека), когда Бог посредством тебя являет к нему Свою любовь.
Я знаю, как сильно Бог любит Финна. Этот юноша воистину "по сердцу Бога". И, несмотря на то (вопреки тому), что Финн хулил Бога, Тот всё равно любит его.
И я лишь сосуд Бога, через который Он явил Свою любовь к нему. И эта статья тоже любовь Бога, именно поэтому она и произвела резонанс.
Невозможно оставаться равнодушным к Божьей любви!
Иногда, будучи сильно обижена (как правило, наиболее близкие люди причиняют нам сильнейшие травмы, именно потому, что они близкие), я закрывалась в ванной и включала воду - чтобы никто не слышал, и просила Бога: "Пожалей меня!" И Он всегда был верен: утешал и укреплял меня. Поэтому я не говорю, что "жалость" - плохо. Нет! Но любовь больше.
|
| Артур Гаджиев |
art6187@mail.ru |
2007-03-31 04:18:21 |
Христиане!
Если среди вас есть такие.
Не хотел, но все же решил встрять.
Обратили ли вы внимание на то, что Светлана Капинос написала в конце произведения:
… прошу всех свободно высказываться по моему творчеству, буду рада любым, даже самым критическим замечаниям!
Лора Попова выразила свое мнение и оказалось правильное. Если вы были внимательными, то Лора не задевала автора творчества.
А вот я решил задеть личность творчества.
У Светланы Капинос взыграло самолюбие, то которое еще не распято на голгофском кресте. Хотя человек верующий с 1990 года. Но это совсем не о чем не говорит. Человек может быть верующим всю свою жизнь, а Христа в себе так и не приобрести.
Светлана довольно грамотный человек, возможно этим и гордится.
Конечно, будешь признательным и приятно получать только положительные отзывы.
Может ли Христианин с чистым сердцем позволить себе оскорблять Христианина и высказывать следующее:
“всех нас задолбало уже (прошу прощения за жаргонизм, но это далеко не самое «крепкое» слово, какое я могла бы применить!)”
“Так и хочется спросить: каким местом драгоценная читала статью?..”
“Вы вообще с кем сейчас разговаривали? (озираюсь)
Спуститесь с трибуны!”
И теперь можете себе представить, если Светлана допускает оскорбления, то что творится в ее сердце, чего мы не видим.
В том и проблема, что Светлата в своем творчестве приобретает славу в свое сердце, от сюда и ненависть к тем кто не согласен с ее мнением. Светлана Охает и Ахает услаждаясь в славе своей, но ведь сердце ее далеко от Бога.
Светлана! Теперь после обличения, ты можешь сделать следующее:
1. Облить меня грязью и ты останешься прежней.
2. Или попросить прощения перед кем ты виновна и в кротости и смирении покорится Богу.
Комментарий автора:
2. Прошу прощения перед кем я виновна и в кротости и смирении покоряюсь Богу...
|
| Артур Гаджиев |
art6187@mail.ru |
2007-03-31 12:01:59 |
Дорогая Светлана!
Так же и я прошу у вас прощения за возможно резкое высказывание против вас.
Мир вам и счастья с Богом.
|
| Станислав |
|
2007-03-31 18:04:33 |
Ну вот и все. Святая простота положила в костер свои поленья, несвятая непростота так и осталась в поиске, и все разошлись, оставшись при своем.
Слушайте, в этом мире что-нибудь меняется? Или напрасно трудится всякий, пытающийся соображать небесное с земным?
Комментарий автора:
Вчера во Владике проходил ВНЕденоминационный съезд церквей. Было 56 пасторов, 683 зарегистрированных участника (я не регистрировалась, опоздала), народу – куча! Со всего Дальнего Востока и зарубежья. Присутствовал даже господин Ряховский.
Продавалось много христианской лит-ры, дисков, канцелярии. Отоварившись примерно тысяч на пять, я, тем не менее, не приобрела НИ ОДНОГО поэтического сборника.
Со мной была сестра Татьяна (поэтесса ещё ДО обращения к Богу), я попросила её дать им оценку. Просмотрев, Татьяна поставила книги обратно на полки.
«Зачем переписывать то, что УЖЕ написано в Библии? Тем более что ТАМ это сказано гораздо лучше. Поэт ценен СВОЕЙ индивидуальностью, НОВЫМ словом, тем, что он не производит, а РОЖДАЕТ стихи в душе».
Она выразительно посмотрела на меня, и я поняла, что на полках - незрелые выкидыши, так и не прошедшие периода родов. Даже не выкидыши, а куклы, имеющие вид детей.
Внешне они такие же, но в них нет ДУШИ ЖИВОЙ.
Только живое может дать жизнь. У Финна - живая поэзия, именно поэтому она когда-то привлекла меня, а теперь привлекает и вас. Дело здесь не в "дьявольском обольщении", а в наличии ДУШИ поэта.
Надеюсь, что я высказалась ясно?
А мои поиски не закончены, Станислав. Я продолжаю исследование темы поэзии и, полагаю, об этом буду писать ещё. Даже уже приступила.
И твоя поддержка для меня много значит!
А с некоторыми людьми лучше не спорить, так как вместо поиска истины легко скатиться к выяснению отношений. Зачем?
Я бы предпочла общаться по существу затронутой проблемы, а не обсуждать мою (или чью-либо) личность.
|
| Станислав |
|
2007-03-31 18:10:19 |
Да, насчет жалости. Согласен, что любовь - вершина всего. Может быть, в спешке привел не то слово - пожалуй, сочувствие будет правильнее. Хотя, если любовь - не чувство, а нечто большее, то что она испытывает, когда видит человека в беде?
Комментарий автора:
«и если извлечёшь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним».
Только Божья любовь к конкретному человеку может «извлечь драгоценное из ничтожного». Когда я приступала к анализу творчества Финна, я и понятия не имела, во что он выльется!
Но то, во что это вылилось, произвело резонанс. Слово, пришедшее от Бога, никогда не бывает напрасным, Станислав!
Всё мной написанное адресовано, прежде всего, самому Финну, а потом уже нам.
Полагаю, что Финн ещё выскажется где-нибудь в конце нашей дискуссии, если, конечно, пожелает.
До сих пор он стоял «по ту сторону баррикад» и, права пр. Августина Никаноровна, обвиняя Финна в выпадах против христиан. Я не приводила откровенно антихристианских стихов Финна (ибо противны они мне весьма), но взяла лишь ту часть его творчества, которую положил мне на сердце Господь.
Сострадание, испытываемое к человеку находящемуся в беде, – обычное «человеческое» чувство. Его могут испытывать (и испытывают) многие люди. Но когда речь заходит о сверхъестественной Божьей любви – имеется в виду нечто другое, когда своими «естественными» чувствами ты ПО ИДЕЕ должен либо ненавидеть, либо быть равнодушным, а ты любишь так, что готов «положить душу» за практически незнакомого тебе человека.
Объяснить это невозможно, также как «любите врагов ваших».
«Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он».
Вспомнила строки из раннего Финна:
«Вы добродетелью людскою
Меня задумали спасать,
А я гляжу на вас с тоскою –
Мне просто хочется блевать!
Во мне сто раз сильнее Тайлер,
И от огня ваших сердец
Я каждый вечер зажигаю
Звезду по имени …!
…………………….
Не врите мне, что я хороший!
Ведь я противен себе сам!
Но я не лезу вон из кожи,
Чтоб прикоснуться к небесам!»
Такого человека не обманешь сладкими улыбками и похлопыванием по плечу:
«Покайся брат, и ты будешь таким же сладким, как мы!»
Его тут же вывернет наизнанку.
Я просто вспомнила «светящиеся любовью» лица некоторых братьев-сестёр. А если сказать им что-нибудь против, то куда девается вся их «благочестивость» – волчий оскал!
Лжелюбовь невозможно спутать с истинной любовью, но вреда от «ложной любви», как и от лжесвятости весьма много.
И Бог не оскорбляется искренними людьми, Он оскорбляется лицемерами.
Да не об том сейчас речь!
|
| Vik |
|
2007-03-31 19:51:24 |
Может, она испытывает СО+СТРАДАНИЕ? А насчет "простоты" и "непростоты"... Если трудящийся исполняет волю Господа нашего, то не напрасен его труд, как известно. Ну а если сам по себе, то сено и солома сгорят (об этом также многие знают). И, как мне кажется, не все разошлись просто так вот. И не поодиночке, как пришли до этого. Все ко благу.
Комментарий автора:
А мы и не разошлись вовсе. Полагаю, будет ещё немало мнений и высказываний.
Но уже сейчас я лично получила огромное благословение и поддержку от вас, братья и сёстры, потому что мне лично (как и каждому) жизненно необходимо знать, что труд сей не напрасен, и что если я зажигаю «звёздочки» – то это кому-нибудь нужно!
Но даже если бы Финн был единственным человеком, прочитавшим эту статейку, то я бы всё равно ее написала.
Какой выкуп даст человек за душу свою?
|
| Нина |
|
2007-04-01 15:25:07 |
Здравствуйте,Светлана и все участники дискуссии!
Действительно здорово, что разговор состоялся. Света, хотела вам сказать ещё одну детальку: этой статьёй вы увиделись мне как пастух, который оставляет 99 и выходит за одной пропавшей овцой. Кто такие "99" в данной ситуации? Да наверное, наши оппоненты из верующих, которых покоробила личность поэта. Но, думаю, ради спасения одной души (а мы ведь молимся об этом!) стоит потерпеть сердешным, кому слишком уж претит обсуждаемое.
Лично у меня нет никаких сомнений, что это просто Божий порыв, это - 100%! - Святой Дух побудил вас написать этот прекрасный материал (объём работы огромен, анализ глубок - и это при вашей-то занятости!).
Пользуясь случаем, добавлю по поводу говоренного о христианской литературе вообще. Там, где я сказала о несбыточности вашей мечты, а вы привели в пример Песню Песней - имелось в виду моё сомнение в превращении христианской литературы в нечто масштабное - это, на мой взгляд, вряд ли возможно. Но отдельные, единичные звёздочки - да, безусловно будут на этом небосклоне (и уже есть). Дай Бог, чтоб их редкие ряды пополняли такие, которые сегодня пока ещё не знают Господа и не предполагают, что свои таланты получили именно от Него. Вот, собственно, и всё. Благословений всем нам!
Комментарий автора:
Дорогая Нина, скажу Вам лично и знаю, что поймёте…
Просто не хочу выводить эту тему в отдельную дискуссию: 1Кор 4:14; Гал 4:19.
Мне было чрезвычайно приятно общаться с Вами и если Вы дадите мне ссылочку на Ваше творчество, я с удовольствием с ним ознакомлюсь.
Спасибо за вашу действительно грамотно обоснованную поддержку.
А литература… мне понравилось, как сказал Финн (смысл): «я свободен от каких-либо идеологических установок и могу писать о чём пожелаю: об осени, дожде… о чём угодно!»
А мы (христиане) как будто обязаны плодить штампованных матрёшек на религиозную тему, ужасно при этом гордясь собою…
От избытка сердца говорят уста. Из доброго сокровища сердца человек выносит доброе, из злого – злое.
Тот же Финн как-то, в самом начале нашего общения заметил: «Вы (я) пишите хуже, чем Вы есть человек, я же (Финн) пишу лучше, чем я есть».
Но, думаю, Финн – лучший человек, чем я, именно потому что «сокровище его сердца» на поверку оказывается драгоценней, чем моё. Таким образом, и познаётся дерево – по плоду. В данном случае плод – это произведение, которое переживёт своего создателя. Лет эдак через 50 большинства из участников этой дискуссии не станет, а «плоды» (поэзия, проза) останутся. И вот тогда-то и можно будет дать им оценку!
Тот же Лермонтов… а до сих пор! Где его оппоненты? То-то. А Лермонтов есть.
Так что будем думать о себе скромно.
Спасибо.
|
| Коричневый большевик |
|
2007-04-01 16:12:03 |
Человек, который пишет о любви так, как Финн, не может принадлежать Сатане. Скорее Сатана принадлежит Финну.
Комментарий автора:
Наверное, Вы очень умный…
Ваше изречение напомнило мне историю. Один наркоман под кайфом получал глобальные откровения, но – вот беда! – никак не мог их запомнить: бесследно растворялись вместе с кайфом.
И вот однажды он сделал над собой воистину титаническое усилие и ЗАПИСАЛ…
Едва очухался, как кинулся читать супероткровение:
БАНАН ВЕЛИК, А КОЖУРА ЕЩЁ БОЛЬШЕ!
И не обижайте сатану…
|
| Станислав |
|
2007-04-01 18:33:54 |
Интересно послушать самого Финна по поводу. И проверить заодно границы своей толерантности.
Комментарий автора:
К сожалению, Финн на данный момент выпал из общения в Интернете (с ним это периодически бывает), но как только нарисуется, полагаю, прочтёт Ваше пожелание!
|
| Объект разбора сего |
|
2007-04-07 18:21:48 |
По поводу статьи этой уже высказался в своем ЖЖ, так что все страждущие уже могли с мнением моим ознакомиться (благо, ссылка имеется), а не страждущим все равно дела нет, посему выскажусь по существу дискуссии:
Лору Попову – расстрелять
Светлану Капинос – причислить к лику святых
Коричневому Большевику – бочку варенья и корзину печенья
Мне – люди добрые (ведь вы же добрые!), выложите где-нибудь новый альбом повлиявшей на мое творчество оккультной группы Кооператив Ништяк с перепевками песен Ганса Зиверса, в компании с которым мы готовим сознание молодого поколения к принятию сатанизма в его самых извращенных формах!
Станиславу – можете теперь проверять границы своей толерантности в свое удовольствие
С пламенным приветом,
метафизик из Казани
Комментарий автора:
Ну, Финн, как всегда в своей манере!
(Лучше бы молчал...)
Поясню для непосвящённой публики : "принятие сатанизма в его самых извращённых формах" - это такой "подкол" - намёк на мою статейку "Рассуждения о христианской литературе", где я имела наглость цитировать Финна и К. Теперь он не упускает возможности при каждом удобном случае меня этим подкусить.
Спасибо тебе, Финн, преогромное!
|
| Августина Никаноровна |
|
2007-04-08 12:06:42 |
Да что Вы с ним разговариваете, Светлана! Разве же Вы не видите - он смеется над Вами! Вы к нему со всей душой, а он про Вас гадости пишет! По отношению к таким, как он, нет и не может быть никакой толерантности! Грязи и мерзости не место на христианском сайте! Я молюсь за Вашу заблудшую душу, Светлана, дабы освободить ее от чар Финна и Сатаны!
А Сатану я с большой буквы написала, потому что это имя собственное. Мне было очень неприятно, но так положено в соответствии с правилами русского языка, языка, на котором писали такие великие мыслители, как Лев Толстой, Федор Достоевский и Александр Мень!
Комментарий автора:
Уважаемая Августина Никаноровна!
Сразу видно, что вы не филолог Финн, иначе быстренько бы уяснили для себя этимологию слова «сатана», не прибегая к разговору со мной, и грамотно обосновали бы своё утверждение о том, что «сатана» – это имя собственное! Мне право неудобно писать такие очевидные вещи! Но не будем же мы с Вами ссылаться на художественные литературные произведения, верно? Обратимся-ка лучше к первоисточникам.
Из Библейской Энциклопедии Брокгауза:
«Евр. Слово САТАН означает прежде всего врага, противника (3Цар.5:4), в частн. противника, выдвигающего обвинение перед судом, а так же всякого, кто чинит препятствия, выступает с нападками, преследует, стремится удержать кого-либо от доброго дела». «Кроме того, слово САТАН означает – дьявола, а, следовательно, врага человека».
Далее. «Русское слово «дьявол» происходит от греческого ДИАБОЛОС, «клеветник», «подстрекатель». Это греч. Слово употреблялось ещё в Септуагинте для передачи значения евр. слова – сатана».
ВОЗЗРЕНИЯ НА ДЬЯВОЛА В УЧЕНИИ РАВВИНОВ. «Согл. воззрениям позднего иудаизма, сатана, или дьявол – Саммаэль – был одним из самых возвышенных ангельских существ на небесах. Зависть, гордыня и стремление к власти побудили его ввести в искушение первую человеческую пару. Орудием ему послужил змей, о котором в раввинистической лит-ре содержатся высказывания, позволяющие заключить, что под ним скрывается сам дьявол. Ангелы, принимавшие участие в его деянии, названы «ангелами сатаны»; сам он обозначен, как «глава всех сатанинских сил». Его пагубная деятельность рассматривается в трёх аспектах: он подстрекает людей к греху и вводит их в искушение; он клевещет на них и обвиняет их перед Богом; он приносит им смерть, как наказание за грех».
Я намеренно не обращаюсь к сказаниям сатанистов (у них там «сатаной» можно именовать всё – от трактора до клизмы – так как сатанисты утверждают, что под этим понятием можно подразумевать как личность (с большой буквы), так и прообраз Чего-Тебе-Хочется). Согласно ЛаВэю: «Сатана — это символ, ничего более. Сатана символизирует нашу любовь ко всему земному и отрицание бледного бесплодного образа Христа на кресте». Так это «примитивненько и со вкусом»!
Не обращаюсь также к языческим источникам, таким как пресловутая Вавилонская библиотека (оставим в покое выдумщика Борхеса!), знания из которой можно почерпнуть в астрале (там вообще много чего можно почерпнуть!), равно как и сгоревшая Александрийская библиотека. Когда-то в период моей «оккультной юности», посредством медиума, я имела «привилегию» беседовать с самим Ашшурбанапалом, когдатошним ассирийским царём, собравшим эту самую Вавилонскую мудрость (это затем я художественно отразила в «Маленьком Лешем», глава "Лабиринт Воспоминаний"). Но серьёзно эти источники обсуждать не приходится, верно?
И Вам, как христианке, должно быть стыдно стоять в позиции дьявола, обвиняя Финна.
Не надо помогать сатане: уверяю Вас, – он и сам отлично с этим справится, давая перед Богом расклад относительно богохульства Финна! Это обычная сатанинская работа.
А мы лучше будем стоять по другую сторону и просить Бога за этого парня. Тем более что Вы, уважаемая Августина Никаноровна, навряд ли имеете представление о ЛИЧНОСТИ Финна и не можете видеть его таким, каким его видит Бог. В конце концов, Он – Судья и жизнь Финна в Его руках, а Вы кто?
А про «Финнские гадости»… Пусть пишет! Нам не привыкать.
|
| Елеазар |
|
2007-04-09 04:49:43 |
Ржу нимагу. Особенно отзывы о смирение от самого смиренного... Вот не нравится мне двигатель в машине,места занимает-вместо него я бы что нужное положил.-Могу даже угорать и статьи писать о тупости механиков-запихали же его-да нафиг он нужен вообще-ну не дойдет что без этого машина с места не сдвинется. Или ну зачем две почки в организме? или два легких?Смирение не есть только щеки подставлять и принимая бассетхаундский и лоховой вид ходить с блаженной улыбкой.Интересно а автор подобного хоть сам изучил христианство...или только отзывы о христианстве.
А статья ниче так.Мне интересно-как я понимаю это анализ жизни но не самого Фина а мнение Светланы о нем...мне больше было бы интересно узнать или прочесть подобное от самого Фина. Но чувства в поэзии выражены очень хорошо.
Ну раз Светлана учится на религоведа полагаю она должна была изучить и сатанизм.Хотя сатанисты поделились в умозаключению своему также как и христиане-на конфесии.
Светлану в лик святых???ну если покойного Папу римского канонизируют я ничему не удивляюсь, но надо и легенд тогда-ну типа леших каяла, и пару бесов через нее к Богу вернулись.Но в целом возможно она нормальная христианка...ну такие христиане-все им неймется-хочется помочь людям...как могут.Не буду писать что надо принять Иисуса чтобы вникнутся-все равно что напишу а потом сатанизм принять и вникнутся а потом Наркоту...а протом еще что а потом выбрать что ближе.
Вообще путь к Богу у каждого свой...но путей немного а один.Чтобы сделать полезные выводы-надо лично пообщатся с Финном, чтобы о Светлане-лично со Светланой.Но сама статья не плохая-стихи грамотные-даже очень хорошие.И полагаю что Светлана по настоящему переживат за Финна-иначе нафиг было бы стока всего катать.
Комментарий автора:
Всем благодарна за отзывы.
Подведу здесь краткий итог.
Признаться, меня удивило то, что никто не обратил внимания на тот факт, что, несмотря на навязываемую мной параллель с Иовом, Финн – точно не Иов! Потому как тот был «человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла». Такую характеристику Иову «выписал» сам Бог!
Сатану это дело закусило, и он возразил: «Разве даром богобоязнен Иов?» Ну, и далее по известному сценарию… Я ожидала: неужели никто не возмутится сравнением богохульника Финна с праведным Иовом? Никто.
Придётся сделать это мне.
Если Иов страдал безвинно и ИМЕЛ ПРАВО взывать к Господу о справедливости, тогда как друзья старались его обвинить, то в данном случае с точностью до наоборот: Финн страдает за своё собственное отступничество (если допустить, что он ранее верил в Бога) и богохульство, но автор статейки, также как и большинство христиан-читателей (за исключением Августины Никаноровны с кровавыми котятами в глазах), оправдывают Финна и готовы просить за него Господа. Этот факт порадовал более всего!
Финн – не ангел, это точно, но и не демон. Судьба его полностью в его руках, решение тоже. Можно весь лоб себе разбить, ходатайствуя за какого-либо человека, но воля человеческая непреложна, равно как и выбор. А иначе Бог не мог бы судить этот мир, и Суд превратился бы в фарс.
Поэт – лакмусовая бумажка любого времени. Без «голого нерва», остро реагирующего на болезни общества, не существует настоящей поэзии. Другими словами, человек равнодушный Поэтом быть попросту не может. Впрочем, как и Человеком. Во времена бедствия (и видимого благополучия) в Израиле поднимались пророки. В атеистическом Советском Союзе вставали Поэты (в широком смысле – литераторы). Даже будучи совершенными безбожниками и спиритистами, они возвышали голос Правды, и в некоторых случаях можно поверить, что через них говорил Господь. До сих пор меня изумляют строки стихотворения Высоцкого: «Двенадцать лет я жив тобой (Мариной Влади) и Господом храним…», и ещё:
«Но я готов предстать перед Всевышним –
Мне есть, чем оправдаться перед Ним!»
Это тем более странно слышать от атеиста-Высоцкого. Я далека от того, чтобы его оправдывать, мол, «все поэты попадают в рай», но люди судят не так, как судит Бог. И совершенно очевидно, что многие «великие на земле христиане», ненавидящие и угрызающие друг друга, считающие, что лишь они «держат ключи от царства небесного», будут весьма разочарованы, оставшись без тела и услышав от Господа: «Я никогда не знал вас!»… Упс! А в кого тогда мы верили и кому молились? Знамо кому…
Не обманывайтесь – Бог поругаем не бывает.
Вот в общем-то всё.
|
| Станислав |
|
2007-04-13 18:06:36 |
Не хочется заканчивать - ведь что-то еще произойдет. Есть ведь в нас предчувствие (кроме Августины Никаноровны - это так похоже на ник: подозреваю, что за этой нарочитой кличкой какой-нибудь Зощенко прячется). Это предчувствие - от того, что Финн правды ищет, и по детски протестует, не находя: кидается навозом. Поэты - всегда дети; требуют от Бога невесть что, а когда Он не дает, обижаются: не буду в Тебя верить! Так и я протестовал против советской власти в детстве: рисовал себе аусвайс и назывался фашистом.
Позиция Финна - вызов всему и всем- крайне неустойчива. Верующие могут сделать ему искусственное положение "вне игры": спровоцировать его схватку с Богом. Когда он дойдет в противостоянии до определенной точки, Бог обязательно ответит. Скорее всего, разрешит ему хлебнуть настоящей мерзости вместо "игрушечной", чтобы его вырвало. Ему придется по-настоящему выбрать: налево или направо. Дальше увидим быстрый результат: смерть тела, если налево, или смерть духа, если направо. Умрет поэт, чтобы снова родиться. Не таким ярким, как для смерти, а таким "серым", как для жизни. В любом случае, выиграет Августина Никаноровна – будет довольна, кто бы ни умер: человек для Бога или поэт для мира.
Комментарий автора:
Спасибо за отзыв, Станислав.
Полагаю, эта тема "о поэте" собрала по-настоящему неравнодушных людей и, судя по количеству просмотров, рано на ней ставить точку, ты прав - она не исчерпана.
Пожалуй, поделюсь своим вчерашним приключением. 13-го в пятницу во Владивостокском музее им. Арсеньева состоялся вечер памяти поэта-изгоя Анатолия Бочинина. Я видела его при жизни лишь раз - когда навестила в больнице: ему отняли ногу. По нашим меркам он был бомжом, но таковым себя не считал - скорее бродягой... Он член СП - нелюбимое дитя.
СП вообще странная организация! Когда-то там прямо в здании повесился (вероятно в знак протеста) другой поэт - Геннадий Лысенко... На этой презентации посмертного сборника Анатолия Бочинина (изданного, кстати, за счёт друзей и незнакомых с ним при жизни писателей, и подготовленного поэтессой Галиной Якуниной) от СП присутствовал лишь один критик, написавший предисловие... В основном были Толины друзья-художники, в мастерских которых он жил пока "бомжевал"...
Мне было по-настоящему тяжело. Особенно когда читала сборник до глубокой ночи.
Пожалуй, я напишу о Бочинине. Даже знаю, что. Хотя работаю сейчас совсем над другим, но это просится вперёд.
И хотя, на мой взгляд, ОБРАЗОВАТЕЛЬНО поэзия Бочинина не дотягивает до уровня эрудита-Финна, по накалу страстей - не уступает. Просто Анатолий - поэт другой эпохи. Но некоторые стихи его - воистину бриллианты!
Во всяком случае я горжусь, что у нас во Владике был такой поэт.
И вообще, поэты не умирают - они просто уходят. Кто может сказать, читая Онегина, что Пушкин умер?
Просто он вышел... на время.
|
| Aleks |
|
2007-12-03 17:20:13 |
| Очень понравился анекдот про банан и кожуру. Сначала смеялся, потом задумался и пришел к выводу, что есть в этом |
| | |
